【摘 要】儺面是儺戲表演不可缺少的道具，豐富的面具造型凝聚了民間藝人的勞動智慧，面具背后的故事也反映了地方歷史文化與精神信仰。本文從藝術(shù)視覺的視角以浦北儺面的藝術(shù)造型與審美為著力點，挖掘浦北儺面的藝術(shù)造型特征，分析儺面符號背后寄托的精神意涵。

【關(guān)鍵詞】浦北儺面;藝術(shù)造型;藝術(shù)審美

中圖分類號：J528 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0116-02

儺與疫有關(guān)，儺是古代一種意圖除病去疾，禳邪避難，祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收的文化現(xiàn)象。儺面是儺儀不可或缺的重要工具，其塑造可以窺探到社會歷史條件下人民產(chǎn)生的對于正負角色的心理界定，對美丑事物的選擇，對自然宇宙力量的敬畏意識;如郭凈在《中國面具》中提道：“假面具的奇妙……使化妝者的靈與肉以新的形態(tài)躍入新的境界。不論是面具形象的塑造偏向丑或美，其都更加接近人的本性”[1]面具造型是摸索人類內(nèi)心世界與揭露文化信仰的重要突破口，人們通過儺面的藝術(shù)造型詮釋善惡，以色彩與輪廓賦予面具性格，以裝飾圖案顯示文化習(xí)慣。

一、浦北儺戲文化

浦北縣位于廣西欽州東南部，每年在重陽前后的農(nóng)歷八月至十一月浦北地方鄉(xiāng)落都會相繼舉行以禳邪避災(zāi)，祈求村屯安寧、人畜平安為旨意的儺祭活動，當?shù)厝藢⒋藘馈⒀缦?、活動的?jié)日稱為“嶺頭節(jié)”，《欽州志·風(fēng)俗志》中記載：“八月中秋假名祭報，裝扮鬼神于嶺頭跳舞，謂之跳嶺頭。”[2]將聚眾宴席、親友互邀拜訪的禮節(jié)儀式稱為“吃嶺頭”?！疤鴰X頭”2006年被列入第一批廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。儺戲文化在浦北地區(qū)滲透深厚、分布密集、受眾廣泛，是地方文化重要的組成部分。浦北儺戲面具豐富的藝術(shù)造型、多樣的角色性格、多元的精神意涵使其成為浦北儺戲藝術(shù)與文化研究閃耀的部分。

二、浦北儺面的造型藝術(shù)特征

浦北儺面的藝術(shù)造型具有形象性、主體性、審美性的特點，浦北儺面的藝術(shù)形態(tài)來源于對現(xiàn)實臨摹與藝術(shù)再造，以聯(lián)想、想象、抽象、虛構(gòu)、象征等手段對角色的藝術(shù)造型進行創(chuàng)作，以達到內(nèi)容與形式的平衡、主體與客體的統(tǒng)一。儺戲多以歷史纂記、民間記事、神話傳說為文學(xué)創(chuàng)作的來源，也融入了當?shù)厝藗兊奈幕?xí)慣與匠人對藝術(shù)角色的想象與情感的思考，浦北儺面研究的價值一方面在于對其裝飾、制作、色彩等技藝的審美;另一方面，面具可以反映群體對于精神價值的趨向，儺面造型的呈現(xiàn)通常用以反饋地方群眾對于美丑的選擇與認識，并通過故事啟示群眾思考，以達到文化價值傳遞與教育的目的。

（一）浦北儺面的造型分類

面具的制作者大多是地方村民，面具多根據(jù)他們的生活環(huán)境以及相處的人物與接受的文化、唱本信息為面具造型的來源，因此面具多以人面與動物面的形態(tài)呈現(xiàn)，根據(jù)面具唱本對角色形態(tài)描述的特點，筆者將浦北儺面大致劃分為妖精面、神官面、丑面、女面、老面。

1.妖精面

動物面的藝術(shù)造型常以想象、拼合、強調(diào)、抽象的藝術(shù)創(chuàng)作手法來對角色進行刻畫。妖精面的主要特點是帶有強烈的視覺觀感，與現(xiàn)實物像反差較大，自然讓人產(chǎn)生距離感。妖精面借鑒動物形態(tài)加以夸張、組合、扭曲的創(chuàng)作手法形成令人恐懼的形態(tài)。其主要參照的動物形態(tài)有：狗、豬、老虎、鷹等。常以凸目、獠牙、大口、變形、怪異的形態(tài)特征顯示妖精面的狡詐、詭詭譎、作惡多端等藝術(shù)性格特點。如五雷戲中的角色——蠻雷是以豬的形態(tài)為原型，蠻雷嘴巴兩側(cè)有卡槽，在進行儺戲表演的時候其舌頭可以上下活動，增加了面具角色的趣味性與生動性。借鑒動物形態(tài)的妖精面具增強了面具的豐富性。

