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      侗族大歌保護(hù)傳承的路徑探索
      ——以柳州市群眾藝術(shù)館為例

      2019-12-27 00:13:54
      文化創(chuàng)新比較研究 2019年15期
      關(guān)鍵詞:大歌藝術(shù)館柳州市

      林 園

      (柳州市群眾藝術(shù)館,廣西柳州 545000)

      1 侗族大歌簡介

      侗族人民在長期的社會發(fā)展過程中,不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化,也創(chuàng)造了瑰麗的精神文化。侗族大歌就是其中的一種。侗族人民通過參與侗族大歌展演,來習(xí)得并踐行侗家風(fēng)俗,同時,侗族大歌的歌詞也包羅萬象地再現(xiàn)了侗族的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活,所以,侗族大歌亦被稱為是侗家的“百科全書”。[1]侗族大歌,侗族當(dāng)?shù)孛癖娝追Q“嘎嘮”(cgalao),是中國侗族地區(qū)的一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式,其演唱方式主要以模擬自然界高山流水、蟲鳴鳥叫等大自然的聲音為主,演唱內(nèi)容和表現(xiàn)形式與侗族人民的生活習(xí)俗、性格特質(zhì)及居住環(huán)境息息相關(guān), 是對侗族歷史文化的真實(shí)記錄和直觀表現(xiàn),表達(dá)著侗族人民熱愛生活和向往未來幸福的思想感情。侗族大歌于2006年成為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侗族大歌歷史悠久,宋至明代的有關(guān)書籍已有記載。宋代著名詩人陸游在其《老學(xué)庵筆記》卷四中就有:“辰、沅、靖等州蠻,仡俗……農(nóng)隙時至一、二百人為曹,手相握而歌,數(shù)人吹笙在前(引)導(dǎo)之”的記載[2],描述了侗族人民集體唱歌的情況。明代鄺露在其《赤雅》中有:“侗……善音樂,談、彈胡琴,吹六管,長歌閉目,頓首搖足,為混沌舞。眾歌以倚之性。”[3]

      侗族大歌主要流行于中國侗族南部方言區(qū),侗族民間稱之為“六洞”“九洞”。貴州省主要在黎平縣南部巖洞、口江、雙江、永從、肇興、水口、龍額及從江縣北部的往洞、谷坪、高增、貫洞、洛香等鄉(xiāng)鎮(zhèn),廣西壯族自治區(qū)主要在三江縣梅林、富祿、洋溪鄉(xiāng)沿溶江河一帶的侗寨以及羅城的侗族村寨。

      2 侗族大歌的現(xiàn)狀

      在全球化背景下,受現(xiàn)代化、城市化、外來文化和市場經(jīng)濟(jì)的影響,侗族大歌的保護(hù)正面臨著危機(jī),如侗語使用日益式微、后繼無人瀕臨失傳、生活習(xí)慣明顯改變等。[4]侗族傳統(tǒng)集聚區(qū)在湘黔桂三省區(qū)交界的山區(qū),歷史上由于遠(yuǎn)離城市,遠(yuǎn)離交通要道,受到外界的影響較少,很多古老的文化得以保存和延續(xù),21世紀(jì)以后,中國西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了發(fā)展的快車道,2016年,湘黔桂侗族聚集區(qū)已經(jīng)開通高鐵,廈蓉高速公路于2017年1月全線貫通,各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通設(shè)施也全面升級,侗族人與外界的交往發(fā)生了巨大的變化,外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊超過歷史上任何時候,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活方式正在悄悄變化,侗族大歌的演唱與傳統(tǒng)生活習(xí)俗息息相關(guān),生活方式的變化對侗族大歌的生存環(huán)境將產(chǎn)生更大的影響。

      湘黔桂三省區(qū)交界的山區(qū)經(jīng)濟(jì)條件落后,黎平縣、從江縣、三江縣至今仍然是全國的重點(diǎn)貧困縣。年輕人迫于生計,紛紛外出打工,離開了侗族文化繁衍之地,家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層,隨著老歌手們相繼謝世,許多技藝精湛的老藝人由于年紀(jì)較大難以繼續(xù)傳唱侗族大歌,年輕人學(xué)習(xí)侗族大歌的機(jī)會和時間正在不斷減少,傳統(tǒng)的侗族大歌在侗族地區(qū)大部分的年輕人已經(jīng)不會唱,對大歌文化內(nèi)涵的理解也十分淺顯。

