情感化設(shè)計在博物館文創(chuàng)設(shè)計中的意義研究

岳宇輝?楊子倩

摘 要：博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今新興的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，具有較高附加值和較大影響力，但由于創(chuàng)意創(chuàng)新的缺失，產(chǎn)品設(shè)計中存在同質(zhì)化現(xiàn)象。本文通過對博物館文創(chuàng)的發(fā)展和存在的問題進(jìn)行分析，提出從增從情感化設(shè)計入手，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品、文物、使用者三者之間的交流和呼應(yīng)，突破當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化困境。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng);情感化設(shè)計;創(chuàng)意創(chuàng)新

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之前，博物館的周邊產(chǎn)品通常以類似旅游紀(jì)念品的形式出售，仿制文物器型、名人字畫是產(chǎn)品的主要形式，這些商品大多只浮于復(fù)刻文物本身，并沒有從一個比較深刻的角度去挖掘文物的特色，因此設(shè)計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品并不具備獨(dú)特性。[1]受眾面不廣、售價高、缺乏創(chuàng)意、實用性不強(qiáng)、銷售渠道狹窄等因素致使銷量低，無法形成品牌文化。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，不同的圖案紋理印在杯子、筆記本、鼠標(biāo)墊上。這種換湯不換藥的制造方式，已經(jīng)難以在日益擴(kuò)大的文創(chuàng)產(chǎn)品市場中占據(jù)一定地位，消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品新穎設(shè)計的需求也與日俱增，如何改善、突破設(shè)計瓶頸是現(xiàn)下博物館亟待解決的問題。

1 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 文化底蘊(yùn)富足，市場競爭力強(qiáng)

相較于市面上其他類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，博物館文創(chuàng)在文化底蘊(yùn)方面無疑搶占了先機(jī)。故宮博物院最近上新的文創(chuàng)海錯圖書本燈便很好地發(fā)揮了這一功能，它以故宮館藏康熙年間《清宮海錯圖》為藍(lán)本，借鑒了書本燈的設(shè)計形式，一推出便廣受好評，不少買家在購買了這件文創(chuàng)產(chǎn)品后，對燈上光怪陸離的海洋生物形態(tài)產(chǎn)生了興趣，進(jìn)而去了解了《清宮海錯圖》，甚至購買了印刷書。這樣的連帶效應(yīng)是一個優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品附加價值的體現(xiàn)，也是博物館喜聞樂見的教育普及形式。由于每個博物館歷史變遷和地域文化的不同，所收藏的文物各具特色，如果設(shè)計研發(fā)團(tuán)隊能找到自身藏品與別的博物館文物的不同之處，放大特點(diǎn)，設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品也會不落俗套，與其他博物館文創(chuàng)相比，其市場競爭力必然不容小覷。

1.2 同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新

品種單一、缺乏創(chuàng)意成了現(xiàn)下阻礙文創(chuàng)發(fā)展的一大問題。設(shè)計產(chǎn)品大同小異，缺乏創(chuàng)新性的原因在于設(shè)計團(tuán)隊對文化資源的挖掘不夠充分，既沒有詮釋出自身的文化內(nèi)涵，又沒有挖掘出文化背后的衍生產(chǎn)業(yè)鏈。[2]蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中銷量較高的瓷之色系列彩墨，抓住了館藏瓷器的顏色不同這一特點(diǎn)并將其放大，比如其中“耀變天目”這一顏色就是取材于健窯黑釉瓷器的代表作天目盞中最為珍貴的品種。這樣的設(shè)計方式不僅融合了博物館內(nèi)藏品獨(dú)一無二的藝術(shù)特色和當(dāng)下年輕人喜愛的彩墨，同時還能向大眾進(jìn)行文化教育輸出，可謂一舉三得，極大程度地挖掘了文物的商業(yè)和文化價值。

2 情感化設(shè)計對博物館文創(chuàng)設(shè)計的意義

情感化設(shè)計是在實現(xiàn)產(chǎn)品功能實用性的基礎(chǔ)上，追求產(chǎn)品與人之間的情感化溝通，甚至能使產(chǎn)品給人以超越外觀的體驗。諾曼從三個層面闡述了情感的重要性，表明了立場和情感在設(shè)計中的重要作用，強(qiáng)調(diào)三個創(chuàng)新的設(shè)計水平，可以促使消費(fèi)者的意外和沖動消費(fèi)。[3]如今，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品大部分已經(jīng)滿足了消費(fèi)者對產(chǎn)品功能的需求，但由于文物自身的文化內(nèi)涵與產(chǎn)品的融合度不高，與使用者之間產(chǎn)生不了情感的交流，使用者對文物本身的好奇心更無從談起。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品失去了文物藏品的溫度，流于工業(yè)化產(chǎn)品的基本形式，無法與人產(chǎn)生情感上的共鳴。嘗試在博物館文創(chuàng)設(shè)計中添加情感化的元素，設(shè)計出使人眼前一亮的產(chǎn)品，有利于突破文創(chuàng)設(shè)計的瓶頸。

2.1 結(jié)合文物的內(nèi)涵和功能，增加感性層面設(shè)計

用戶與產(chǎn)品之間不僅僅是使用者與被使用者的關(guān)系，而是使用者與文化之間交流與互動的關(guān)系，[4]這樣細(xì)節(jié)的創(chuàng)意拉近了人與產(chǎn)品之間的距離，增加了感性層面的意義。蘇州博物館文創(chuàng)中的文徵明汝瓷衡山杯創(chuàng)意印章水杯，將其翻過來時，杯底是文徵明“衡山”字樣的印章。原本印章的語意是刻字面朝下，水杯并沒有改變文物的這一語意，而是將“印章”的“手拿”部分改成了水杯的形式，增加了文物的實用功能。更巧妙的是杯子的蓋子作為杯墊時，又與其上的“印章”相組合，使其搖身變成了“印泥”，呈現(xiàn)了一個完整的古代使用印章的場景。

