涂佳楠

（河北金融學(xué)院，河北保定 071000）

自“五四”新文學(xué)發(fā)生以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的文學(xué)作品創(chuàng)作呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。老舍先生作為現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，自幼就生長(zhǎng)在北京。北京地區(qū)的滿族文化潛移默化地在他的成長(zhǎng)過(guò)程中烙下了深深的印記。他的作品為我們真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的基本面貌，運(yùn)用俗白而富有生活情趣的北京地方語(yǔ)言，描繪北京的風(fēng)光、習(xí)俗以及人物個(gè)性。這里所說(shuō)的“北京地方語(yǔ)言”，與現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)中的北方方言有所不同，是指北京地方的土話，與普通話十分接近，但它屬于方言的一種。通過(guò)搜集老舍代表作品《離婚》、《駱駝祥子》、《茶館》以及《龍須溝》這四部作品中的北京方言詞語(yǔ)，從語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，探究老舍作品中語(yǔ)言使用的豐富性、獨(dú)特性和審美性。

1 提取名物詞語(yǔ)，描繪濃郁地方特色的生活圖景

在不同的自然生態(tài)環(huán)境下生活的人們具有他們自身的生產(chǎn)生活方式，一個(gè)地區(qū)本身的自然環(huán)境和水土?xí)纬僧?dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)景和事物。老舍先生的作品大多以北京城的日常生活為背景，運(yùn)用這些北京方言詞語(yǔ)地方風(fēng)景和生產(chǎn)生活進(jìn)行摹寫，寄予了作者對(duì)北京這片土地的深厚感情，字里行間傳達(dá)著濃濃的人情味兒。

1.1 表示稱呼、稱謂的詞語(yǔ)

（1）狗子：我不跟她打交道，她是個(gè)不禁揍的老娘們；我來(lái)管教管教你！《龍須溝》

（2）瘋子：我是好人，二姑娘，好人要是沒力氣啊，就成了受氣包兒！《龍須溝》

（3）他知道這還不十分象駱駝的，可是至少也不完全象個(gè)逃兵了。加上他臉上的泥，身上的汗，大概也夠個(gè)“煤黑子”的譜兒了?！恶橊勏樽印?/p>

這些詞語(yǔ)都帶有濃郁的北京特色?！袄夏飩儭本褪菍?duì)婦女的一般稱呼，有時(shí)候略帶有貶義。“受氣包兒”用來(lái)比喻經(jīng)常被當(dāng)作抱怨或泄憤對(duì)象的人，“煤黑子”是舊時(shí)對(duì)煤炭工人的蔑稱，因工作的特點(diǎn)而命名。從這些稱謂中可以看出，在老舍的作品中大多反映了社會(huì)底層小人物的生活狀態(tài)，其中的人物身份各異，但以北京市民中底層勞動(dòng)人民為主。

1.2 表示時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)

（1）剛走到門臉上，燈光下走來(lái)個(gè)四十多歲的男人……《駱駝祥子》

（2）丁四：沒法子，拉吧，打永定門一直轉(zhuǎn)悠到門臉兒?！洱堩殰稀?/p>

“門臉”在老舍的作品中有兩種釋義：一種是指稱門附近的地方，這是北京方言的典型用法；另一種就是指“商店的門面”。上文例句中所提到的“門臉兒”都是第一種用法，并且在使用中多加入兒化。另外值得注意的是，北京方言表示時(shí)的名詞，常常用“個(gè)”字綴在其后，例如“今兒個(gè)”、“明兒個(gè)”等。

1.3 表示飲食、器具的詞語(yǔ)

（1）由這一點(diǎn)上說(shuō)起，他把白天所覺到的滿意之處，全盤推翻：棚，家伙座兒，廚子，和其他一切都不值那么些錢，都捉了他的大頭，都冤枉！《駱駝祥子》

（2）自從虎妞搬來(lái)，什么賣羊頭肉的，熏魚的，硬面餑餑的，鹵煮炸豆腐的，也在門前吆喊兩聲《駱駝祥子》

（3）張大哥對(duì)于羊肉火鍋，打鹵面，年糕，皮袍，風(fēng)鏡，放爆竹等等都要有個(gè)先知先覺。《離婚》

“家伙座兒”是指成套的桌、椅、食具等，“硬面餑餑”是過(guò)去北京小吃中一種常見的面食，其特點(diǎn)是勁道香甜，舊時(shí)都是在夜間由走街串巷的手藝人出售，吆喝聲也在夜間傳得很遠(yuǎn)?！把蛉饣疱仭?、“打鹵面”、“年糕”、“皮袍”、“風(fēng)鏡”這些東西都是舊時(shí)北京地區(qū)生活中經(jīng)常見到的東西，這些詞語(yǔ)給予了文學(xué)語(yǔ)言以尋常百姓的煙火氣，更能表現(xiàn)出具有地方特色的社會(huì)生活與文化。

