朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的困難與評(píng)價(jià)

朱 墨

意大利啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家G.B維柯(1668-1744年)于1725年出版了研究古希臘、羅馬歷史發(fā)展的著作《新科學(xué)》，該書作為法學(xué)著作，涉及哲學(xué)和美學(xué)的基本問題。該書繼承古埃及人的觀點(diǎn)，把人類分成神、英雄和人三個(gè)時(shí)代。朱光潛晚年花了最后的精力，翻譯了50余萬(wàn)字的《新科學(xué)》，向中國(guó)人介紹了這個(gè)思想家的創(chuàng)造性的思想，是朱光潛先生晚年對(duì)中國(guó)美學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

一、朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的緣起

根據(jù)朱光潛在維柯《新科學(xué)》“中譯者譯后記”中的介紹，朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的念頭，經(jīng)歷了四個(gè)階段。

20世紀(jì)20年代，朱光潛到歐洲留學(xué)，受老師和歐洲思潮的影響，接觸到了意大利美學(xué)家克羅齊的美學(xué)著作，并將克羅齊的美學(xué)著作《美學(xué)原理》翻譯成中文，以華文在中國(guó)出版，介紹給國(guó)人。因?yàn)檠芯靠肆_齊，朱光潛接觸到了克羅齊的老師維柯的著作《新科學(xué)》，接觸到了維柯的創(chuàng)造社會(huì)科學(xué)體系的新思想。這個(gè)階段，是朱光潛研究維柯的第一階段，也是朱光潛初步了解維柯時(shí)期?？肆_齊認(rèn)為，維柯是美學(xué)的真正的奠基人，因此，朱光潛認(rèn)為，“研究美學(xué)就不能不知道維柯。”[1]

朱光潛在此前學(xué)的是教育學(xué)，接觸維柯的思想，感到難以駕馭，另一方面，他感覺到了維柯思想的重要性，認(rèn)為他的思想在西方思想史、西方美學(xué)史上，應(yīng)該有一席地位。這個(gè)印象很深，直到上世紀(jì)60年代，朱光潛根據(jù)國(guó)家教育部的安排，撰寫了由中國(guó)人出版的第一部《西方美學(xué)史》時(shí)，他將維柯的美學(xué)思想列為其中的最后一章。寫維柯一章，朱光潛消化了自己手上的一些有關(guān)維柯的資料。由于《西方美學(xué)史》只在大學(xué)美學(xué)課程中作為專業(yè)教材，維柯的名字，并沒有被中國(guó)思想界所廣泛了解。寫維柯在西方美學(xué)史上的一章，是朱光潛研究維柯的第二階段。他自己后來(lái)“很不滿意”這一章，認(rèn)為寫的片面，這也是他后來(lái)下決心翻譯《新科學(xué)》的一個(gè)原因。[2]因?yàn)榭肆_齊的關(guān)系，加上在《西方美學(xué)史》中辟了一章寫維柯。此后，朱光潛把研究維柯納入自己的研究范圍。上世紀(jì)60年代，朱光潛抽空在北京大學(xué)圖書館查閱維柯的資料，對(duì)于介紹維柯思想的西方著作，一個(gè)字一個(gè)字的“硬啃”，下了不少笨功夫。這個(gè)過程，構(gòu)成了朱光潛研究維柯的第三階段，相當(dāng)于“補(bǔ)課”。他似乎形成了一個(gè)不明晰的念頭，要把維柯更多的介紹給國(guó)人。

上世紀(jì)70年代后期，朱光潛的一位朋友，在美國(guó)做教授的黃秀璣女士見到康奈爾大學(xué)新出版了一本維柯的《新科學(xué)》，知道朱光潛對(duì)于維柯有研究，買了一本寄給他。此外，朱光潛的一位朋友，意大利漢學(xué)院院長(zhǎng)沙巴提尼將意大利原文版的《新科學(xué)》和《維柯自傳》寄給朱光潛。其中，獲得《維柯自傳》，是朱光潛進(jìn)一步了解維柯其人的珍貴材料，對(duì)于了解他的思想，以及翻譯《新科學(xué)》有很大的幫助。