      侗族大歌所在地的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)由于地處貧困縣,在研究人員和保護(hù)經(jīng)費(fèi)上極其有限,由于缺乏專業(yè)的研究和保護(hù)人員,面對這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往難以開展有影響力的工作,對傳統(tǒng)文化核心價值的認(rèn)識有一定的難度,發(fā)達(dá)地區(qū)非遺保護(hù)的先進(jìn)理念和手段也難以在此得到推廣與應(yīng)用,只能勉強(qiáng)開展一些淺層次的傳承活動,需要借助外界力量來開展非遺研究、保護(hù)、推廣和宣傳工作。

      3 侗族大歌的保護(hù)路徑

      面對侗族大歌保護(hù)與傳承的種種困境,柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心(柳州市群眾藝術(shù)館)作為該項(xiàng)目的主要保護(hù)單位,深入研究該非遺項(xiàng)目的實(shí)際保護(hù)情況,充分利用政府、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體及各種社會資源,開展了一系列保護(hù)與傳承活動,取得了很好的成效和經(jīng)驗(yàn),歸納如下:

      3.1 堅持非遺基礎(chǔ)性研究工作

      柳州市群眾藝術(shù)館作為地市級非遺保護(hù)機(jī)構(gòu),在培養(yǎng)機(jī)構(gòu)自身的專業(yè)人員基礎(chǔ)上,積極聯(lián)合本地區(qū)高等院校,形成校政合作的研究機(jī)制,堅持開展田野調(diào)查,為民間藝人建立檔案,跟蹤代表性傳承人,收集相關(guān)的文字、圖片、影像資料,為侗族大歌研究積累基礎(chǔ)性資料和過程性資料,與地方院校聯(lián)合申報相關(guān)研究課題,調(diào)集相關(guān)資源,助力項(xiàng)目研究的長期開展,形成機(jī)制和特色。

      柳州市群藝館每年組織研究人員深入到三江縣梅林鄉(xiāng)、富祿鄉(xiāng)等村寨調(diào)研,了解侗族大歌在文化原生地的生存狀況,了解當(dāng)?shù)卣块T對非遺保護(hù)所做的工作與成效,了解代表性傳承人和其它民間藝人的生活狀況。定期召開代表性傳承人座談會,如2018年3月16日,柳州市群眾藝術(shù)館主辦的2018年柳州市侗族大歌傳承人座談會在三江縣舉行,侗族大歌國家級、自治區(qū)級、市級、縣級的13名傳承人參加了座談會。座談會上,傳承人就保護(hù)經(jīng)費(fèi)的使用情況、實(shí)際傳習(xí)過程中遇到的困難和今后發(fā)展計劃進(jìn)行了發(fā)言和討論,通過為期兩天的交流與參觀,代表性傳承人在非遺保護(hù)和傳承方面提升了認(rèn)識,增加了方法和手段,也增強(qiáng)了文化自信。

      研究工作有利于非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)人員和傳承人對項(xiàng)目文化價值的認(rèn)識,有利于保護(hù)與傳承工作在理念和方法上的提升,是非遺保護(hù)工作制度化建設(shè)的重要領(lǐng)域。

      3.2 建設(shè)穩(wěn)定的傳承基地

      國家級非遺項(xiàng)目在前幾年都相繼建立了各級保護(hù)平臺和基地,柳州市群眾藝術(shù)館根據(jù)不同的項(xiàng)目建立了不同模式的傳承基地,有些基地建立在當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)中心機(jī)構(gòu)內(nèi)部,有些基地建立在高校或者中小學(xué),有些基地建立在傳承人家中,有些基地建立在民間機(jī)構(gòu)里,根據(jù)侗族大歌的實(shí)際情況,群藝館分別在三江縣縣城三江中學(xué)、三江縣梅林鄉(xiāng)新民中寨、梅林鄉(xiāng)分別建立了保護(hù)傳承基地。

      2016年,柳州市群眾藝術(shù)館開始建設(shè)侗族大歌傳承基地。同時,依據(jù)傳承基地的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),聘請了侗族大歌市級非遺傳承人楊蕓香作為該校音樂教師,將有著侗族大歌教學(xué)傳統(tǒng)的三江縣中學(xué)作為侗族大歌傳承基地建設(shè)對象,共投入20萬元用于建設(shè)集展示、培訓(xùn)、演出功能于一體的侗族大歌傳承基地。此外,柳州市群藝館還依托梅林鄉(xiāng)濃厚大歌氛圍和優(yōu)秀傳承人資源,投入10萬元在梅林鄉(xiāng)中心小學(xué)、新民小學(xué)、梅林中學(xué)及侗族大歌傳承人吳立忠家鄉(xiāng)政府大樓共建設(shè)5所侗族大歌鄉(xiāng)村課堂,并為其購置了電視機(jī)、音響、話筒及課桌、板凳、黑板等教學(xué)必備設(shè)施。自項(xiàng)目建成以來,2所傳承基地充分發(fā)揮著保護(hù)工作平臺的示范、帶動作用,受到了項(xiàng)目傳承人的肯定和上級文化部門的認(rèn)可,于2016年11月被自治區(qū)文化廳列為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作平臺。