2 選取風(fēng)俗語(yǔ)匯，展現(xiàn)獨(dú)具地域風(fēng)情的社會(huì)文化

地域文化是民族主體文化的一個(gè)重要組成部分，它代表著因地理區(qū)域不同而產(chǎn)生的獨(dú)具特色的民族文化。老舍先生在創(chuàng)作中非常重視民族特色，他將北京城特有的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)俗都反映在語(yǔ)言作品中，呈現(xiàn)出鮮明北京特色的社會(huì)文化生活。

2.1 獨(dú)特的北京地方風(fēng)俗

民間習(xí)俗是地域文化的重要體現(xiàn)，老北京的風(fēng)土人情自然是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中非常鮮明的地方特色。老舍先生深諳于此，在文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常使用一些風(fēng)俗語(yǔ)匯，使得作品傳達(dá)出豐富的民俗文化特色。例如：

（1）你就這么說(shuō)吧，成家為干嗎？能擺著當(dāng)玩藝兒看？不能！好，這就是樓子！《駱駝祥子》

（2）婚喪事的執(zhí)事，響器，喜轎與官罩，到底還不是任何都市所能趕上的。《駱駝祥子》

（3）死人總得抬出去，連開張殃榜也得花錢。《駱駝祥子》

“樓子”就是指亂子、毛病，后來(lái)還有“捅樓子”這一慣用語(yǔ)的說(shuō)法，用以表示惹了麻煩。例如曹禺在《雷雨》中寫道“你又要給我捅樓子”?；閱适碌摹皥?zhí)事”、“響器”、“喜轎”、“官罩”展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)老北京紅白喜事的基本風(fēng)俗，“殃榜”則是指舊時(shí)陰陽(yáng)家開具死者年壽及回煞等事的文件，這些詞語(yǔ)為我們描摹出當(dāng)時(shí)民間人們辦事的講究以及基本配置。另外還有，“胰子”本為舊時(shí)以豬胰浸入酒中，冬日涂抹手面可免皸裂，后來(lái)借稱皂莢和肥皂?！把笥蜔簟币彩钱?dāng)時(shí)為人普遍使用的一種煤油燈，“洋油”體現(xiàn)它是外來(lái)物品，可見當(dāng)時(shí)的老北京已經(jīng)融入了一些外來(lái)文化因素。

2.2 深厚的市民文化

老舍先生出生于北京最底層的一個(gè)平民家庭，寫作過(guò)程中將自己的生命感情融入其中，運(yùn)用北京方言來(lái)描繪天子腳下的北京市民，形成了平民的審美心理，在文學(xué)語(yǔ)言上，把“俗”作為自己的自覺追求，提倡一種方言化、口語(yǔ)化的寫作。具體在作品中，集中表現(xiàn)為口頭熟語(yǔ)的運(yùn)用。熟語(yǔ)是指人們常用的定型化了的固定短語(yǔ)，是一種特殊的詞匯單位?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的屬于包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。在老舍的作品中，方言詞語(yǔ)的主要類型為慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)以及俗語(yǔ)。例如：

（1）她喘了口氣：“得，明兒見；甭犯牛勁，我是直心眼，有一句說(shuō)一句！”《駱駝祥子》

（2）他是頭等的車夫——過(guò)日子，再有自己的那點(diǎn)錢墊補(bǔ)著自己零花，且先顧眼前歡吧?！恶橊勏樽印?/p>

“犯牛勁”是指耍脾氣，“繞脖子”是形容說(shuō)話辦事不直截了?！案闪膛_(tái)”則是指丟下該負(fù)責(zé)的事情，甩手不干。這種是慣用語(yǔ)常見的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)?！把矍皻g”是指一時(shí)的快樂，屬于偏正式的慣用語(yǔ)。作品中慣用語(yǔ)的使用，增加了語(yǔ)言的口語(yǔ)化色彩，在表達(dá)方面呈現(xiàn)自然話、生活化的特點(diǎn)。

