高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究綜述

楊柳梅

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南鄭州 450046）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)上指出：要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。[1](P.41)一直以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷深入人心。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)我們的高校是社會(huì)主義的高校，要“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，[2]我們黨歷來(lái)重視高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)，形成了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義高校意識(shí)形態(tài)工作遵循，培養(yǎng)了一批又一批德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)，民粹排外思潮沉渣泛起，單邊主義、保護(hù)主義愈演愈烈，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)不斷地摩擦和碰撞。在這種情況下對(duì)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)行梳理，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)進(jìn)行整體性研究有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1 國(guó)內(nèi)研究綜述

隨著我國(guó)對(duì)思想政治工作的重視程度不斷提高，關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的研究成果逐漸多了起來(lái)。在中國(guó)知網(wǎng)上輸入“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”關(guān)鍵詞，可以搜索到相關(guān)研究論文有300多篇，涉及意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)內(nèi)涵、面臨的挑戰(zhàn)、話語(yǔ)權(quán)建設(shè)等內(nèi)容。

1.1 關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)內(nèi)涵的研究

“話語(yǔ)權(quán)”作為研究高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)，有“話語(yǔ)權(quán)利”和“話語(yǔ)權(quán)力”兩個(gè)含義?！霸捳Z(yǔ)權(quán)力”是主體通過(guò)表達(dá)思想或觀念達(dá)到支配和影響客體的目的；“話語(yǔ)權(quán)利 ”是話語(yǔ)的主體擁有表達(dá)自身想法或觀念的資格。學(xué)者鄭永廷是從話語(yǔ)權(quán)力的角度來(lái)研究高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，他認(rèn)為高校只有控制輿論權(quán)力才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的辦學(xué)方向和保持高校改革發(fā)展的有效引領(lǐng)；[3](P.12)學(xué)者鄧驗(yàn)認(rèn)為要從話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)受眾、話語(yǔ)傳播及話語(yǔ)環(huán)境等要素分析和研究高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題；[4](P.42-43)學(xué)者孫曉芳則是從高校意識(shí)形態(tài)工作的宏觀和微觀兩個(gè)層面來(lái)分析和研究意識(shí)形態(tài)的自身價(jià)值對(duì)高校學(xué)生的世界觀的形成及認(rèn)知體系的影響；[5](P.119)學(xué)者劉經(jīng)緯認(rèn)為要探索高校意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律，通過(guò)設(shè)置合理的議題、有效的話語(yǔ)載體和科學(xué)的話語(yǔ)內(nèi)容來(lái)塑造高校師生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來(lái)實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。[6](P.35)

1.2 關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨挑戰(zhàn)的研究

這些挑戰(zhàn)主要包括西方文化滲透、新媒體的沖擊、自身建設(shè)部分缺位等方面，部分學(xué)者針對(duì)這些挑戰(zhàn)和問(wèn)題展開(kāi)了不同程度的探討和研究。學(xué)者張榮浩基于對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的分析，闡釋了西方文化擴(kuò)張和意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)我國(guó)思想文化的嚴(yán)重影響；[7](P.14)學(xué)者張?bào)K則認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期迂腐文化的沉渣對(duì)社會(huì)主義文化的腐蝕、意識(shí)形態(tài)的消解和人們精神生活的危害，以及消費(fèi)主義、功利主義和個(gè)人主義等西方價(jià)值理念對(duì)高校師生的嚴(yán)重影響。[8](P.164)學(xué)者孫培麗是從新媒體興起對(duì)意識(shí)形態(tài)的沖擊出發(fā)，認(rèn)為西方資產(chǎn)階級(jí)虛假意識(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)特別是新媒體的興起對(duì)我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的沖擊，造成了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的弱化，嚴(yán)重扭曲了高校學(xué)生的思想文化觀念。[9](P.56)學(xué)者陳愛(ài)梅則認(rèn)為在高校的教學(xué)研究中西化的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，高校也缺乏社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳意識(shí)，這些都使高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)；[10](P.31)學(xué)者孫杰指出高校辦學(xué)的功利化導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)工作自身建設(shè)的缺失。[11](P.40)

1.3 關(guān)于掌控高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的對(duì)策研究

很多學(xué)者分別從加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位、加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)以及構(gòu)建話語(yǔ)體系等角度對(duì)如何科學(xué)有效建構(gòu)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的路徑和對(duì)策進(jìn)行了研究。學(xué)者肖慎鋼認(rèn)為要用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝高校師生的思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念不動(dòng)搖。[12](P.73)學(xué)者劉君涵認(rèn)為要通過(guò)解釋、深化和傳播主流意識(shí)形態(tài)來(lái)掌握學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，以使其更具解釋力、吸引力和說(shuō)服力。[13](P.89-90)學(xué)者陳大勇指出要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍建設(shè)，大力培養(yǎng)馬克思主義理論的教學(xué)科研人才和完善意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍建設(shè)的體制機(jī)制。[14](P.128)學(xué)者劉經(jīng)緯認(rèn)為要從建構(gòu)話語(yǔ)體系出發(fā)，在明確話語(yǔ)規(guī)則即話語(yǔ)主體、話語(yǔ)受眾、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)載體的基礎(chǔ)上，認(rèn)真探索和嚴(yán)格遵循話語(yǔ)規(guī)律以不斷促進(jìn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新話語(yǔ)方式、開(kāi)拓話語(yǔ)渠道等來(lái)建設(shè)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，尤其強(qiáng)調(diào)要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間特別是新媒體技術(shù)來(lái)加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。[15](P.38)

