新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的唯物史觀基礎(chǔ)

張閃閃

摘 要：作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（本文簡(jiǎn)稱“新思想”）是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的時(shí)代思考和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它奠基在馬克思唯物史觀的基石之上，蘊(yùn)含著豐富而深刻的馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)?！靶滤枷搿眻?jiān)持人類社會(huì)發(fā)展存在客觀規(guī)律的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;“新思想”堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的重要性;“新思想”堅(jiān)持生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力;“新思想”堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)全面深化改革;“新思想”堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以人民為中心。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;哲學(xué)基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：B0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）12-0018-03

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)曾說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！盵1]黨的十九大概括和提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“新思想”是在新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上探索形成的中國(guó)化的馬克思主義，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)“新思想”，不難發(fā)現(xiàn)它無(wú)論從形成、提出還是其思想的現(xiàn)實(shí)指向都與唯物史觀有著高度的內(nèi)在一致性，它始終以唯物史觀作為理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)和價(jià)值起點(diǎn)。從唯物史觀視域重新解析“新思想”所蘊(yùn)含的歷史唯物主義觀點(diǎn)，有助于我們進(jìn)一步理解和把握“新思想”的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

一、堅(jiān)持人類社會(huì)發(fā)展存在客觀規(guī)律的觀點(diǎn)，“新思想”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義

不同于唯心史觀否認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展存在規(guī)律，唯物史觀透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)及其歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并指出人類社會(huì)形態(tài)演變的客觀規(guī)律。由人類社會(huì)發(fā)展基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定的五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。盡管這一規(guī)律在不同國(guó)家的社會(huì)形態(tài)更替形式上表現(xiàn)出了多樣性，但是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是客觀存在的，尤其是生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展從根本上決定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。通過(guò)對(duì)資本主義基本矛盾的分析，馬克思指出資本主義必然被社會(huì)主義代替的人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。唯物史觀的人類社會(huì)形態(tài)演變規(guī)律正是“新思想”堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的哲學(xué)依據(jù)。

習(xí)近平總書(shū)記在馬克思誕辰200周年的講話中指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵2]近代以來(lái)，正是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀基本原理的指導(dǎo)，我們黨具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且結(jié)合我國(guó)國(guó)情積極運(yùn)用規(guī)律取得了社會(huì)主義事業(yè)的一次次偉大勝利。在新時(shí)代的今天，如何能夠推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得更大的成績(jī)呢？仍然是正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，在今天要認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，需要學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義基本原理和方法論。也正是依據(jù)唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展存在客觀規(guī)律的觀點(diǎn)，立足新時(shí)代的歷史方位，“新思想”強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命，就要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從而最終全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性觀點(diǎn)，“新思想”強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)

唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在雖然對(duì)社會(huì)意識(shí)具有依賴性，但是它并不是消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，而是具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用是其相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。就像語(yǔ)言的產(chǎn)生一樣，社會(huì)意識(shí)作為人類物質(zhì)交往的產(chǎn)物，服務(wù)于人們物質(zhì)生產(chǎn)的需求，但是在一定條件下，社會(huì)意識(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量對(duì)社會(huì)存在起到反作用。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵3]11馬克思的這句名言正是對(duì)理論（社會(huì)意識(shí)）巨大物質(zhì)力量的宣示?！靶滤枷搿睆?qiáng)調(diào)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性就是對(duì)社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的堅(jiān)持和運(yùn)用。

“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵4]黨的十八大以來(lái)，在抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)工作一直是以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常重視的一項(xiàng)工作，習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作對(duì)于國(guó)家治理的重要性。在新時(shí)代的今天，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際、國(guó)內(nèi)局勢(shì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)也在發(fā)生著深刻的變革，社會(huì)利益格局不斷調(diào)整，各種思想、多種力量的競(jìng)相發(fā)聲，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想文化多元、多樣、多變的現(xiàn)象已成為客觀存在。民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、新自由主義等各種社會(huì)思潮和馬克思主義的相互交鋒，使得我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)日益突出。加之新媒體的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為西方各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透的無(wú)形策源地，網(wǎng)絡(luò)自媒體由于自發(fā)性、匿名性、難控性等特點(diǎn)更是劇烈地沖擊著馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)今我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨的挑戰(zhàn)依然相當(dāng)嚴(yán)峻。堅(jiān)持唯物史觀社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)。也正是堅(jiān)持對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的極端重視，黨的十八大以來(lái)，代表當(dāng)代中國(guó)精神和時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以廣泛弘揚(yáng)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)深入人心，同時(shí)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信在不斷增強(qiáng)，中國(guó)文化軟實(shí)力和影響力在國(guó)際上顯著提升。

三、堅(jiān)持生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量觀點(diǎn)，“新思想”強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力

