蔡 珺
(南京郵電大學,江蘇南京 210003)
新中國成立初期,國家為實現(xiàn)各民族真正平等,致力于改變民族地區(qū)經濟,文化與教育落后的情況。國家先后采取過培養(yǎng)少數(shù)民族干部,民族識別,調查少數(shù)民族社會文化歷史,幫助少數(shù)民族創(chuàng)制和改革文字,普及文化教育,建立民族文化教育管理機構及制度,發(fā)展少數(shù)民族新聞出版事業(yè),扶持少數(shù)民族文藝發(fā)展,積極推動少數(shù)民族民間文藝交流等一系列措施,并取得了極大的成效。
隨著經濟發(fā)展和科技進步,經濟聯(lián)系增強和信息傳播的全球化,不同民族不同文化之間的接觸比以往更為直接,頻繁和緊密。
在高等教育發(fā)展的背景下,很多的少數(shù)民族學生進入到各類的高校中進行學習。面對學生管理的過程中,高校就應該著重關注這個特殊的對象。從現(xiàn)階段的合理學生管理模式升級角度出發(fā),讓學生獲得屬于自己的良好成長空間和陣地。同時,學校要從少數(shù)民族學生的自身特點出發(fā),形成自己的發(fā)展模式,不同的時期人們對教師的角色期待不一樣,高校教師要勝任教育教學工作,特別對與少數(shù)民族學生的教育教學管理,必須轉變傳統(tǒng)的角色,以適應發(fā)展的需要。在學校形成了利于少數(shù)民族學生發(fā)展的管理模式下,讓學生更好地接受學校管理教育。
第一,一些院校都會為少數(shù)民族學生創(chuàng)建清真食堂。在進貨的渠道上是十分嚴格的,這保證了原材料。同時,也充分地體現(xiàn)出了對少數(shù)民族的尊重。另外,有的高校在開展管理的過程中,也會實行民漢結合的模式,實行多方位的管理舉措。這讓少數(shù)民族的學生和漢族學生進行密切的融合,形成了相互學習和促進的良好狀態(tài)。第二,出現(xiàn)了一些極端的現(xiàn)象。主要是有的高校對少數(shù)民族學生實行不愿意管理和不敢管理的模式。比如,有的學校害怕在管理上出現(xiàn)問題,就采取忽視的態(tài)度。還有的學校把少數(shù)民族學生視為特殊的群體[1]。教師面對少數(shù)民族學生所提出的不合理要求下,就會進行一味的遷就,采取特殊照顧模式。這樣,學校內部就出現(xiàn)了不良的風氣,讓學校在發(fā)展上受到了阻礙。
第一,會出現(xiàn)小團體的現(xiàn)象。少數(shù)民族有著自己的語言和文化,在進入了內地的高校進行學習之后,在表達上是不統(tǒng)一的。這樣,就經常因為自己的風俗習慣和語言特征等形成了一個小的團體。同時,在生活習慣等方面的不同下,也導致少數(shù)民族的學生只能和自己的民族同學一起。這樣,就形成了交際圈子狹小的現(xiàn)象。
第二,文體活動比較多。少數(shù)民族學生的體質和耐力是比較好的,很多學生在歌舞方面都有所造詣。比如,在參與元旦晚會和迎新晚會等活動上,都會看到少數(shù)民族學生的身影。這讓少數(shù)民族學生在高校內部形成了一道亮麗的色彩。
第三,民族和宗教意識比較強烈。在從小生活宗教色彩濃厚的氛圍下,就讓少數(shù)民族的學生展現(xiàn)出了較強的民族意識和情感。他們之間能夠相互尊重,并進行有效的融合。
如今,無論是在國際事務中,還是在國家,區(qū)域內部,族群認同,族群關系,族群沖突等越來越成為重要因素。面對不同文化信仰的民族,在被不同的權利,勢力構建的過程中,少數(shù)民族的同學通過知識體系,教育制度和文字媒介構建起自身族群的身份,學校教育促使個體自組織的適應性演化,與外部組織之間交互性作用構成之間的協(xié)同性作用。人力資源生長過程是一個個體與他所處系統(tǒng)之間的協(xié)同性,交互性的自組織演化過程中,是一個不斷生成新組織新形式的過程,是一個動蕩,創(chuàng)生交替,螺旋式演進的過程。
第一,在生活方面上,要積極鼓勵各個民族的學生之間和睦相處。從具體的教學情況分析,學校就可以從學生的宗教信仰角度出發(fā),對其進行合理的分類。把那些沒有宗教信仰的學生和漢族學生進行組合,讓少數(shù)民族學生的漢語水平得到全面提升。這讓少數(shù)民族學生了解漢文的通融是,也會讓漢字學生豐富自己的語言。針對有宗教信仰的學生,也要給予生活上的尊重,為學生創(chuàng)建餐廳等。學校通過積極的活動組織,創(chuàng)建展現(xiàn)平臺,讓少數(shù)民族的學生更好地參與到漢族的文化節(jié)日中。比如,開展中秋節(jié)的活動,讓學生在一起包餃子和吃月餅等[2]。