在此之前，朱光潛雖然接觸到了維柯《新科學(xué)》，但并沒有系統(tǒng)的去讀它，更沒有完整的時(shí)間去消化它。朱光潛相繼收到英文版和意大利版兩個(gè)版本的《新科學(xué)》，如獲至寶，在系統(tǒng)閱讀《新科學(xué)》時(shí)，出于一個(gè)職業(yè)翻譯家的職業(yè)敏感、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，也基于對(duì)維柯《新科學(xué)》在人類思想史，特別在中西美學(xué)史上獨(dú)特地位的認(rèn)識(shí)，朱光潛萌生了將維柯《新科學(xué)》翻譯成中文的念頭。

二、朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的三個(gè)困難

朱光潛翻譯維柯的《新科學(xué)》，有許多優(yōu)勢(shì)，如他早在20世紀(jì)20年代就開始翻譯西方著作，在信達(dá)雅等方面，有許多翻譯的經(jīng)驗(yàn)；他寫過大量的美學(xué)文章，是上世紀(jì)五六十年代中國(guó)美學(xué)大爭(zhēng)論中的主角，有教深刻的思想；撰寫了許多美學(xué)著作，有豐富的文字表達(dá)經(jīng)驗(yàn)；對(duì)于翻譯事業(yè)，精益求精，在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)翻譯家中堪稱表率。此外，他對(duì)于維柯《新科學(xué)》有一種真理的追求精神，促使他孜孜以求，努力攻克難題。

1980年6月，朱光潛在昆明出席第一屆全國(guó)美學(xué)會(huì)議，當(dāng)選為第一屆中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)?；氐奖本?，朱光潛著手翻譯《新科學(xué)》。他在香港大學(xué)學(xué)的是英文，以后到歐洲留學(xué)，學(xué)過法文和德文，并自英文原著中翻譯了西方的一些美學(xué)著作，但他手上的維柯《新科學(xué)》，一本是意大利原文，一本是翻譯成英文的版本。朱光潛不懂意大利文，也不懂維柯所熟悉的拉丁文，因此，這本有價(jià)值的意大利原文版本，并不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。他只能根據(jù)1975年的英譯本《新科學(xué)》(作者是T.G貝根和M.H費(fèi)希)，轉(zhuǎn)譯維柯的著作。

維柯生活在17世紀(jì)，無(wú)論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，都是一個(gè)充滿創(chuàng)造活力的時(shí)代。他在《新科學(xué)》中，探討了人類各種制度產(chǎn)生的原則。他認(rèn)為一切都是從宗教中生長(zhǎng)出來(lái)，揭示宗教在人類早期的普遍性。他將新科學(xué)的原則，概括為天神意旨；婚姻及其情欲的節(jié)制，埋葬與靈魂不朽。他不僅關(guān)注婚姻制度、宗教制度，也關(guān)注了第一土地法，甚至提出了“心頭詞典”，等等，總之，這本書有豐富的歷史知識(shí)。這對(duì)于愛好文學(xué)，主攻美學(xué)和教育學(xué)的朱光潛來(lái)說(shuō)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)備上，有力不從心之處。他自己說(shuō)：“古代史過去在英國(guó)雖也學(xué)過，但是考試沒有及格。”[3]朱光潛1897年出生，這一年，已經(jīng)84歲了。年齡大，許多東西已經(jīng)忘記，尤其是眼前的東西容易忘記。他自己說(shuō)：“加以一年老似一年，衰弱也就一天更嚴(yán)重似一天，往往極平常的中文字也忘記怎樣寫，要問老伴奚今吾和我的侄子朱式蓉?！盵4]

朱光潛有規(guī)范的生活習(xí)慣，長(zhǎng)期打太極拳，身體顫顫巍巍，不怎么好，也不太差，但他在84歲開始翻譯這部17世紀(jì)人寫的50多萬(wàn)字的歷史著作，就其身體狀況來(lái)說(shuō)，的確是非常困難的。

綜上所述，朱光潛翻譯《新科學(xué)》，至少有三個(gè)困難：1.不懂維柯所熟悉的意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)；2.沒有專攻歷史學(xué)；3.年齡太大。

