同輩群體在大學(xué)生友善價(jià)值觀生成中的作用探究

摘 要：同輩群體在大學(xué)生友善價(jià)值觀生成中發(fā)揮著重要作用，能夠促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生向上動(dòng)機(jī)、提升移情能力、促進(jìn)友善生成、提供友善實(shí)踐之域。同時(shí)，同輩群體亞文化亂象加大了友善價(jià)值觀生成難度，同輩群體的壓力容易引發(fā)不友善行為，同輩群體內(nèi)聚力較強(qiáng)易引發(fā)對(duì)他群體的關(guān)注和責(zé)任減少。促進(jìn)大學(xué)生友善價(jià)值觀生成，需要探索發(fā)揮同輩群體作用的策略和方法。

關(guān)鍵詞：同輩群體;友善價(jià)值觀;生成;作用

一、引言

同輩群體指“由家庭背景、年齡、愛(ài)好等方面比較接近而形成的關(guān)系比較密切的群體”。大學(xué)生同輩群體指由年齡相仿，社會(huì)地位相似，興趣愛(ài)好相同，價(jià)值觀念相容的個(gè)體組成的關(guān)系密切的群體。由于大學(xué)生同輩群體具有相似的經(jīng)歷、成長(zhǎng)階段、心理狀態(tài)、文化品位，他們更容易產(chǎn)生精神上的共鳴，學(xué)生也更喜歡在同輩群體中學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生同輩群體具有平等性、內(nèi)聚性、網(wǎng)絡(luò)延展性、互感性、異質(zhì)性和多樣性，在一定程度上促進(jìn)或阻礙了大學(xué)生友善價(jià)值觀生成。

二、同輩群體積極作用促進(jìn)大學(xué)生友善價(jià)值觀生成

（一）同輩群體壓力促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生向上動(dòng)機(jī)，激發(fā)友善動(dòng)力

同輩群體壓力有助于大學(xué)生突破同一性危機(jī)，樹(shù)立正確的思想觀念和道德觀點(diǎn)，正確認(rèn)知自我，規(guī)劃自我發(fā)展。這種作用主要通過(guò)大學(xué)生渴望被肯定的心理需求而發(fā)生的。一方面，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的被肯定需要，同輩群體往往具有一定的行為規(guī)范和道德觀念，遵從可能帶來(lái)認(rèn)可和接納，背離則可能招致疏離和排斥，這種壓力有助于他們將自身的觀念和行為趨向同輩群體的要求。另一方面，群體規(guī)范和文化產(chǎn)生的壓力對(duì)大學(xué)生有一種隱形的約束力和向上的推動(dòng)力，促進(jìn)大學(xué)生關(guān)于友善的認(rèn)知螺旋發(fā)展。大學(xué)生通過(guò)橫向比較，尤其是和群體內(nèi)的榜樣、典范等相比，發(fā)現(xiàn)自己的不足，產(chǎn)生向上的動(dòng)力，向榜樣學(xué)習(xí)。

（二）同輩群體豐富大學(xué)生的人生閱歷，提升移情能力

同輩群體具有關(guān)系的密切性、互動(dòng)頻繁性，通過(guò)線上、線下交流互動(dòng)，能夠豐富成員的人生閱歷，提升移情能力?，F(xiàn)實(shí)生活中，同輩群體往往距離較近，在生活、學(xué)習(xí)中交集較多，通過(guò)閑談、傾訴、分享、討論等，有助于開(kāi)闊大學(xué)生的眼界，明辨是非、美丑、善惡。網(wǎng)絡(luò)終端的推陳出新、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的發(fā)展為大學(xué)生即時(shí)分享生活提供便利。如微信朋友圈和公眾號(hào)、QQ空間、微博、論壇等，有助于拓展同輩群體的規(guī)模，提升同輩群體的異質(zhì)性，使他們能夠通過(guò)自媒體即時(shí)發(fā)布消息、分享生活、交流體悟，是大學(xué)生獲得信息的重要來(lái)源。通過(guò)接觸更多的生活經(jīng)驗(yàn)和生活事件，大學(xué)生對(duì)社會(huì)有了更多的感知和思考，其中對(duì)獲取苦難事件、志愿服務(wù)等信息，能夠有效提升其移情能力。