藍(lán)釉的河馬雕像是大都會歷史最悠久的形象代表之一，美國大都會藝術(shù)博物館的William Bookends設(shè)計為河馬雕像書靠，其一分為二的方式隨著其中書本數(shù)量的增加，會使人產(chǎn)生書中還有很多河馬在成列行走的聯(lián)想，使整體形象更具感性氛圍和畫面感。上述兩個例子都是將文物原本的文化內(nèi)涵、使用方式與產(chǎn)品功能進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能完整地傳達(dá)文物蘊(yùn)含的語意，而且通過使人眼前一亮的點(diǎn)綴和在使用過程中喚起人們聯(lián)想的設(shè)計，讓文創(chuàng)產(chǎn)品同使用者講述自己的故事，豐富了產(chǎn)品的情感和使用者的消費(fèi)體驗，在設(shè)計的時候全面考慮了消費(fèi)者的感受。而這一設(shè)計過程是在設(shè)計中為產(chǎn)品增加情感表現(xiàn)，[5]建立與使用者之間的感性關(guān)系。

2.2 結(jié)合產(chǎn)品使用場景和方式，呼應(yīng)文物的意蘊(yùn)

很多古代日常用品在現(xiàn)代生活中已經(jīng)不再使用，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計團(tuán)隊可以為這些文物賦予新的現(xiàn)代功能，讓文物擁有新的呈現(xiàn)方式。粉彩開光花鳥雙連瓶是臺北國立故宮博物院的標(biāo)志性文物之一，JIA Inc.品家家品在這個意象之上設(shè)計了雙連油醋瓶。設(shè)計師巧妙地抓住了油與醋通常成雙出現(xiàn)在廚房或餐桌之上的這一特點(diǎn)，盡管拆取線條之后不再是一體瓶，但這樣的設(shè)計方式將雙連瓶相生相連的意蘊(yùn)完美地植入文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)，產(chǎn)生穿越時空的對話、呼應(yīng)的效果。如果過度追求產(chǎn)品的“形”而忽略了作為產(chǎn)品本身所需的“實”，過分注重外觀創(chuàng)意而忽視了產(chǎn)品的用途，[6]那么這也是不成功的設(shè)計。這樣的設(shè)計需要對文創(chuàng)產(chǎn)品類型進(jìn)行精巧的選擇，使產(chǎn)品的使用方式和搭配場景與文物本身的意蘊(yùn)相關(guān)聯(lián)，賦予產(chǎn)品與現(xiàn)實情境相匹配的情感和意義。

2.3 跳脫出具象形態(tài)，抓住文物神韻

文創(chuàng)的設(shè)計如果想改變現(xiàn)行大多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計模式，就需要在傳情的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步做到“達(dá)意”，達(dá)到反思層水平的情感化設(shè)計，使產(chǎn)品具有象征意味。北故宮的宋徽宗瘦金體刀叉餐具組就完全跳脫出了“字”這一概念，提取了瘦金體中的字體氣韻，將側(cè)鋒形態(tài)、走勢運(yùn)用到了刀具刀刃和餐具把手的處理上，整體餐具的氣質(zhì)干凈利落、靈動纖細(xì)，正象征了瘦金體的神韻氣質(zhì)。中國絕大多數(shù)博物館的文創(chuàng)是由博物館內(nèi)部人員研發(fā)的，臺北國立故宮博物院和國外一些博物館是將自己的IP出售，由大的設(shè)計品牌和企業(yè)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和制作，二者不同的經(jīng)營方式與文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量的參差不齊是有必然聯(lián)系的。

3 結(jié)語

櫥窗中的文物從一個個充滿陌生感、距離感的冰冷器物搖身變成了生活中唾手可得的日常用品，增加了文物的商業(yè)價值和實用性，也在無形之中宣傳了博物館本身。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展擁有良好的前景，需要設(shè)計團(tuán)隊最大化地利用館藏文物資源，融入文物文化內(nèi)涵的現(xiàn)世意義，放大文物的本質(zhì)特點(diǎn)。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中增加情感化設(shè)計，將文物的溫度轉(zhuǎn)接于產(chǎn)品當(dāng)中，增強(qiáng)產(chǎn)品的感染力，從而提高人對文物的欣賞和喜愛程度。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以與歷史對話，還可以與使用者產(chǎn)生情感共鳴，使人在使用過程中感受歷史的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 杜碩，劉遵月.淺析當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中卡通形象的作用[J].藝術(shù)科技，2019（7）：183.

[5] 趙悅利，劉遵月.基于博物館文化的文創(chuàng)產(chǎn)品研究策略分析研究——以南京博物院為例[J].藝術(shù)評鑒，2017（05）：167-169.

[6] 侯宏平，朱劍剛.南京明城墻的文創(chuàng)設(shè)計方法[J].戲劇之家，2019（28）：100-101.

作者簡介：岳宇輝，南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計學(xué)院大三學(xué)生。

通訊作者：楊子倩（1984—），女，江蘇揚(yáng)州人，南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計學(xué)院講師，主要從事家具設(shè)計與制造方面的研究。