三、朱光潛對(duì)自己翻譯維柯《新科學(xué)》的評(píng)價(jià)

翻譯維柯的《新科學(xué)》，朱光潛自己是一個(gè)獲益者。他自己說(shuō)：“我在克服困難中認(rèn)識(shí)也是有所提高，特別是稍懂得一點(diǎn)歷史發(fā)展的道理以及人類在社會(huì)發(fā)展過程中所起的創(chuàng)造性的作用?！盵5]

這是一個(gè)老社會(huì)科學(xué)工作者發(fā)自內(nèi)心的話，也是一個(gè)專家活到老學(xué)到老的范例。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人們正是在不斷的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)前人的思想和著作中，提高自己的水平的。作為翻譯家，通過翻譯著作兩提高自己的水平，是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑。

朱光潛因?yàn)椴皇菍W(xué)歷史的，因此，他不否定自己在翻譯該書中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤。他希望將來(lái)有人青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，翻譯更好的《新科學(xué)》來(lái)。朱光潛說(shuō)：“我國(guó)科學(xué)事業(yè)正在日益發(fā)展，新起的科學(xué)研究工作者之中終會(huì)有人肯費(fèi)一番工夫，拿出一部《新科學(xué)》的較好的新譯本來(lái)?！盵6]這個(gè)念頭，差不多是朱光潛的遺囑，體現(xiàn)了朱光潛開闊的胸襟、謙遜的態(tài)度。

此外，朱光潛不反對(duì)在他身后，有人改譯這部著作。他甚至提出，如果有人在閱讀此書時(shí)如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，即通知這部書的出版社，以便于將來(lái)的改譯者參考。顯然，朱光潛是以世人準(zhǔn)確的了解維柯的思想為目的，以準(zhǔn)確的翻譯好這本書為目的，而不是計(jì)較別人的翻譯作品有一天取代自己的翻譯作品。換句話說(shuō)，他不是為獲得翻譯的著作權(quán)去翻譯，而是為了人們了解維柯的思想去工作。朱光潛的翻譯思想，為后來(lái)的翻譯工作者樹立了榜樣。

為了讓國(guó)內(nèi)學(xué)者了解維柯的思想，朱光潛雖然年邁體弱，在1983年冬天完成該書翻譯后，仍然花了許多時(shí)間，寫了《維柯的<新科學(xué)>的評(píng)價(jià)》，將自己翻譯該書時(shí)的想法總結(jié)出來(lái)，幫助別人閱讀此書。1982年，美國(guó)紐約成立了“維柯學(xué)術(shù)研究所”，他們寄給朱光潛一些論文集，米蘭出版了意大利文的維柯《新科學(xué)》的新版本，有保羅.勞什寫序并加注，等等，朱光潛都希望引起國(guó)內(nèi)有志于維柯的研究者關(guān)注。

四、朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)》的其他因素

朱光潛在翻譯維柯的《新科學(xué)》時(shí)，作為附錄，翻譯了維柯的《自傳》。為了幫助讀者進(jìn)一步了解維柯的生活道路，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及撰寫《新科學(xué)》的背景，從而幫助讀者去了解維柯，了解他的《新科學(xué)》，朱光潛還專門寫了翻譯維柯《自傳》的說(shuō)明。這個(gè)扼要說(shuō)明，不僅對(duì)讀者了解《新科學(xué)》有幫助，而且，可以窺視朱光潛熱心翻譯《新科學(xué)》的其他因素。

維柯撰寫《新科學(xué)》的目的，是批判過去的一些法學(xué)理論，如批判格羅特、塞爾敦、普芳道夫等人自然法的體系，批判廊下派、伊壁鳩魯派、霍布士、斯賓諾莎等法學(xué)家、哲學(xué)家的功利主義。因?yàn)榕械膶?duì)象多，內(nèi)容多，導(dǎo)致該書篇幅多，導(dǎo)致皇家大學(xué)年輕的講師維柯在出版時(shí)力不從心。在大主教表示不能承擔(dān)這部書的印刷費(fèi)之后，維柯不得不賣了嵌了5顆純水色鉆石的金戒指，印刷篇幅較少的一版《新科學(xué)》。即便大主教沒有助印，維柯仍然把該書獻(xiàn)給了那不勒斯的大主教。就此就可以看出，維柯是一個(gè)肯為精神世界而獻(xiàn)出一切的人。——朱光潛在歐洲長(zhǎng)期留學(xué)，了解西方各種法學(xué)、哲學(xué)派別，對(duì)于維柯不盲從權(quán)威和書本，不顧出版困難而從事著書的精神十分贊賞。