（三）同輩群體非強(qiáng)制性的方法促進(jìn)大學(xué)生友善價(jià)值觀生成的方式和手段

由于同輩群體具有自愿性、內(nèi)聚性、互感性等特征，促進(jìn)大學(xué)生友善價(jià)值觀生成的方式主要通過(guò)以下4種。其一，典型模仿。大學(xué)生具有較強(qiáng)的模仿性，且在群體交往中往往生成向上動(dòng)力，以核心人物或典型人物為榜樣，改變自身的思想和行為。其二，群體暗示。暗示指以機(jī)械方式起作用的方式，不涉及反思性。在群體中，成員之間具有互感性，一種情緒的產(chǎn)生，可能彌漫傳染至整個(gè)群體，使人們產(chǎn)生情感共鳴。其三，從眾。指?jìng)€(gè)體受到群體的壓力，放棄自己原有的思想和行為，轉(zhuǎn)而與大多數(shù)人保持一致的做法。在一個(gè)道德氛圍良好的群體環(huán)境中，能夠有效抑制不友善行為。其四，評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)主要通過(guò)大學(xué)生強(qiáng)烈的被認(rèn)可需要發(fā)揮作用。同輩群體的評(píng)價(jià)事關(guān)自身能否被接納，通過(guò)評(píng)價(jià)，大學(xué)生可以反思自己存在哪些不良行為，加以轉(zhuǎn)變。

（四）同輩群體滿足大學(xué)生交往需要，成為友善實(shí)踐之域

同輩群體作為大學(xué)生生活的重要場(chǎng)域，對(duì)于大學(xué)生身心健康發(fā)展，友善能力提升有重要促進(jìn)作用。其一，同輩群體內(nèi)成員具有相似性、平等性，對(duì)個(gè)體的認(rèn)可度接納度、包容度較高，能夠滿足大學(xué)生歸屬需要，建立自信，增強(qiáng)自我效能感。其二，同輩群體能夠促進(jìn)大學(xué)生心理健康，抑制由于心理不健康導(dǎo)致的不友善行為。青年大學(xué)生內(nèi)心鎖閉性較強(qiáng)，但在同輩群體中，他們往往愿意袒露心聲，尤其網(wǎng)絡(luò)和終端技術(shù)的發(fā)展，為他們表達(dá)自我提供便利。網(wǎng)絡(luò)的便捷性、匿名性、文字加圖片的表達(dá)模式、互動(dòng)性等有助于他們隨時(shí)隨地記錄生活，交流體驗(yàn)、感悟、心得，表達(dá)情緒和訴求，解疑答惑。其三，內(nèi)部成員互相關(guān)懷和幫助，踐行友善價(jià)值觀。在青年群體的相處中，能夠更好地培養(yǎng)他們情感的敏感性和為人處世的能力，學(xué)會(huì)關(guān)心、尊重他人。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“嚴(yán)格地說(shuō)，自我教育開(kāi)始于一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的關(guān)心，開(kāi)始于從他人身上看到同自己身上一樣好的東西的愿望?！逼渌模吶后w中往往關(guān)系平等，有助于發(fā)揮成員的主動(dòng)性，提升對(duì)群體和他人的責(zé)任感。同時(shí)，在群體互動(dòng)中承擔(dān)不同的角色，有助于鍛煉友善能力。

三、同輩群體不良影響制約大學(xué)生友善價(jià)值觀生成

（一）同輩群體亞文化亂象加大了友善價(jià)值觀生成難度

多樣多元、瑕瑜互見(jiàn)的同輩群體亞文化加大了友善價(jià)值觀生成的難度。其一，同輩群體亞文化包含的不良價(jià)值觀念消解友善價(jià)值觀。如亞文化中存在的暴力文化、幫會(huì)文化、色情文化可能導(dǎo)致道德觀念淡漠、漠視生命，產(chǎn)生孤立、霸凌、侵犯等不友善現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)反社會(huì)化傾向。其二，同輩群體亞文化具有反抗性和解構(gòu)性，容易引發(fā)大學(xué)生道德混亂，混淆是非善惡。如惡搞現(xiàn)象，是大學(xué)生渴望被認(rèn)同而不得，表達(dá)自我、反抗權(quán)威的一種呈現(xiàn)，其中對(duì)主流文化的消解，容易導(dǎo)致道德無(wú)主。其三，同輩群體亞文化具有個(gè)性化和娛樂(lè)性，弱化了友善價(jià)值觀的理論魅力。

（二）同輩群體的壓力容易引發(fā)不友善行為

一方面，群體暗示可能抑制同情，帶來(lái)道德冷漠。在一定的道德場(chǎng)景中，若有成員選擇冷漠對(duì)待，則這種態(tài)度可能彌散到整個(gè)群體內(nèi)，給群體內(nèi)其他成員帶來(lái)暗示，形成一致的態(tài)度，最終帶來(lái)道德冷漠。這種暗示大多是沒(méi)有意識(shí)的，機(jī)械的條件反射，不涉及大腦批判和選擇，往往一段沉默、一個(gè)眼神就能發(fā)揮作用。另一方面，情緒化的表達(dá)可能激發(fā)其他學(xué)生不友善言論。大學(xué)生作為青年，社會(huì)閱歷較少，具有較強(qiáng)的社會(huì)敏感性，對(duì)社會(huì)事件反應(yīng)比較激烈，若不能得到較好疏導(dǎo)，容易在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表情緒性言論，通過(guò)成員互動(dòng)發(fā)揮感染作用，誤導(dǎo)其他人，激發(fā)不良情緒。

