從《詩經(jīng)》婚戀詩看周代婚姻禮俗

梁英

摘要：眾所周知，《詩經(jīng)》為我國詩歌的主要源頭，在中國文學(xué)史上有著較為深遠(yuǎn)的影響，為我國詩歌的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，根據(jù)《詩經(jīng)》的內(nèi)容來看，對當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境以及人們的日常生活有著十分緊密的關(guān)系，在一定程度上反映了我國周代的社會(huì)風(fēng)貌以及當(dāng)時(shí)人們的思想感情。本文主要通過對《詩經(jīng)》當(dāng)中的婚戀詩進(jìn)行解讀，深入了解了周代婚禮習(xí)俗。希望能對我國周代婚姻禮俗的研究工作有所啟示。

關(guān)鍵詞：婚戀詩;周代;婚姻禮俗

根據(jù)歷史唯物主義我們可知，社會(huì)文化背景以及當(dāng)時(shí)的階級關(guān)系、政治制度、倫理道德與文學(xué)作品之間有著息息相關(guān)的聯(lián)系。周代處于我國文學(xué)發(fā)展的初期，文學(xué)作品的創(chuàng)作意識與藝術(shù)虛構(gòu)都較為簡單，絕大多數(shù)情況只是對內(nèi)心感悟以及生活狀態(tài)的抒發(fā)。因此在《詩經(jīng)》這部文學(xué)作品當(dāng)中，或多或少的反映了周代婚姻禮俗，因此，本文通過《詩經(jīng)》的婚戀詩來研究周代婚姻禮俗具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《詩經(jīng)》婚戀詩中對周代婚姻禮制的接受情況

根據(jù)《詩經(jīng)》的內(nèi)容來看，周代諸多婚姻禮俗都在《詩經(jīng)》中有所體現(xiàn)，例如，《豳風(fēng)·伐柯》當(dāng)中有這樣一句詩：“取妻如何？匪媒不得”，這句詩反映了周代婚姻禮俗中以媒為聘、不自娶妻的禮俗。而在《禮記·曲禮》中說：“禮不下庶人”，這句話的主要內(nèi)容體現(xiàn)了周代的婚姻禮俗沒有禮法束縛那么嚴(yán)苛，這與周代這一時(shí)期的發(fā)展有關(guān)，周代從歷史進(jìn)程的角度來看，去古不遠(yuǎn)，因此多少還會(huì)受到原始遺俗的影響，整體社會(huì)民風(fēng)呈現(xiàn)出大膽、開發(fā)的特點(diǎn)[1]。此外在《禮記·曲禮》中還有這樣一句話：“君子行禮、不求變俗”，指代的是婚姻禮俗應(yīng)該因人制宜、因地制宜，不能強(qiáng)行去改變婚姻禮俗，這句詩歌說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)在一定程度上承認(rèn)了婚姻禮俗的合理性?？偠灾?，在《詩經(jīng)》中的婚戀詩中，不僅表現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)社會(huì)禮制的接受，還表現(xiàn)了應(yīng)該對當(dāng)時(shí)的婚姻禮俗有所突破。

貴族秉承禮制，六禮皆備，針對于周代婚姻禮俗而言，無論是制度還是禮法都是貴族階層進(jìn)行制定的，因此貴族階層也是婚姻禮俗的重視擁戴者。從具有婚禮禮俗開展，男女之間的婚姻自由便開始受到一定的約束，不過在周代這種變化并不具備普遍性質(zhì)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出不平衡的現(xiàn)象，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因可能與地域有關(guān)，也可能有民族有關(guān)，或許還會(huì)與周代階層有關(guān)，越是上流社會(huì)的貴族階層，婚姻禮俗的防隔越是嚴(yán)格，這一現(xiàn)象主要是為了防止出現(xiàn)血族媾和現(xiàn)象，以便能夠促使宗法制度有效落實(shí)。由此可知，在周代，越是上層貴族階層的婚姻，越是嚴(yán)格按照禮制規(guī)定進(jìn)行，在《詩經(jīng)》當(dāng)中，我們便能從中看到諸多反應(yīng)上層貴族階級的詩篇。這里從周代婚姻禮俗的完備隆重方面以及禮制束縛方面詳細(xì)展開論述。

（一）婚姻禮俗的完備隆重

在周代，當(dāng)時(shí)最完成的婚姻程式為六禮，但是在史書記載當(dāng)中，很少能夠?qū)⑼暾牧Y展現(xiàn)，在《詩經(jīng)》當(dāng)中描述較多的為親迎之禮，諸多詩句對周代上流社會(huì)貴族階層的親迎之禮進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。例如在《召南·何彼秾矣》當(dāng)中，主要描寫了周代齊侯女兒出嫁的風(fēng)光場景，其中涉及到婚嫁禮服的華美、車輛的繁多，充分展現(xiàn)了周代親迎之禮的奢侈華麗。在《衛(wèi)風(fēng)·碩人》當(dāng)中有這樣一句話：“庶姜孽孽，庶士有朅”，都是描寫貴族階層親迎之禮的浩大聲勢，由此可見當(dāng)時(shí)親迎隊(duì)伍的雄壯、車隊(duì)之隆盛[2]。從詩歌側(cè)面來看，親迎之禮也是貴族階層對自身權(quán)勢地位的炫耀，也展現(xiàn)了貴族階層對六禮的重視程度?？偟膩碚f，在周代，禮制婚姻在上流社會(huì)貴族階層當(dāng)中是較為普及的。