又如：

（4）狗子：（見勢(shì)不佳）擱著你的，放著我的，咱們走對(duì)了勁兒再瞧?！洱堩殰稀?/p>

（5）善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，并沒有這么八宗事！《駱駝祥子》

作品中類似于這樣的俗語(yǔ)還有許多，例如“破家值萬(wàn)貫”、“打一巴掌，揉三揉”、“吹胡子，瞪眼睛”、“拉不出屎來(lái)怨茅房”等等，這些俗語(yǔ)非常貼近生活，用生活中淺顯的事物形象生動(dòng)地表達(dá)了人物的思想感情。在以后的文學(xué)創(chuàng)作和生活用語(yǔ)中，這種俗語(yǔ)也經(jīng)常為人們所使用。

3 運(yùn)用鮮活方言，刻畫鮮明生動(dòng)的人物形象

文學(xué)是一種借用語(yǔ)言來(lái)塑造形象進(jìn)而反映社會(huì)生活的藝術(shù)。作品在人物對(duì)話中，大量使用了北京方言詞語(yǔ)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的北京市民形象，在表達(dá)上呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。

3.1 運(yùn)用形象色彩鮮明的形容詞或動(dòng)詞，通過(guò)人物的動(dòng)作以及外貌方面的描寫，表現(xiàn)人物思想感情的變化，真實(shí)地展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。例如《駱駝祥子》中有這樣的描寫：

（1）胡胡涂涂地扒摟兩碗飯，他覺得自己非常無(wú)聊。洗了家伙，到自己屋中坐下，一氣不知道吸了多少根“黃獅子”！

（2）車口上的幾輛車沒有人答碴兒，大家有的看著那兩輛車淡而不厭的微笑，有的叼著小煙袋坐著，連頭也不抬。

（3）坐了好久，他心中膩煩了。

（4）祥子在棚里坐著呢，人模狗樣的，臉上的疤被燈光照得象塊玉石。

例句中“扒摟”是指吃飯的動(dòng)作，沒有細(xì)嚼慢咽或者細(xì)細(xì)品味飯菜，而是胡亂地隨意吃了兩口，體現(xiàn)祥子心不在焉的煩悶心情?！澳仧北憩F(xiàn)出祥子想要出去干活卻又無(wú)事可做的矛盾又煩躁的心里，“人模狗樣”這里描寫出祥子本身生活的窘態(tài)和勉強(qiáng)維持的打扮，給我們塑造出一個(gè)普通的底層平民的形象。

3.2 采用樸實(shí)地道的生活用語(yǔ)，通過(guò)人物對(duì)話的形式，大量使用民間方言用語(yǔ)，從而抒發(fā)人物的思想感情。例如：

（1）光頭也看出不妙，可是還笑著說(shuō)：“招呼吧，伙計(jì)！是福不是禍，今兒個(gè)就今兒個(gè)啦！”《駱駝祥子》

（2）哼！一把兒？倒退三十年的話，我有過(guò)三把兒！年頭兒變了，誰(shuí)還喂得起駱駝！《駱駝祥子》

上文例句中人物的語(yǔ)言風(fēng)格在小說(shuō)中隨處可見，“招呼”、“是福不是禍”、“今兒個(gè)”、“年頭兒”這些詞語(yǔ)都是老北京人日常生活中的常用詞語(yǔ)，通過(guò)這樣的人物語(yǔ)言可以真切地感受到故事發(fā)生的時(shí)代和地域文化背景。

又如《茶館》中的老板王利發(fā)的臺(tái)詞：

（1）您怕什么呢？那么多的買賣，您的小手指頭都比我的腰還粗！

（2）諸位主顧，咱們還是莫談國(guó)事吧！

（3）在街面.上.混飯吃，人緣兒頂要緊。我按著我父親遺留下的老方法，多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡，就不會(huì)出大岔子！

這里通過(guò)王利發(fā)的語(yǔ)言描寫，呈現(xiàn)在我們面前的就是一個(gè)北京裕泰茶館的小老板的形象，成功地為塑造出一個(gè)精明干練、世故圓滑，善于順應(yīng)時(shí)代變化的“順民”的形象。

4 結(jié)語(yǔ)

老舍先生的作品在北京方言詞語(yǔ)上取得了突出成就，形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。在詞語(yǔ)選用方面，經(jīng)常選用名物詞語(yǔ)，用以展示北京地方的生活圖景；在描繪故事環(huán)境時(shí)，多選取風(fēng)俗語(yǔ)匯，使作品洋溢著獨(dú)具北京地域風(fēng)情的社會(huì)文化風(fēng)俗；在人物對(duì)白中，多采用方言，刻畫出鮮活生動(dòng)的人物形象。作品中北京方言詞語(yǔ)的成功運(yùn)用，記錄并反映了北京當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化生活，提高了文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)了，對(duì)我們今后的文學(xué)語(yǔ)言研究具有一定的指導(dǎo)意義。