（三）同輩群體內(nèi)聚力較強(qiáng)，減少了對(duì)他群體的關(guān)注和責(zé)任

同輩群體中，人際吸引的重要因素是興趣愛(ài)好、生活經(jīng)歷，成員往往自覺(jué)、自愿加入，對(duì)本群體責(zé)任感較強(qiáng)，這也會(huì)帶來(lái)對(duì)他群體的忽視。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)同輩群體的發(fā)展，“宅”現(xiàn)象凸顯，弱化了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。青年大學(xué)生渴望被理解，同時(shí)內(nèi)心鎖閉性較強(qiáng)，其本我的沖動(dòng)、本能常常在現(xiàn)實(shí)中被壓抑，而在網(wǎng)絡(luò)同輩群體中可以得到釋放。這可能導(dǎo)致他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行隔絕和抗拒，產(chǎn)生人際問(wèn)題。

四、發(fā)揮同輩群體在大學(xué)生友善價(jià)值觀生成中促進(jìn)作用的策略

同輩群體蘊(yùn)含了豐富的教育資源，運(yùn)用了多樣的教育方法，成為有效載體，能夠促進(jìn)大學(xué)生友善價(jià)值觀生成。大學(xué)時(shí)期產(chǎn)生人際孤立的主要原因是文化差異、情商（為人處世）、生活習(xí)慣等，而這些因素是可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變的，所以，要重視同輩群體的教育意義。一方面，要進(jìn)一步挖掘、運(yùn)用其中的友善價(jià)值觀教育資源、方法、載體。另一方面，要有針對(duì)性地提出策略，消除或降低同輩群體的不良影響。

第一，以尊重為前提，以對(duì)話為方法，重視同輩群體在大學(xué)生友善價(jià)值觀生成中的作用。自尊指“學(xué)生對(duì)自我的肯定以及對(duì)自身人格與尊嚴(yán)的維護(hù)心態(tài)。自尊是個(gè)體發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的力量源泉，是自我教育的內(nèi)在因素?！比绻粋€(gè)學(xué)生沒(méi)有了自尊心，那他將藐視一切，“如果沒(méi)有敏銳和強(qiáng)烈的自尊感，那就談不上自我教育了”。大學(xué)生有著強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)和自尊感，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件十分敏感，渴望在社會(huì)事件上發(fā)聲，與主流文化和權(quán)威對(duì)話，要在尊重和對(duì)話的基礎(chǔ)上對(duì)其加以引導(dǎo)。第二，以主流價(jià)值觀引領(lǐng)多樣的群體亞文化，營(yíng)造良好群體氛圍，化解價(jià)值危機(jī)。當(dāng)前群體亞文化中不乏正能量的信息，同時(shí)夾雜著大量消極信息。要重視同輩群體亞文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)引領(lǐng)，追求真善美;以正能量占據(jù)文化陣地，促進(jìn)群體行為準(zhǔn)則對(duì)真善美的彰顯。第三，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)同輩群體發(fā)展，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育和負(fù)面信息監(jiān)管。隨著終端和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)同輩群體對(duì)大學(xué)生道德觀念、生命意識(shí)的影響日益凸顯。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)同輩群體的正面促進(jìn)作用，必須加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良文化的立法和監(jiān)管。第四，加強(qiáng)核心人物的教育引導(dǎo)，發(fā)揮典型示范作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“自我教育就是用某些尺度來(lái)比較和衡量自己”。同輩群體中的核心人物往往具有較強(qiáng)的人格魅力，獲得成員信服，對(duì)群體內(nèi)成員的影響巨大，對(duì)其進(jìn)行教育是改造群體文化觀念的關(guān)鍵。群體內(nèi)核心人物的示范作用不同于學(xué)校塑造的榜樣，他們自身帶有權(quán)威，和成員有著強(qiáng)烈的情感聯(lián)系，其所言所行，價(jià)值觀念的影響往往不言自明，通過(guò)更加隱蔽的方式產(chǎn)生直接效果。因此，在關(guān)注榜樣塑造時(shí)，更要注意核心人物的重大作用，對(duì)其思想進(jìn)行引導(dǎo)。

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基金項(xiàng)目：本文系2019年度國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BKS166）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：賈月（1990—），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，法學(xué)博士，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。