鄭亞楠 常春英

（1 贛南醫(yī)學(xué)院心理學(xué)系；2 贛南醫(yī)學(xué)院農(nóng)村醫(yī)學(xué)教育研究中心；3 江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)工處 江西贛州 341000）

隨著大學(xué)生就業(yè)、學(xué)業(yè)、升學(xué)及復(fù)雜人際關(guān)系的影響，同時(shí)受世界多元文化的沖擊，雖然目前在我國大學(xué)生群體中馬克思主義信仰依然是主流[1]，但在大學(xué)校園中，宗教，甚至各種迷信活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的影響逐漸擴(kuò)大。需要指出，即使在少數(shù)民族大學(xué)生群體中，真正具有宗教信仰的大學(xué)生也不多[2]，目前所謂的具有宗教信仰的大學(xué)生多是一種“相信”、“依賴”，如相信星座、生肖、血型等對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，或在考試之前通過臨時(shí)禱告、求神拜佛獲得的內(nèi)心的平衡，而并不是“按照宗教教義指導(dǎo)自己行為”的真正的宗教徒[3]。大學(xué)生是否信仰宗教屬于個(gè)人權(quán)利，如果大學(xué)生能夠從宗教文化的視角審視宗教信仰，對(duì)于提升大學(xué)生人文素質(zhì)也有一定的價(jià)值。但大學(xué)生正處于青年階段，這一階段正是人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的階段，同時(shí)其思維好走極端、情緒不穩(wěn)定、容易感情用事，如果在缺乏正確的宗教觀念的引導(dǎo)下，相對(duì)于中年人更容易出現(xiàn)對(duì)宗教錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和歪曲的理解，甚至形成各類迷信的觀點(diǎn)或錯(cuò)誤的觀念。這并不利于大學(xué)生思想的順利成長。因此，了解新時(shí)代背景下大學(xué)生相信宗教的原因并有針對(duì)性的提出解決方案，是目前高校學(xué)生管理和思想政治教育工作中的重要課題。

1 大學(xué)生相信宗教的原因

1.1 家庭環(huán)境因素的影響

家庭對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展、價(jià)值觀形成等均有較大影響。而現(xiàn)階段相當(dāng)一部分信仰宗教的大學(xué)生是因?yàn)槭芗彝ヒ蛩氐挠绊?，如家庭中有親屬長期信仰某些宗教?，F(xiàn)有研究表明，大學(xué)生在入學(xué)前就具有明確的宗教信仰多是因?yàn)橛H友的引導(dǎo)[4]。即使大學(xué)生的迷信思想等非真正的宗教信仰，也可能受家庭因素的影響，如果大學(xué)生從小就看到家長燒香、求神，哪怕只是口頭上的相信，也可能會(huì)在潛移默化中改變大學(xué)生的觀念。

1.2 功利思想的影響

目前，國內(nèi)大學(xué)生對(duì)宗教的信仰存在功利的傾向，例如在就業(yè)、考試之前可能會(huì)通過禱告、求神等儀式化行為或抽簽、算命等方式為自己祈福、尋求神的庇佑，使自己能夠取得預(yù)期的結(jié)果，也存在通過暫時(shí)的相信宗教來緩解因負(fù)性生活事件導(dǎo)致的心理壓力。從維護(hù)心理健康的角度而言，這種行為能夠在一定程度上維護(hù)心理健康。但這種方式有可能導(dǎo)致大學(xué)生進(jìn)一步依賴這些行為，使其在遇到類似問題時(shí)會(huì)傾向于求助上述方式。這既不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀，也不是真正的宗教信仰，而只是一種依賴、依靠，久而久之造成大學(xué)生出現(xiàn)歪曲的信念或迷信的觀念，進(jìn)一步導(dǎo)致他們對(duì)自身成功、失敗錯(cuò)誤的歸因?yàn)樯耢`、命運(yùn)的影響，形成宗教觀念。

1.3 好奇心理的影響

有研究表明，約五分之一的大學(xué)生不排斥宗教信仰，或相信某些宗教觀念，其原因多為好奇，但這些大學(xué)生往往對(duì)真正的宗教教義并不感興趣[5]。目前，國內(nèi)在各級(jí)學(xué)校開設(shè)的思想政治教育課程關(guān)于宗教的知識(shí)比較匱乏，涉及宗教內(nèi)容多為“宗教是統(tǒng)治階級(jí)愚弄被統(tǒng)治階級(jí)的工具”、“迷信思想害人”等簡(jiǎn)單的結(jié)論。青年人好奇心理較重，存在“越禁止，越希望了解”、“越不讓做，越想做”的特點(diǎn)，對(duì)宗教的“神秘化”反而使大學(xué)生更容易對(duì)宗教產(chǎn)生興趣。而宗教的某些觀念，如“與人為善”、“助人為樂”等宗教中積極的一面對(duì)他們就越有吸引力。在這種背景下，主流的思想政治教育越對(duì)宗教排斥，他們可能越感興趣，越希望了解這些宗教觀念，進(jìn)而通過在宗教場(chǎng)所、圖書館，甚至網(wǎng)絡(luò)等不正規(guī)的途徑查閱資料。如果當(dāng)他們遇到某些發(fā)生在自己身上的不公事件或看不慣的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，他們可能會(huì)對(duì)宗教的某些觀念產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而可能相信某些宗教的理念。