維柯的撰寫《新科學(xué)》，披上了濃厚的宗教色彩。他在真教(天主教)的懷抱中，把全部異教中關(guān)于人和紳的智慧的原則都揭示出來(lái)了。因此，維柯的《新科學(xué)》被認(rèn)為是天主教的光榮，并被認(rèn)為是為祖國(guó)意大利爭(zhēng)取到了一種優(yōu)點(diǎn)。因此，維柯的《新科學(xué)》得到了那不勒斯大主教羅冉佐.考什尼閣下的贊賞。這位那不勒斯大主教說(shuō)：“就用了古老的語(yǔ)言和穩(wěn)健的教義來(lái)看，這部書都足以顯示出在今天的意大利精神中還有一種對(duì)塔斯康術(shù)雄辯式所特有的才能，以及在最難的學(xué)術(shù)研究中還有進(jìn)行新的創(chuàng)造的一種旺盛而恰當(dāng)?shù)挠職?。所以我祝賀這部書為祖國(guó)爭(zhēng)光?！盵7]——朱光潛是一個(gè)學(xué)者，在信仰上追求學(xué)術(shù)自由和精神自由，對(duì)于維柯探討人類的歷史發(fā)生的原則，持認(rèn)同態(tài)度。

維柯不僅是一個(gè)有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人，也是一個(gè)有道德的人。他為了出版著作，同時(shí)養(yǎng)活家中人，不得不在家中開課，為那些慕名而來(lái)的人的子女開設(shè)拉丁語(yǔ)、文學(xué)課程，同時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行德育教育。城里的貴族請(qǐng)維柯到他們家中去，教育這些貴族的孩子。維柯的忙忙碌碌，并沒有換來(lái)幸福的生活。他的妻子不會(huì)料理家務(wù)，兒子歪門邪道，被維柯自己送進(jìn)監(jiān)獄改造。女兒身患重病。這一切，讓維柯負(fù)重過每一天的生活。他自己生前已經(jīng)意識(shí)到，在他有生之年，已經(jīng)無(wú)法擺脫這些災(zāi)難了?！旃鉂摷彝キh(huán)境一直不好，年輕時(shí)與父親“分道揚(yáng)鑣”，一個(gè)女兒夭折，一個(gè)女兒殘廢，經(jīng)濟(jì)條件和生活環(huán)境都很差，對(duì)于維柯在困難的家庭環(huán)境下探索科學(xué)的精神，非常同情。

波旁親王夏爾擔(dān)任那不勒斯國(guó)王，給維柯帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。他聽說(shuō)維柯具有罕見的資歷，向他發(fā)出聘書，邀請(qǐng)維柯?lián)位始覛v史編纂，鑒于維柯致力于皇家大學(xué)的青年教育，以及已經(jīng)出版的著作，在維柯大學(xué)薪水之外，還分配給年薪100荷蘭盾幣。1735年7月21日，皇帝身邊人起草了文件，將這個(gè)好消息通知給了維柯。遺憾的是，維柯在高興同時(shí)，已經(jīng)預(yù)感自己將不久人世了?！旃鉂撛诒╋L(fēng)驟雨結(jié)束后，迎來(lái)了學(xué)術(shù)研究的春天，而自己年齡大了，已步入暮年。這一點(diǎn)，與維柯的晚年也很相似。

在那不勒斯皇帝給維柯一年100荷蘭盾年薪后，他一邊工作，一邊調(diào)養(yǎng)身體，又活了十年，于1744年去世，享年76歲。在“文革”結(jié)束后，朱光潛又活了十年，于1986年去世。這一點(diǎn)，二人也有相似之處。

