文化傳承創(chuàng)新與思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展研究

唐杰

（新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆烏魯木齊 830000）

中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)已經(jīng)明確指出：“沒(méi)有文化的引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的豐富，沒(méi)有民族精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家和民族不可能屹立于民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，沒(méi)有社會(huì)主義繁榮發(fā)展，就無(wú)現(xiàn)代化可言?！碑?dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中， 人們的價(jià)值取向也更加的多元和豐富，怎樣發(fā)展文化，發(fā)展什么文化，思想政治教育在文化發(fā)展中怎樣發(fā)揮其功效， 是文化建設(shè)中需要迫切思考的問(wèn)題。

1 思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代特征

思想政治教育的視野從內(nèi)走向外， 在多元化的環(huán)境中能夠發(fā)揮出應(yīng)有的作用。思想政治教育的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)化，主要偏向于政治方面，根本是立德樹(shù)人。所以，思想政治教育的工作要徹底，將事物的根本牢牢抓住，明確事物發(fā)展的矛盾趨向[1]?，F(xiàn)階段，思想政治教育已經(jīng)得到快速的發(fā)展， 學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)系也更加密切，文化傳承的創(chuàng)新與發(fā)展也緊密結(jié)合，在始終堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，尋求多視角的創(chuàng)新與發(fā)展。黨的十九大對(duì)新的歷史方位已經(jīng)明確， 同時(shí)也做出了科學(xué)的判斷，確立了新的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展也提出了更高的要求。思想政治教育工作者要對(duì)其意義和內(nèi)涵有深刻的認(rèn)知，以堅(jiān)定的發(fā)展自信、廣闊的政治胸襟強(qiáng)化和宣傳黨的十九大精神， 為廣大師生統(tǒng)一思想、解除疑惑貢獻(xiàn)自己的力量。

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化的影響力也越來(lái)越高，思想政治教育要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展還是要依靠文化的力量。思想政治教育是一項(xiàng)具有較強(qiáng)文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的系統(tǒng)性工程，是實(shí)現(xiàn)政治性、人文性和科學(xué)性統(tǒng)一的前提保證，具有滲透和融入的特點(diǎn)。就理論和實(shí)踐角度而言，文化與思想政治教育之間有著相輔相成的關(guān)系，不僅在精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向上保持一致， 文化也在思想政治教育過(guò)程中得到體現(xiàn)， 不僅是構(gòu)成和豐富思想政治教育的主要因素，還是間接影響思想政治教育實(shí)效，促進(jìn)思想政治教育更深沉的主要力量[2]。新時(shí)代的思想政治教育要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展， 要在保證文化傳承的基礎(chǔ)上也在不斷創(chuàng)新，還要緊密結(jié)合精神文化、行為文化和物質(zhì)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取力量、吸收精華，在教育中滋養(yǎng)心靈，傳承德育。

2 社會(huì)主義文化價(jià)值取向同思想政治教育文化具有一致性

2.1 社會(huì)主義文化價(jià)值取向是社會(huì)主義榮辱觀的體現(xiàn)

文化的發(fā)展總會(huì)有其價(jià)值取向， 文化的價(jià)值取向也是靈魂的體現(xiàn)。文化的發(fā)展不只是單一的滿足人們的精神需求，也對(duì)引導(dǎo)人們追求進(jìn)步、科學(xué)、公平公正具有深遠(yuǎn)的意義[3]。文化的發(fā)展提倡科學(xué)與進(jìn)步、反對(duì)落后和愚昧。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)，同時(shí)也是文化建設(shè)的核心價(jià)值。在社會(huì)主義引導(dǎo)下，社會(huì)的是非、善惡、美丑的界限還是要有的，堅(jiān)持什么、抵制什么，都要做出明確的規(guī)定。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)文化倡導(dǎo)的核心價(jià)值是馬克思主義、 毛澤東思想為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義為理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為內(nèi)涵。

2.2 思想政治教育倡導(dǎo)的文化取向是先進(jìn)文化核心價(jià)值和靈魂

思想政治教育內(nèi)涵的發(fā)展能夠體現(xiàn)出對(duì)古今中外頭秀文化的傳承和創(chuàng)新的驅(qū)使， 其內(nèi)涵決定了思想政治教育擔(dān)負(fù)引領(lǐng)文化發(fā)展的重要責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)處于多元化時(shí)代背景下，文化多元化、價(jià)值觀念多元化、不同文化和價(jià)值觀念之間的沖突和碰撞， 怎樣把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行推動(dòng)，其關(guān)鍵還是在于人，用什么樣的價(jià)值觀去培養(yǎng)人是當(dāng)前社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展需要思考的問(wèn)題[4]。所以，思想政治教育所倡導(dǎo)的文化取向應(yīng)該是先進(jìn)文化核心價(jià)值，是文化建設(shè)的靈魂，只有這樣的文化才能夠更好地引領(lǐng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展， 讓人們形成積極向上的精神追求， 強(qiáng)化和促進(jìn)人與社會(huì)的良性發(fā)展，保證社會(huì)的安定祥和，這不僅是思想政治教育的本質(zhì)，也是文化發(fā)展的價(jià)值所在。