第二,在學習上,就要對少數(shù)民族學生進行幫助和照顧。少數(shù)民族很多是處于祖國的邊緣,信息資源獲取不是十分便捷。想要去對外面的世界進行了解就會存在困難。所以,少數(shù)民族的學生在進入到大學之后,所展現(xiàn)出的專業(yè)基礎和文化基礎比較差。這樣,高校就要在學習上進行幫扶活動。優(yōu)秀的教師和學生之間組成幫助學習小組,為少數(shù)民族學生提供文化課程和藝術課程的幫助。
第三,在經濟方面,就可以創(chuàng)建獎學金和補助金等政策。大多數(shù)的少數(shù)民族家庭都是比較貧困的。學校在給予經濟方面的幫助情況下,就可以在獎學金和補助金上給予支持。這讓少數(shù)民族的學生擁有學費上學,并能夠認真學習,消除學習上的顧慮。
第四,在思想上,就要開展合理化的教育和引導。輔導員積極展現(xiàn)出自身的引導價值和意義,可以走進學生,走進課堂,并步入餐廳中。在密切地聯(lián)系學生情況下,能夠和家長就行聯(lián)系,在深入到少數(shù)民族學生的思想動態(tài)中。對少數(shù)民族在學習和生活上存在的問題進行解決。這樣,學生工作的開展就可以由輔導員負責,通過座談會等形式,與少數(shù)民族學生進行密切溝通。
第五,在文化角度上,就可以實行節(jié)日慶?;顒印8咝=處煈撌菍W生在學校學習生活的指導者和促進者,專業(yè)課的老師也不僅僅只是知識的傳授者?,F(xiàn)在,信息傳播的途徑日益豐富,電視,書刊,互聯(lián)網等信息網絡開始普及開來,高校的所有學生能夠從更多更廣的途徑里獲取信息。這種背景下,教師教學活動不再是學生唯一的,甚至最主要的信息源。讓學生參與班級和宿舍等的文化活動,讓少數(shù)民族的學生更加愉快地度過大學時光是一個重要的內容,為學生提供相關的信息,讓他們獲得掌握信息的線索,知道該以何種方式以及到哪里尋找信息,從而可以為學生提供文化角度上相應的支持和幫助。
第一,要積極展現(xiàn)出少數(shù)民族學生的黨員干部價值和作用。在少數(shù)民族的學生發(fā)展過程中,要從多個角度上對其進行培養(yǎng)。關注德智體美勞等,讓少數(shù)民族的學生積極,通過黨員身份進行發(fā)展。這樣,就可以把信息積極地傳達給其他的少數(shù)民族學生。同時,在這其中讓少數(shù)民族的學生可以分清真假美丑,能夠團結國家。
第二,讓少數(shù)民族的學生積極參與到創(chuàng)業(yè)活動之中。少數(shù)民族的學生可以和漢族的學生進行交流,能夠積極參與到創(chuàng)業(yè)大賽之中[3]。在給予了充分的創(chuàng)業(yè)活動之下,讓少數(shù)民族的學生展現(xiàn)出了較強的創(chuàng)新能力,在畢業(yè)之后也能夠更好地投身到國家建設工作之中,實現(xiàn)自己的成長夢想。
第三,讓少數(shù)民族學生開展民族文化活動。高校在內部就要給予少數(shù)民族文化一定的尊重和支持。在開展多樣性的少數(shù)民族文化活動之下,能夠在學校內部實行藝術節(jié)活動,也可以滲透到文藝晚會和班會等形式。這樣,就會結合了樂器、繪畫和歌舞等內容,讓各個民族的學生之間密切溝通交流。
第一,進行嚴格要求的模式。從學生的學習角度出發(fā),在進行成績衡量的過程中就要和漢族學生形成統(tǒng)一化的成績衡量標準。這其中,讓少數(shù)民族的學生擁有充足的學習信心。在實現(xiàn)了各個民族學生相互促進和帶動的情況下,讓少數(shù)民族的學生面對學習的過程中變得更加努力和擁有動力。因為,學校要實行公平的教育管理模式,并不能因為少數(shù)民族的特殊性就放松管理。從學校規(guī)章制度方面出發(fā),對少數(shù)民族學生的不正確行為進行約束和規(guī)范。這樣會讓高校在內部形成良好的發(fā)展狀態(tài)和模式。
第二,在管理的時候就要采取精細化的模式。所開展一對一幫扶模式。這就從少數(shù)民族學生的生活和學習等方面出發(fā),對其進行引導。學生在獲得了尊重和支持的情況下,也會擁有堅定的學習信念,在今后成長之中,也形成屬于自己的教育管理模式。
綜上所述,在進行高校少數(shù)民族學生教育管理的過程中,高校的教育主體就要積極展現(xiàn)出自身的教育價值和功能。在這其中,就從少數(shù)民族學生的具體成長情況出發(fā),為學生構建出屬于自己合理發(fā)展的模式和體系。同時,對少數(shù)民族的學生進行嚴格要求和精細化管理的模式下,能夠讓其在自我成長的過程中收獲學習的希望和價值。高校給予合理的教學引導,讓少數(shù)民族學生和漢族學生之間和諧相處。為其提供了良好的成長氛圍下,讓高校的少數(shù)民族學生教育管理更加高效和真實。