（二）戀愛結(jié)合的禮制束縛

在周代婚戀結(jié)合方面，上流社會(huì)中的貴族階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如民間的婚戀自由，多數(shù)情況下會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)禮制的約束。例如在《詩經(jīng)》中的《王風(fēng)·大車》便描述了一位大膽的女子，想要心愛的人私奔。其中有兩句詩歌為“大車檻檻，毳衣如菼”，“大車哼哼，毳衣如璊”，特別強(qiáng)調(diào)了對方坐著打車并且身穿毳衣。此外，在《詩毛氏傳疏》還有這樣一句詩：“大車，大夫之車?！庇纱丝梢?，乘大車者定是一位具有社會(huì)地位的男子，但是通過整篇文章來看，這名男子因?yàn)槊u(yù)、身份等因素的影響，下不了與女子比翼雙飛的決心，由一句“豈不爾思？畏子不敢?！北隳軌蚩闯觯谶@段戀情當(dāng)中，女子相較于男子而言具有更為堅(jiān)定的態(tài)度。但是在文章的最后一篇中，男子與女子共同說了一句“榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日”。由此可見，男子與女子因?yàn)橥饨绲膲毫?，只能讓他們期待死亡之后能夠同穴。如果在這篇文章中，女子的身份為平民，那么兩人之間的阻力極有可能為兩個(gè)階級之間的差異，這種差異在周代的社會(huì)文化背景下，是不會(huì)被人們所接受的。這樣具有悲烈性質(zhì)的詩詞在一定程度上反映了在周代，男女之間的婚戀結(jié)合并非是隨性的，而是受到一定禮法限制的。此詩篇全程以女子的口吻唱出，由此可以感受到兩名主人公的內(nèi)心單純、行為大膽、感情真摯[3]。

二、《詩經(jīng)》婚戀詩中對周代婚姻狀態(tài)的反應(yīng)

在《詩經(jīng)》當(dāng)中，折射出了周代各階級男女的愛情生活，不僅有兩者相戀之間的甜蜜，還有新婚的喜悅以及離婚的悲傷等各種婚姻狀態(tài)，展現(xiàn)出了在周代婚姻生活中，既會(huì)受到禮法的約束有保留了部分自然的天真。

（一）兩情相悅的約會(huì)詩

在《毛詩序》中的《邶風(fēng)·靜女》中有這樣一句詩：“刺時(shí)也。衛(wèi)君無道，夫人無德?！贝嗽娨阅凶拥目谖?，具體描述了有關(guān)男女之間幽會(huì)的場景。在幽會(huì)過程中，女子看到男子到來之后故意躲起來讓男子著急，反映出了情侶約會(huì)之間的美好與親昵。此外，在《詩經(jīng)》當(dāng)中對于投贈(zèng)主題的表現(xiàn)較為豐富，例如在《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊據(jù)。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。投我以木李，報(bào)之以瓊攻。”整篇文章都是用投贈(zèng)的形式來表達(dá)作者的思想感情，以及男女之間互通愛意，雖然文章中含有不少夸飾詞語，但是表現(xiàn)了兩情相悅之間的美好[4]。

（二）求而不得的單戀詩

在《詩經(jīng)》的開篇《周南·關(guān)雎》中，便主要描寫了一位男子求而不得的痛苦，這位青年熱戀一味采荇菜的女子，但是只能通過想象與自己喜愛的女子親近、結(jié)婚。此外在《周南·漢廣》中，也詳細(xì)描寫了一位男子愛上了一位出游的女子，對女子一見鐘情，其中有這樣一句話“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”。用漢水來表達(dá)了男子與女子之間就像是漢水的廣闊一樣，說明了男子求而不得的心理，流露出了淡淡的憂傷。

（三）情人苦澀的思念詩

在西周時(shí)代直到春秋，禮教對人們的禁錮還不甚明顯，但是諸多女性仍舊保留了婚戀自由的觀念，因此在《詩經(jīng)》當(dāng)中，諸多思戀的詩歌都是由女性發(fā)出的，并且在詩歌當(dāng)中言語表達(dá)十分大膽。例如，在《鄭風(fēng)·子衿》當(dāng)中有這樣一句話：“縱我不往，子寧不嗣音？縱我不往，子寧不來？”表達(dá)了女子在想念心上人的過程中，對于心上人杳無音訊的一聲怨嘆，女子日復(fù)一日的在城門上獨(dú)自徘徊，最后在發(fā)出了一聲“一日不見，如三月兮！”的感嘆，表達(dá)了女子思念心上人的濃郁之情。

三、結(jié)語

綜上所述，《詩經(jīng)》身為我國詩歌的主要源流，為后代詩歌的創(chuàng)作提供了諸多創(chuàng)作方法與寫作題材，從《詩經(jīng)》當(dāng)中我們便可以看出，周代當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景以及相關(guān)婚姻禮俗，展現(xiàn)了幾百年前人們的生活狀態(tài)的同時(shí)，《詩經(jīng)》本身還具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在周代，婚姻禮俗對于上代社會(huì)貴族階級的約束較高，但是對于平民的約束并不嚴(yán)重，這主要與貴族階級防止血族媾和現(xiàn)象有關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

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