2 國(guó)外研究綜述

西方學(xué)者從不同的層面闡釋了意識(shí)形態(tài)理論、話語(yǔ)權(quán)理論和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)理論等相關(guān)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，盡管角度不同、闡述的思想不同，但是仍然有一定的借鑒作用。

2.1 關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題

法國(guó)著名哲學(xué)家路易·皮埃爾·阿爾都塞(Louis Pierre Althusser)因運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法來(lái)解釋馬克思的作品被稱為“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義”的奠基人，尤其是他在1965年出版的《保衛(wèi)馬克思》和《讀〈資本論〉》這本著作中全面批判了形形色色的非馬克思意識(shí)形態(tài)的東西，提出了切合馬克思精神和思想和理論；他在著作《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》中提出“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”等新概念。

2.2 關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論

這一理論是由意大利馬克思主義思想家安東尼奧·葛蘭西（Gramsci·Antonio）提出，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種通過(guò)非暴力的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治與被統(tǒng)治的互動(dòng)關(guān)系，也即是通過(guò)文化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)某一社會(huì)集團(tuán)的利益。這一理論不僅論述了如何能夠使無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐步爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)陣地，而且也闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一。葛蘭西非常強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的政治功能和灌輸作用，通過(guò)這種非暴力的方式現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且這樣的統(tǒng)治是有效的、持久的和深厚的。葛蘭西這一理論的提出對(duì)西方馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。[16]但是，我們也要清楚的認(rèn)識(shí)到葛蘭西的這一理論也存在不合理的成分，如對(duì)意識(shí)形態(tài)作用的擴(kuò)大化以及對(duì)唯物史觀的不堅(jiān)定性和不徹底性導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在一定程度上的偏離。

2.3 關(guān)于話語(yǔ)權(quán)理論

法國(guó)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）首先提出話語(yǔ)權(quán)理論，將話語(yǔ)與權(quán)力進(jìn)行連接。?？碌倪@一理論分為幾個(gè)層次：首先，話語(yǔ)本身即是權(quán)利；其次，話語(yǔ)僅僅是形式；再次，話語(yǔ)是權(quán)力的產(chǎn)物；最后，話語(yǔ)背后是與有選擇的表達(dá)內(nèi)容、相關(guān)的社會(huì)關(guān)系以及相應(yīng)的政治目的密切相關(guān)聯(lián)的。福柯是以語(yǔ)言論為基礎(chǔ)，了解了語(yǔ)言的作用和限制，在此基礎(chǔ)之上衍生出了話語(yǔ)之外的意義，也就是話語(yǔ)不僅是思考和表達(dá)的方式，也是權(quán)利的符號(hào)。因此，在?？逻@里，話語(yǔ)從哲學(xué)層面進(jìn)入到了社會(huì)實(shí)踐層面，權(quán)力是如何運(yùn)作和產(chǎn)生的這一問(wèn)題成為了?？卵芯康闹攸c(diǎn)問(wèn)題。[17](P.36-39)

2.4 關(guān)于意識(shí)形態(tài)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題

法蘭克福學(xué)派的重要代表人物赫伯特·馬爾庫(kù)塞(Herbert Marcuse)認(rèn)為技術(shù)理性作為意識(shí)形態(tài)在維護(hù)資本主義統(tǒng)治的合理性，使人成為單向度的人，失去其批判和否定的態(tài)度。[18](P.29)法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物尤爾根·哈貝馬斯(Jurgen Habermas)對(duì)“科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論”做出了更加細(xì)致深入的理論闡述。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為了社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

3 簡(jiǎn)要評(píng)述

意識(shí)形態(tài)研究是一個(gè)十分重要的時(shí)代課題。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)，民粹排外思潮沉渣泛起，單邊主義、保護(hù)主義愈演愈烈，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)不斷地摩擦和碰撞。高校是意識(shí)形態(tài)較量的重要場(chǎng)域，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)行梳理，對(duì)堅(jiān)持高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，確保高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和抵御西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)的滲透有著重要意義。

總體來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)相關(guān)理論進(jìn)行了專門(mén)研究，提出一些了新的思想、新的理論和新的方法。但是，由于社會(huì)背景、文化差異等原因，一些西方學(xué)者在研究中偏離了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)借鑒西方學(xué)者的研究方法和研究思路的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，深刻把握馬克思主義的基本原理和精神實(shí)質(zhì)。我國(guó)理論界對(duì)這一問(wèn)題的探討和研究已經(jīng)取得了頗具建設(shè)性的理論成果，但是依然存在一些需要給予更多關(guān)注的問(wèn)題。一方面，在研究?jī)?nèi)容上，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵尚未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，也尚未形成和建構(gòu)起整體的理論分析框架；另一方面，在研究視角上，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)工作話語(yǔ)權(quán)規(guī)律性把握不足，未能從整體上對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)。因此，從整體上把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)一步加深對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)研究和探討高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)問(wèn)題具有十分重要的意義。