      2018年5月,柳州市群眾藝術(shù)館深入三江縣富祿鄉(xiāng)調(diào)研,實(shí)地走訪考察,根據(jù)傳承基地的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),再次將擁有濃厚大歌氛圍與優(yōu)秀傳承人資源的富祿鄉(xiāng)中心校選取為侗族大歌傳承基地建設(shè)對象,目前,該基地的建設(shè)方案正在有序進(jìn)行中。

      3.3 群眾培訓(xùn)品牌化

      為讓侗族大歌在柳州市侗族地區(qū)得到廣泛有效普及和宣傳,同時培養(yǎng)一批侗族大歌傳承保護(hù)發(fā)展骨干人才,提高參訓(xùn)學(xué)員對侗族大歌社會、文化、和音樂價值的認(rèn)識,使他們能學(xué)、能唱、能傳、能帶,更好的肩負(fù)起保護(hù)傳承侗族大歌、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的使命。為傳承好侗族大歌這一活態(tài)的珍貴文化遺產(chǎn),柳州市群眾藝術(shù)館于2016年6月推出“唱響侗族大歌 傳承民族文化——侗族大歌走基層”系列公益文化活動。截至目前,“唱響侗族大歌 傳承民族文化”——侗族大歌走基層系列活動共舉辦了10場,深受市民歡迎。由柳州市群眾藝術(shù)館主辦、三江縣文化館承辦的“侗族大歌免費(fèi)培訓(xùn)班”從2016年8月開始在三江縣開始舉辦,2016年、2017年采取預(yù)約巡演的方式,陸續(xù)走進(jìn)企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、機(jī)關(guān)等,通過歌舞表演、知識問答、大歌教學(xué)、互動體驗(yàn)等方式,普及了侗族大歌知識,有效的宣傳了民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時為侗族大歌的傳承提供了新的“土壤”和“養(yǎng)分”。截至2018年6月已經(jīng)舉辦了30期,該培訓(xùn)項(xiàng)目旨在自培訓(xùn)班開班以來,收效喜人,深受群眾喜愛,不少團(tuán)隊還紛紛申請侗族大歌唱法的專業(yè)性、針對性培訓(xùn)。在培訓(xùn)中,學(xué)員們學(xué)習(xí)了侗族大歌經(jīng)典曲目,掌握了侗族大歌的基本唱法和表達(dá)方式,并積極到村屯、文藝隊中傳唱。為了滿足廣大群眾和團(tuán)隊的需求,柳州市群眾藝術(shù)館還增加了針對性培訓(xùn)班,并讓免費(fèi)培訓(xùn)走進(jìn)深山,走遍苗嶺侗寨,讓侗族大歌這一國家級非遺項(xiàng)目傳承保護(hù)后繼有人、持續(xù)傳承。

      柳州市群眾藝術(shù)館在最近三年里,打造了“柳州非遺學(xué)堂”品牌,以純公益、零門檻、受眾廣且知識與趣味共存的特點(diǎn),深入人心,不僅面向社會每周開展各類非遺傳承項(xiàng)目的培訓(xùn)活動,還將侗族大歌帶進(jìn)首府高校,帶進(jìn)廣西民族大學(xué)、南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院,讓首府高校的同學(xué)們零距離地接觸到侗族大歌這一天籟之音,使侗族大歌走進(jìn)了真實(shí)的大學(xué)校園,讓更多的年輕人了解到侗族文化,并喜愛上侗族文化,大大的提升了侗族大歌在年輕人群體中的傳播度和知名度。

      侗族大歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是南方少數(shù)民族珍貴的優(yōu)秀文化,侗族大歌的保護(hù)和傳承隨著時代的變化而不斷調(diào)整保護(hù)的理念和技術(shù)手段,在當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)引領(lǐng)下,積極利用各種社會資源,吸納各方社會力量參與文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和傳承,必將能夠把侗族大歌不斷傳承,將侗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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