2.神官面

神官面多以人面為原型，匠人根據(jù)唱本對角色的外貌描述并對其形態(tài)加以想象，創(chuàng)作出面具角色的造型?！段謇住肥瞧直钡胤絻畱虮爻膭∧?，所以在神官中以五雷角色最為重要，唱本對鄧帥的描述：“背生玉羽飛天下，金嘴銀牙達火輪金輪?！编噹浀睦仔螒B(tài)來源為鷹的嘴巴與狗的鼻子的結(jié)合，突目、口能噴火;對趙帥的描述為：“黑虎趙將軍……手執(zhí)鐵辮并鐵索?！编噹涢L著一張?zhí)亢谒频哪?，怒目嗔眉顯示出嫉惡如仇的性格特征;對于馬帥的描述：“白蛇奉捉馬……翻身下界救良民?！瘪R帥的形態(tài)與多數(shù)神官的形態(tài)相近，白面、眉目清秀、較為俊俏端莊。而康帥像烈火似的面色，顯示出威嚴、急躁的藝術(shù)性格;“面如藍錠目雙睛，口似血盤吞萬鬼，”辛帥一張藍靛臉，嗔目、獠牙、口吞萬鬼表現(xiàn)出冷酷恐懼的形態(tài)。

3.丑面

丑面多以人物形態(tài)為原型，丑面的特征是將人的面部扭曲或故意將樣貌丑化。如斜嘴、缺少下巴、齙牙等。以丑角象征一些人格有缺陷的小人角色，喜歡說三道四、散播謠言的人嘴巴就會歪斜，而故意嘲笑、諷刺他人的人會把下巴笑掉，以一種滑稽、諷刺的形態(tài)來丑化人格有缺陷的偽君子。以達到寓教于樂，啟示人們要品行端正、注重自己的形象的意義。

4.女面與老面

女面的形態(tài)分太婆面與姑娘面，年輕女面的顏色一般采用白色，頭頂扎有圓形黑色發(fā)髻，臉部光滑、眉目尖細、眼睛圓而大、小嘴桃紅而嬌小，極力刻畫出女性柔美的特點;而太婆是女面中的老面，頭發(fā)中摻雜灰白、面部皺紋較多、眉目低垂、額頭上戴有飾帶，面部整體形態(tài)顯得老態(tài)龍鐘。老面在浦北儺面中所占的比重較少，且以男面為主。老面的主要特征是臉部有褶皺，裝飾有白色發(fā)須，一般用于土地及壽星的描繪。

（二）浦北儺面的色彩特征

1.整體色彩概括

浦北儺面的色彩豐富多樣，用色大膽，色彩應(yīng)用寬泛，且色彩明度不高，呈現(xiàn)出一種古樸神秘之感。面具主要應(yīng)用的色彩有：紅、黑、黃、青、白，與中國古代五原色論的五色相同，五原色論中的五色黑、赤、黃、白、青分別表示北、南、中、西、東五個方位。而在五雷戲中，五雷的角色也與方向有所關(guān)聯(lián)，“鄧、趙、馬、康、辛”分別掌控東南西北中五個方位。中國古代以五原色論象征方位，體現(xiàn)天人合一的哲學(xué)理念，而浦北儺面在色彩以及角色象征中繼承了這種理念。

2.色彩技藝

浦北儺面的的色彩裝飾應(yīng)用了色彩對比，使面具角色呈現(xiàn)出強烈的視覺沖擊;或者使用色彩調(diào)和的手段，使其呈現(xiàn)出舒緩、質(zhì)樸、統(tǒng)一的色彩觀感。匠人以平涂與點繪的裝飾形式對面具進行色彩刻畫。平涂主色多選擇黑、白、紅、青、藍、橙等顏色;其次，選擇與主色相對或者相近的顏色進行點繪輔助裝飾，主色與裝飾輔助顏色的比重多為3：1。儺面的色彩應(yīng)用豐富，但是主色與輔助色保持在合適的分量之內(nèi)，使得面具呈現(xiàn)出色彩調(diào)和的舒適感。裝飾時采用了反復(fù)、漸變、調(diào)和、疊加、變化等裝飾手法。面具多以同個元素重復(fù)，形成面具裝飾曲直有序的形態(tài)，使其富有節(jié)奏感。同個色相的顏色以不同明度遞增或者遞減或者采用色彩調(diào)和使得面具裝飾呈現(xiàn)出秩序美與穩(wěn)定感，以色彩或者圖形疊加的形式使面具裝飾呈現(xiàn)出豐富的視覺變化。

（三）浦北儺面的紋樣與裝飾

浦北儺面的紋樣主要分為幾何紋樣、寫實紋樣與吉祥紋樣三種。浦北儺面的圖案裝飾主要應(yīng)用在臉部裝飾與冠帽裝飾上。冠帽的造型有方形與貝殼形兩種，冠帽上有象征角色身份與職能的圖案裝飾。圖案是一種符號化了的思維，卡西爾對此表示：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富有代表性的特征。”[3]儺面的裝飾以符號化的圖案呈現(xiàn)，符號化的圖形圖案裝飾帶有一定的寓意，寓意吉祥是儺面裝飾的重要藝術(shù)特征。