推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？不同于唯心史觀的“思想動(dòng)機(jī)說(shuō)”和“精神力量說(shuō)”，唯物史觀認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力是一個(gè)包含多因素、具有多層次的綜合系統(tǒng)，其中“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而生產(chǎn)力則是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的最終決定力量?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵3]602在任何一個(gè)社會(huì)中，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r都直接決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化又將引起生產(chǎn)關(guān)系變革，進(jìn)而決定政治關(guān)系、家庭關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，從而最終推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展。依據(jù)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量觀點(diǎn)，“新思想”強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍然是解決當(dāng)前我國(guó)所有問(wèn)題關(guān)鍵的重大戰(zhàn)略判斷。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵2]在社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，如何能夠保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步？答案仍然是要繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。無(wú)論在任何時(shí)代，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不可能有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。黨的十八大以來(lái)，依據(jù)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，而這一戰(zhàn)略布局中的全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措，這些舉措的目的都是集中于進(jìn)一步推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終為全面建成小康社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和提供政治保障。而全面建成小康社會(huì)的過(guò)程，其實(shí)就是不斷提高和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的過(guò)程，而中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，同樣最終離不開(kāi)社會(huì)主義生產(chǎn)力水平的不斷提高。生產(chǎn)力發(fā)展，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前進(jìn)步，“新思想”強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力可以解決我國(guó)所有問(wèn)題關(guān)鍵正是對(duì)唯物史觀社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力觀點(diǎn)的繼承和運(yùn)用。

四、堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律觀點(diǎn)，“新思想”強(qiáng)調(diào)全面深化改革

作為人類社會(huì)發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾并不是一成不變的，而是處于不斷變化的狀態(tài)。生產(chǎn)力的向前發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系必須相應(yīng)地進(jìn)行變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展決定上層建筑必須相應(yīng)地同時(shí)調(diào)整，反過(guò)來(lái)，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。正如鞋子的大小一定要適合腳的長(zhǎng)短一樣，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)，這兩對(duì)矛盾處于不斷運(yùn)動(dòng)變化中，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本適合到基本不適合，再到調(diào)整之后新的基礎(chǔ)上的基本適合，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是如此。隨著這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的循環(huán)往復(fù)，不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的向前發(fā)展，從而使得整個(gè)人類社會(huì)逐步走向更高形態(tài)。這是唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理的主要觀點(diǎn)，也是“新思想”堅(jiān)持全面深化改革的哲學(xué)基礎(chǔ)。

黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)持深化改革，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷向前發(fā)展。在新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“改革開(kāi)放已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水”，改革開(kāi)放為什么沒(méi)有完成時(shí)？因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有完成時(shí)的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平不是停滯不變的，而是不斷地發(fā)展變化的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系必然發(fā)生變革;生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革，帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相應(yīng)變化;而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，上層建筑則必然需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和變革。尤其在改革進(jìn)行到深水期和攻堅(jiān)期的新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力相對(duì)不足，資源的稀缺與市場(chǎng)環(huán)境的問(wèn)題也日益凸顯。一方面是人民群眾對(duì)于縮小收入差距和完善公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境提出了新要求，另一方面是政府權(quán)力在資源配置中的決定性作用，以及黨員干部中“蒼蠅”“老虎”的存在。如何能夠不斷激發(fā)社會(huì)動(dòng)力，有效提高資源配置效率從而使得生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系更相適應(yīng)呢？習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，不斷在制度建設(shè)和創(chuàng)新方面邁出新步伐，不斷促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)?！盵5]

五、堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，“新思想”強(qiáng)調(diào)以人民為中心

到底誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者呢？立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是人民群眾。作為社會(huì)實(shí)踐的主體，人民群眾不僅創(chuàng)造了巨大的社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富，同時(shí)也是歷史上每一次社會(huì)變革的決定力量。馬克思主義的群眾史觀正是“新思想”以人民為中心發(fā)展理念的理論起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。堅(jiān)持和運(yùn)用了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，“新思想”站在時(shí)代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的主體地位和創(chuàng)造性作用，強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代的今天保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的不二法寶便是始終依靠人民群眾。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把人民群眾作為我們黨的力量源泉，堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位，以造福人民為最大政績(jī)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。“人民群眾是我們力量的源泉”，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，同時(shí)也是黨的群眾觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立98年以來(lái)，人民群眾始終在我們黨心中最高的位置，正是緊緊依靠人民群眾的支持，我們黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到今天的強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。尤其是黨的十八大以來(lái)，黨中央在保障和改善民生方面工作的不斷加強(qiáng)使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了前所未有的輝煌成就，一批又一批惠民項(xiàng)目落地實(shí)施，特別是精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧政策的實(shí)施，我國(guó)貧困人口不斷減少，人民群眾切切實(shí)實(shí)享受到了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展成果。強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展理念不僅是對(duì)唯物史觀人民群眾是歷史創(chuàng)造者基本原理的堅(jiān)持，同時(shí)也是“新思想”對(duì)馬克思主義唯物史觀的新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。

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