摘? 要：《文與可畫筼筜谷偃竹記》是一篇悼念亡友抒發(fā)深切之情的文章，是典型的“蘇軾體”散文，具有文理自然、信筆揮灑、姿態(tài)橫生的特點(diǎn)?！度K文范》中引用邱浚的評論說：“《文與可畫筼筜谷偃竹記》自畫法說起，而敘事錯(cuò)列，見與可竹法之妙，而公與可之情，尤最厚也。筆端出沒，卻是仙品”。

關(guān)鍵詞：《文與可畫筼筜谷偃竹記》;畫竹有法;戲笑成文

作者簡介：李月媛（1981-），女，回族，文學(xué)碩士，副教授，研究方向：古代文論、文學(xué)批評。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33-0-01

竹自古就是文人感物喻志的象征，也是喻物詩和文人畫中長久不衰的題材，蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》就是一篇圍繞著畫竹來敘寫蘇子與文與可之間有關(guān)“ 畫論”、“畫事”，以及“畫憶”的散文。文與可，即文同，字與可，梓潼人，宋代著名的書畫家，擅畫山水，尤其在畫墨竹方面有很深的造詣。文與可與蘇軾是表兄弟，又同為湖州墨竹派畫家，蘇軾對文同的繪畫造詣和人格甚為敬佩。

這篇散文寫于宋神宗元豐二年的七月七日，蘇軾在曝曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的表哥文同送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，睹物思人，遂作此文。文章不僅闡述了文與可精湛的繪畫技法、獨(dú)特的藝術(shù)見解，也抒發(fā)蘇子對文與可的悼念之情。文章起筆別致，雖是悼念亡友，卻不先介紹文與可的生平，以及自己與他的交往，而是從文與可“成竹于胸”的繪畫見解入手，緊緊圍繞著偃竹圖展開述記，構(gòu)思巧妙新穎。

1、畫竹有法，成竹在胸

在第一段中，蘇軾就此畫肯定了文于可在繪畫方面的成就。他稱贊文同突破了當(dāng)時(shí)人們畫竹時(shí)“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”的膚淺、失實(shí)畫法，而提出了自己獨(dú)到的繪畫見解：

“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？”

竹子從出土才一寸的幼筍開始就已節(jié)葉具備，其枝節(jié)葉都是生來就有的，因此畫竹先得熟知竹子生長的自然規(guī)律。如果一節(jié)一節(jié)，一葉一葉零碎地去畫竹，就必然不能表現(xiàn)竹子整體的神韻，據(jù)此精辟地提出了著名的“成竹于胸”的理論：

“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！?/p>

文與可認(rèn)為畫家在畫竹之前，必須對生活中真實(shí)的竹子進(jìn)行仔細(xì)的觀察、并且要達(dá)到成竹于胸的程度，即胸中有一幅竹子的形象;當(dāng)執(zhí)筆書畫時(shí)，更要專注于凝神構(gòu)思，一旦胸中之竹化于眼前，就得一揮而就、一氣呵成。

蘇子又借其弟子由的《墨竹賦》證明了與可的畫竹技法不獨(dú)謂竹，而是藝術(shù)創(chuàng)作的共同規(guī)律，并由此因事生理地推衍出“作文之法”，他說：“與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也?！?/p>

2、寫盡樂事，更見其哀

第二段共記載了蘇軾與文與可交往過程中的三件瑣事：一是文與可把求畫人拿來的縑素（作畫的細(xì)絹）扔到地上，并說要拿它做襪子，還和蘇軾戲笑說“襪材當(dāng)萃于子矣”;二是文與可和蘇軾圍繞二百五十匹絹和萬尺長之竹開的玩笑，是為交代了《筼筜谷偃竹圖》的由來;三是蘇軾所作的《筼筜谷》一詩曾引得文與可夫婦為之噴飯的趣事。

蘇軾與文與可感情至深，性情相投。在二人往來的書信中，有時(shí)蘇軾使與可陷于窘態(tài)，使“與可無以答”，進(jìn)而說“吾言妄矣”，“蘇子辯矣”;有時(shí)又使與可“失笑噴飯滿案”。通過這些日常瑣事體現(xiàn)了兩人的親厚無間、感情至深。

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過”、“腹痛”之語。

有了“樂事”的鋪墊，蘇軾在曝曬書畫時(shí)，看到那感情至深、莫逆知音所贈(zèng)之畫時(shí)，睹物思人，摯友昔日的音容笑貌猶在目前，而今斯人已逝，物在人非，因而不由悲從中來，遂痛哭失聲。

末段的篇幅不長，以曝畫而引起睹物思人，憶起與文與可交往及學(xué)畫的經(jīng)歷，不禁失聲痛哭，前文的“樂”與后文的“悲”更是形成了強(qiáng)烈的反差與對比，友人在世時(shí)相處的愉悅更加反襯出友人離世后的悲痛，寫盡樂事，更見其哀。

3、信手拈來，戲笑成文

作為悼念之作，理應(yīng)寫得莊重肅穆，哀婉凄楚，蘇軾卻“戲笑為文”，用大半篇幅回憶趣事，語言詼諧幽默，寫得妙趣橫生。這樣的寫法一方面與東坡先生幽默樂天、曠達(dá)灑脫的個(gè)性有關(guān)，另一方面二人交往深厚，感情至深，文與可的逝世對蘇軾的打擊之大亦在情理之中。寓莊于諧，以喜襯悲，更見其悲。此外，蘇軾對于語言的自如運(yùn)用與嫻熟把握，令這種悼亡之思更為悲切動(dòng)人。在明凈、流暢、又帶著些幽默的語言中，闡述與可的畫作之法及與之交往的一系列的生活瑣事，通俗自然之中蘊(yùn)含著豐富的表現(xiàn)力，淺顯直白的文字流露出真性情，自然平淡，沒有絲毫的做作與刻意推敲。這種語言風(fēng)格正是典型的蘇軾成熟時(shí)期的文章風(fēng)格。正如蘇軾曾在《與侄簡書》中寫道：“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！?/p>

全文看似信筆揮灑，信手拈來，卻意脈流暢，形散神不散?！爱嬛瘛薄ⅰ皯蛐Α?、“痛哭”，三件看似本不相干的瑣事，被蘇軾巧妙地融合在一起，渾然天成，不露雕琢之痕，有著很強(qiáng)的內(nèi)在情感邏輯。蘇軾的文章妙就妙在“若無意而意合，若無法而法隨”、“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”，看似漫不經(jīng)心，信手拈來，實(shí)際上卻是必不可少，正如明代的王舜俞評價(jià)蘇軾寫文章：“文至東坡真不須作文，只隨便記錄便是文?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]李福順編著.蘇軾與書畫文獻(xiàn)集[C].北京：榮寶齋出版社，2008：105-111.

[2]蘇軾著.蘇東坡全集正集[C].北京：燕山出版社，2009： 卷五，卷十六，卷三十五.

[3]（南宋）郎曄選注.《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》[C].上海：文學(xué)古籍刊行社，1957：卷五二.