1.4 少部分大學(xué)生理想信念的缺失

國內(nèi)思想政治教育課長期存在“說教式”教學(xué)、考試采用死記硬背的現(xiàn)象，這種教學(xué)模式很難讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心對(duì)各類理論知識(shí)的接納與認(rèn)同。同時(shí)，受多元文化的影響，部分理想信念也很難得到部分大學(xué)生的共鳴。而國內(nèi)少數(shù)共產(chǎn)黨員存在的腐化、貪污、違法等行為又容易讓部分思想偏激的大學(xué)生認(rèn)為“說一套做一套”。在這一背景下，某些宗教的理念，如個(gè)人道德操守方面的“與人為善”等觀念，以及對(duì)社會(huì)的建設(shè)的某些理念可能對(duì)這一群體具有較強(qiáng)的吸引力。也就是說，在目前國內(nèi)思想政治教育在某些環(huán)節(jié)存在一定的不足，導(dǎo)致少部分大學(xué)生理想信念缺失，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)某些宗教觀念的共鳴。

1.5 網(wǎng)絡(luò)宗教信仰傳播的影響

大學(xué)生相對(duì)于其他人群更容易接受新鮮事物，相對(duì)于傳統(tǒng)的道觀、寺廟、教堂等宗教場(chǎng)所，更容易受相對(duì)便捷的網(wǎng)絡(luò)宗教知識(shí)與觀念的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)已成為影響大學(xué)生思想得重要媒介，而宗教也將網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳教、宣傳教義、發(fā)展信徒、宣傳自身文化的新途徑。相關(guān)研究表明，約50%的信教大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對(duì)其宗教信仰的形成有著重要的影響，約40%的信教大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取宗教信息[6]。這表明網(wǎng)絡(luò)對(duì)目前我國大學(xué)生宗教信仰的形成和發(fā)展起著重要的作用。但網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容參差不齊，既有正規(guī)宗教的合理觀念，也存在歪曲、極端的宗教理念，甚至邪教的宣傳內(nèi)容，大學(xué)生過于隨意的從網(wǎng)絡(luò)獲取宗教信息，既不能保證內(nèi)容的正確性，也不利于培養(yǎng)其科學(xué)、理性的信仰。但國內(nèi)高校在學(xué)生管理、思想教育等方面對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管和利用方面還有一定不足，這也為高校在防治宗教的滲透，強(qiáng)化大學(xué)生信仰教育及日常學(xué)生思想政治工作提出了新的挑戰(zhàn)。

2 做好大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)的建議與對(duì)策

大學(xué)生宗教信仰的原因較為復(fù)雜，甚至部分大學(xué)生可能因?yàn)槎嘀卦蚨叛鲎诮?。因此，?jiǎn)單的認(rèn)為信仰宗教的大學(xué)生是“缺乏堅(jiān)定的信仰”或“學(xué)校思想政治教育有待加強(qiáng)”，甚至僅憑加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育是難以解決大學(xué)生宗教信仰所帶來的相關(guān)問題。只有根據(jù)大學(xué)生被宗教吸引的原因，并有針對(duì)性通過多種途徑加以改善，同時(shí)幫助大學(xué)生理解科學(xué)的宗教信仰并樹立馬克思主義世界觀，才能夠有效解決這一問題。

2.1 寬容看待宗教信仰，勿神秘化宗教

在多元文化的影響下，同時(shí)我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，多種信仰并存也是有其必然性。而信仰并非特指宗教信仰，也包括拜金主義、家族信仰、民族信仰，也包括共產(chǎn)主義信仰等正確的價(jià)值觀。而我國憲法也規(guī)定公民有宗教信仰的自由。在高校中，不應(yīng)該簡(jiǎn)單的把宗教信仰與政治信仰對(duì)立[7]，勿“神秘化”宗教。同時(shí)客觀的看待宗教的優(yōu)缺點(diǎn)，使宗教“世俗化”，這樣能夠降低大學(xué)生對(duì)宗教“神秘化”、“虛幻化”的傾向，反而有利于減少因好奇心或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)存在不滿等偏激對(duì)大學(xué)生認(rèn)同于宗教觀念的吸引。

2.2 開設(shè)宗教文化相關(guān)的課程或教學(xué)內(nèi)容，幫助大學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)宗教