1.紋樣類型

浦北儺面的幾何紋樣構(gòu)成元素有點、圓、矩形、直線、曲折線、曲線。浦北儺面裝飾多為點繪，在動物形態(tài)面具角色中的應(yīng)用較為普遍，以此來模擬動物的花紋。以大小、方向不同的圓形來營造面具裝飾的動態(tài)感及面具整體色彩的調(diào)和。矩形、直線主要應(yīng)用于冠帽，多為豎狀均勻排列，雕刻出幾何紋理以形成冠帽編織的質(zhì)感，曲直線給人以莊重、強性、單純、嚴峻的視覺觀感;冠底以彎曲曲線或者曲折線做裝飾，形成冠帽的卡飾。

2.裝飾吉祥寓意

浦北儺面在冠帽上的裝飾多有講究，應(yīng)用多樣的圖案裝飾來顯示角色的精神意涵，例如文官冠帽上繪有牡丹花顯示其秀氣書生的身份;而武官頭冠上飾有孩童的形象，寄托人丁興旺的寓意。界爺冠帽上飾有寓意吉祥如意的圖案;寓意吉祥的紋樣包括：福結(jié)、回形紋、花卉、人形、如意，其中的回行紋也有富貴的寓意。

（四）浦北儺面的制作技藝

浦北儺戲面具的制作步驟：選材、晾曬、面具胚形切割、繪制線稿、雕刻、拋光打磨、上色裝飾。首先把砍回來的木材曬干，防止?jié)衲厩懈顣r斷裂;再用鋸刀把木料切割成與人頭比例相當?shù)膲K狀;木料切割完畢后根據(jù)唱本對角色的形態(tài)描繪與匠人對角色的想象，用鉛筆在木料上勾勒出面具角色的面部器官，用刻刀把其面部特征雕刻清晰;雕刻好的素面要用砂紙來回打磨，直到把面具凹凸不平或者殘留有木屑的地方磨砂平整。打磨時要注意面具與臉部的貼合度，使得面具佩戴起來舒適自然，不斷縮減面具的厚度以便表演者活動時減輕壓力;打磨拋光后的面具就可以上色，匠人對面具的色彩多次填涂暈染，使得面具整體光滑美觀;最后以馬鬃紅纓等材料對面具加以裝飾，使得角色面具活靈活現(xiàn)，角色特征突出。

（五）浦北儺面的藝術(shù)審美

浦北儺面的藝術(shù)審美具備農(nóng)民藝術(shù)的質(zhì)樸美，用色豐富大膽并寄托了色彩象征，裝飾制作技巧多有講究，有一定的藝術(shù)創(chuàng)造力，體現(xiàn)了民間普通勞動者的智慧。每一個面具背后有豐富的故事與人們的情感與價值信仰做支撐，通過面具可以反映當?shù)厝说膶徝纼r值觀。內(nèi)在美的角色不一定是以姣好的面容呈現(xiàn)。例如五雷中的鄧帥為百姓解憂排惡，但是卻長著鷹嘴狗鼻。掌管人間灶食的鑒官，由于經(jīng)常在人間廚房奔走，被熏得灰頭土臉。其對角色的刻畫尊重自然造物規(guī)則，對美的認識不只是膚淺于表面，而是更加尊重內(nèi)在的善與美。制作者在面具的制作過程中，在忠實唱本的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造使其主體與客體得到統(tǒng)一。唱本故事角色多被神化并給對立角色有力一擊，從藝術(shù)角色的塑造來看，唱本角色的多樣性與特殊性啟發(fā)了勞動人民的想象，使得儺面藝術(shù)豐富而精彩。

三、總結(jié)

儺戲被稱為中國戲劇的活化石，對于研究地方的儺面、挖掘完善民間藝術(shù)文化的研究有參考意義，浦北儺面的豐富性，使其成為地方文化的標簽，其研究對發(fā)展地方文化旅游有重要意義。浦北民間儺面展示出民間藝術(shù)自然敦厚的藝術(shù)審美價值，使得面具少了幾分匠氣而多了幾分質(zhì)樸無華的。研究與探索儺面的造型與對其審美價值進行挖掘，結(jié)合傳統(tǒng)儺戲面具的文化意涵，構(gòu)建符合時代趨勢的視覺新形式，使人們重新重視認識體會到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力，對于文化在新時代的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]郭凈.中國面具文化[M]，上海人民出版社1992，第1頁.

[2]明朝嘉靖.欽州志·風(fēng)俗志[M]，（1534年）.

[3]恩斯特·卡西爾（甘陽，譯）.人論[M]，上海： 上海譯文出版社， 2013，8-10.