五、朱光潛對(duì)于維柯《新科學(xué)》的介紹

朱光潛翻譯維柯《新科學(xué)后，1981年至1987年間，寫了幾篇介紹維柯《新科學(xué)》的文章或詞條。這些文字，集中體現(xiàn)了朱光潛對(duì)于維柯《新科學(xué)》的評(píng)價(jià)。

1981年，朱光潛在《維柯的<新科學(xué)>簡(jiǎn)介》一文中，朱光潛對(duì)維柯的基本思想做了介紹和評(píng)價(jià)，如認(rèn)為：維柯雖然講天意、神和宗教，但他實(shí)質(zhì)是一個(gè)無(wú)神論，盡管他有矛盾；維柯把歷史發(fā)展觀點(diǎn)應(yīng)用于美學(xué)；他研究形象思維得出兩個(gè)重要的結(jié)論：一是以己度物(以自己衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，即后來(lái)的“移情說(shuō)”)，二是憑形象思維去創(chuàng)造想象性的類概念；維柯的《新科學(xué)》有五卷，其中第三卷《發(fā)現(xiàn)真正的羅馬》，可以看做是“比較文學(xué)中跨學(xué)科綜合研究的典范”[8]

1982年，朱光潛在《維柯》(載1982年版《中國(guó)大百科全書》)辭條中，重點(diǎn)介紹了維柯的《新科學(xué)》。該辭條談到，維柯《新科學(xué)》探討的是人類社會(huì)發(fā)展上表現(xiàn)出來(lái)的一般規(guī)律。《新科學(xué)》首先是一部法學(xué)著作，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了形象思維的兩條重要的規(guī)律(以己度物、典型人物性格)。此外，維柯是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，同時(shí)又是一個(gè)卓越的自由思想者。該書既有科學(xué)實(shí)證，又充滿著激情和幻想?！暗聡?guó)的赫爾德、歌德和黑格爾，美國(guó)的《古代社會(huì)》的作者摩爾根乃至馬克思和恩格斯都直接受到過維柯的影響”。[9]

1983年3月，86歲的朱光潛在香港中文大學(xué)第一次評(píng)價(jià)了維柯《新科學(xué)》對(duì)美學(xué)的影響。這一年5月，朱光潛在北京“多學(xué)科學(xué)術(shù)講座”上，再次講了《略談維柯對(duì)美學(xué)界的影響》(《美學(xué)和中國(guó)美學(xué)史》，上海知識(shí)出版社，1984年9月版)，介紹了維柯《新科學(xué)》對(duì)美學(xué)界的影響。他認(rèn)為，維柯的基本立場(chǎng)就是“人類歷史是由人類自己創(chuàng)造的”，維柯特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐方面的創(chuàng)造活動(dòng)。[10]

1982年至1983年，朱光潛撰寫、修改了長(zhǎng)文《維柯的<新科學(xué)>及其對(duì)中西美學(xué)的影響》(1984年香港中文大學(xué)出版社)，共17個(gè)問題，對(duì)維柯《新科學(xué)》做了全面的介紹，集中了朱光潛翻譯該書的主要體會(huì)。前16個(gè)問題是對(duì)《新科學(xué)》其他方面做了介紹，最后一個(gè)問題，即第17個(gè)問題，談“維柯和克羅齊對(duì)我國(guó)美學(xué)界的影響”。朱光潛說(shuō)：“在一些基本哲學(xué)觀點(diǎn)上，(例如人性論，人道主義以及認(rèn)識(shí)論憑創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)觀點(diǎn)，人類歷史由人類自己創(chuàng)造出來(lái)的觀點(diǎn)等)維柯都是接近馬克思主義的。”[11]

1987年，朱光潛撰寫了《新科學(xué)》辭條(載1987年版《中國(guó)大百科全書》)，再一次介紹《新科學(xué)》一書。他說(shuō)：“《新科學(xué)》既有科學(xué)實(shí)證，又充滿激情和幻想，但語(yǔ)言有時(shí)晦澀，是一部很難懂的書。經(jīng)過法國(guó)史學(xué)家J.米歇爾的節(jié)譯、J.J盧梭的承襲以及意大利克羅齊、G.楊蒂勒(1875-1944)的宣言，19世紀(jì)才在歐洲日益顯著的影響。”[12]