目前，國內(nèi)思想政治教育課程對(duì)于宗教的教學(xué)內(nèi)容多局限于批判性質(zhì)，如無神論的思想、宗教對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的麻痹等，但對(duì)于宗教的文化知識(shí)、產(chǎn)生的歷史背景、宗教儀式、主要教義、對(duì)人性的認(rèn)識(shí)等積極層面的內(nèi)容關(guān)注較少，甚至對(duì)于我國關(guān)于宗教的法律法規(guī)和管理政策也鮮有涉及，既將宗教“神秘化”，可能吸引大學(xué)生的興趣，也不利于大學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)宗教、進(jìn)一步批判宗教。因此，未來可以考慮增加一定的宗教知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，如開設(shè)宗教文化的選修課供對(duì)宗教感興趣的同學(xué)選修；在兩課、形勢(shì)與政策等思想政治教育課程中涉及宗教教學(xué)內(nèi)容，可以增加一定的宗教文化知識(shí)介紹；結(jié)合“課程思政”，在部分人文社會(huì)科學(xué)課程中融入宗教觀念等宗教知識(shí)和思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容。通過理論教學(xué)，幫助大學(xué)生了解宗教知識(shí)，以便在未來客觀認(rèn)識(shí)宗教，減少因不了解而產(chǎn)生對(duì)宗教的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。此外，因宗教信仰可能受家庭因素的影響在中學(xué)階段便有所表現(xiàn)，在中學(xué)階段也有必要在思想政治課中融入一定的宗教知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容。

2.3 強(qiáng)化心理健康教育，減少因?qū)で笮睦砦拷宥嘈抛诮痰目赡?/h3>

心理健康教育是高校重要的學(xué)生工作。但相關(guān)研究表明，高校心理咨詢中心使用率偏低，其原因可能在于社會(huì)長期對(duì)精神障礙和心理問題存在偏見，大學(xué)生擔(dān)心因入心理咨詢中心求助會(huì)被周圍人認(rèn)為患有“精神問題”[8]。在這一背景下，大學(xué)生可能會(huì)通過求助于宗教改善自己的心理問題。雖然目前有研究表明，精神信仰對(duì)心理健康有一定預(yù)測(cè)作用[9]，但還不能肯定是宗教本身對(duì)個(gè)體心理健康有促進(jìn)作用，其原因可能在于通過禱告等儀式化行為或宗教團(tuán)體的社會(huì)支持達(dá)到心理健康促進(jìn)的效果。也就是說，如果高校能夠通過更好的開展心理健康教育，降低求助心理咨詢給大學(xué)生帶來的“污名感”，那么也能夠通過減少大學(xué)生因心理壓力而求助于宗教的可能型。因此，高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)心理衛(wèi)生知識(shí)科普，通過舉辦心理情景劇大賽、心理健康征文、心理影片展、心理健康主題班會(huì)等校園活動(dòng)，讓更多的大學(xué)生了解心理健康，減少對(duì)心理問題的偏見，在存在心理問題時(shí)能夠通過心理咨詢等途徑的緩解壓力，減少求助于宗教慰藉帶來的不理性信仰。

2.4 加強(qiáng)信仰教育，幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的信仰

幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念是改善宗教信仰的最根本途徑。而加強(qiáng)信仰教育最有效的途徑還是開展有效的思想政治教育。但目前思政課存在偏重理論教育、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容匱乏、考試死記硬背等現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)效果一般，使部分大學(xué)生對(duì)思政課不感興趣。因此，未來應(yīng)通過有效的思想政治教育課程改革以加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育。具體的教學(xué)方式應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)，如通過組織大學(xué)生參觀社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)、兒童康復(fù)中心、志愿者服務(wù)機(jī)構(gòu)等，組織三下鄉(xiāng)活動(dòng)，通過大學(xué)生親自參與來理解信仰的意義與價(jià)值。思想政治教育課應(yīng)注重以學(xué)生為中心，通過課堂討論、實(shí)際案例分析、翻轉(zhuǎn)課堂等討論、自主學(xué)習(xí)的方式真正理解相關(guān)理論內(nèi)容，能夠真正意識(shí)到宗教信仰與科學(xué)信仰的差異，正確意識(shí)共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰的本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)而樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，達(dá)到教學(xué)目的。

2.5 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，減少因網(wǎng)絡(luò)傳教導(dǎo)致的宗教信仰

目前，很多宗教團(tuán)體已將網(wǎng)絡(luò)作為傳教的載體，甚至部分邪教也通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)展信徒。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校應(yīng)該搶占理論宣傳陣地。高?？梢钥紤]通過在微信公眾號(hào)、貼吧、QQ、校園論壇等開設(shè)宗教知識(shí)的科普宣傳，如馬克思主義宗教觀、宗教文化、宗教史、我國對(duì)宗教管理的法律法規(guī)等，尤其需要重視邪教與一般宗教的差異；同時(shí)，可以考慮開設(shè)一般宗教文化知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)公開課；必要時(shí)可以考慮開設(shè)互動(dòng)欄目解答大學(xué)生對(duì)于宗教信仰相關(guān)的困惑。通過合理的引導(dǎo)，減少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)上錯(cuò)誤的信息而發(fā)生的錯(cuò)誤的信仰。同時(shí)相關(guān)部門也需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，及時(shí)處理邪教等不當(dāng)?shù)男麄鲀?nèi)容，避免對(duì)希望了解宗教知識(shí)的大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的影響。