思想政治教育要達(dá)到目的同人民利益是沒(méi)有沖突的，而是一致的，不能夠?qū)⑺枷胝谓逃纳鐣?huì)穩(wěn)定功能同其文化傳承作用形成對(duì)立。思想政治教育的思想是毛澤東思想， 在我國(guó)現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)是人民當(dāng)家做主人。一直以來(lái)，人們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)偏于政治化，學(xué)習(xí)者也處于被動(dòng)的狀態(tài)，因此會(huì)產(chǎn)生抗拒心理。思想政治教育也是優(yōu)秀道德文化教育、提升社會(huì)文明、解決人民思想問(wèn)題的文化教育活動(dòng)， 其文化內(nèi)涵直接決定了教育活動(dòng)的情況，這不僅是人民需要的，同時(shí)也是社會(huì)所需求的。

3 文化傳承創(chuàng)新與思想政治教育的文化評(píng)價(jià)

3.1 文化傳承創(chuàng)新需要社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制的推動(dòng)

“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是文化發(fā)展的主要推動(dòng)。其中， 批判環(huán)節(jié)對(duì)文化的創(chuàng)新和發(fā)展是不可缺少的關(guān)鍵所在，批判是思考是研究是鑒別，更是去粗取精，去偽求真[5]。文化表達(dá)的只有是文化生產(chǎn)力解放的具體體現(xiàn)，是促進(jìn)文化發(fā)展和繁榮的前提。在多元化的文化發(fā)展中，依然存在鑒別什么樣的文化是優(yōu)秀的、是值得傳承和發(fā)展的、創(chuàng)新什么樣的文化等問(wèn)題，而值得傳承的文化是經(jīng)得起社會(huì)的評(píng)判和推敲的。通過(guò)社會(huì)的評(píng)判以及社會(huì)的鑒別，文化的發(fā)展才能夠獲取更快的進(jìn)步。

3.2 思想政治教育對(duì)文化價(jià)值取向的鑒別功能

對(duì)于文化發(fā)展中必然存在的多樣文化形態(tài)， 思想政治教育有對(duì)文化形態(tài)鑒別的功能， 這主要是由思想政治教育的本質(zhì)來(lái)決定的。大眾對(duì)文化的需求具有多樣化和多層次的，無(wú)論是“正面”文化還是“負(fù)面”文化，其中都暗示著價(jià)值取向問(wèn)題， 并不意味著只要是文化就可以傳承和發(fā)揚(yáng)， 這是文化價(jià)值取向和文化意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，同時(shí)也是文化的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題[6]。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， 文化產(chǎn)品具有多方面多角度的屬性特質(zhì)，不能因?yàn)槲幕a(chǎn)品具有一般產(chǎn)品的屬性，就將其意識(shí)形態(tài)的特有屬性給予忽略， 也不能因?yàn)槲幕a(chǎn)品具有意識(shí)形態(tài)屬性，就將一般產(chǎn)品給予拋棄，而是要將二者融合起來(lái)。無(wú)論什么類型的文化，都要突出文化人的功能[7]。思想政治教育要始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論， 用是否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和能否代表生產(chǎn)力的前進(jìn)方向來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化形態(tài)進(jìn)行鑒別。

3.3 思想政治教育要?jiǎng)?chuàng)新文化的傳播方式

思想政治教育是引領(lǐng)先進(jìn)文化、 提高社會(huì)和政治文明的社會(huì)文化教育活動(dòng)， 其作用要想實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)揮還要建立全方位、網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境和體系，創(chuàng)新教育文化傳播的方式，拉近與社會(huì)群眾的關(guān)系和距離。思想政治工作教育并不是單一的只出現(xiàn)在校園當(dāng)中， 也是社區(qū)工作的主要內(nèi)容，拓寬思想政治教育在學(xué)校、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等渠道，培養(yǎng)更多從事思想政治教育工作的人才，以開(kāi)放的視角、科學(xué)的方式、研究批判的精神、創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵， 真正地做到位人民百姓答疑解惑[8]。將思想政治教育上升為求真教育、文明教育， 這樣思想政治教育才能夠在文化氛圍中得到更快的提升。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前是以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、價(jià)值取向相對(duì)混亂的時(shí)代，思想政治教育要將馬克思主義、 毛澤東理論體系作為武裝，培養(yǎng)素質(zhì)過(guò)硬、理念夠堅(jiān)定、動(dòng)手能力強(qiáng)的人才，將文化教育的功能體現(xiàn)出來(lái)， 才能夠?qū)崿F(xiàn)更好的創(chuàng)新與發(fā)展。文化是民族的血脈，是人民精神的支撐，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化受到了前所未有的挑戰(zhàn)， 文化的傳承和創(chuàng)新就肩負(fù)起重要的使命，在強(qiáng)化思想政治教育功能的基礎(chǔ)上，也要不斷地拓展思想政治教育的文化功能，這是加強(qiáng)文化建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義文化的目標(biāo)和保證。通過(guò)文化傳承與創(chuàng)新、拓展思想政治教育的文化功能， 就能夠不斷地提升民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)， 為我國(guó)實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供內(nèi)部力量和支撐。