楊進勇 晉城市建筑工程有限公司
當我們提到“工程建設”時,人們的腦海中不免會出現(xiàn)“秦磚漢瓦”“蘇州園林”“飛檐斗拱”“鋼筋水泥”等名詞,或許有人會吟唱一首《阿房宮賦》或者《茅屋為秋風所破歌》,但是我們不可否認,歷史文化在工程建設過程中得到傳承,一些偉大建筑在文化傳承的歷史長河中尤如一顆顆璀璨的星星。
自有人類歷史以來,我們就從未停止對生存環(huán)境的創(chuàng)造,從遠古人的猛犸骨帳篷、洞穴、樹屋,乃至今天我們生活在鱗次櫛比的城市,在這個創(chuàng)造過程中,留下了許許多多偉大建筑:從長城、金字塔、雅典衛(wèi)城、太陽神廟、斗獸場到比薩斜塔;從凱旋門、埃菲爾鐵塔、圣索菲亞大教堂、麥加大清真寺到故官、天壇和布達拉宮;從環(huán)球金融中心、悉尼歌劇院、臺北101大廈、帆船酒店、金茂大廈到鳥巢和水立方。無論這些建筑出自哪些地域或國度,這一個個偉大建筑都是一段段文明史的寫照和載體。也因為這些偉大建筑人類文明得以傳承,在這個傳承過程中工程建設與文化相得益彰。
在西方哥特建筑中,設計師深刻理解西方傳統(tǒng)文化,采用光影效果和帽檐般的出挑、深邃的屋頂、自由的墻體、不規(guī)則的窗洞,烘托出神秘氣氛,喚起基督徒強烈的宗教情緒;在中國古典園林中,設計者追求“雖由人作、宛如天開”,把崇尚自然、樂山悅水作為造園的指導思想,追求自然樸素美感,模擬自然和妙造自然,從而使園林藝術出于自然而高于自然,達到情景交融。
在近年優(yōu)質(zhì)工程參評實例中,許多工程將文化元素融入工程施工中,使工程更具獨特的亮點,也使工程具有鮮明的文化內(nèi)涵。
近年,在市政工程施工中,工程建設者在追求質(zhì)量的同時,更注重工程建設的文化內(nèi)涵。晉城市新市西街和南大街在道路改造過程中,注重宣傳推廣本地旅游文化,摒棄了往日的色彩灰暗普通的窨井蓋,改為新型外方內(nèi)圓井蓋,并噴涂上旅游景點和優(yōu)美的自然風景圖案。圖案顏色豐富,輪廓線條細膩,凹凸精致。這不僅美化了街道,而且為本地旅游文化作了宣傳,成為城市名片;將窨井蓋采用外方內(nèi)圓、模數(shù)化的新型井蓋,也為人行道磚的鋪裝帶來便利,使人行道板更易做到平直、整齊,增強咬合力,提高施工質(zhì)量,降低材料損耗。相信這些將文化元素融入施工的建筑產(chǎn)品,終將獲得殊榮,被人民群眾所認可。
每項工程都是獨特的,都有其自然屬性。我們都有個美好愿景,想為她起一個既響亮又好聽的名字。工程命名要遵循其規(guī)則,而不至于名稱重疊、雷同,使人產(chǎn)生錯覺。工程命名也要接地氣,簡潔,盲目追求“高、大、上”和“洋味”,容易給人產(chǎn)生歧義。同時,工程命名也要賦予地域文化內(nèi)涵。
在計劃經(jīng)濟體制時代,工程命名體現(xiàn)無差別性,比如“某某公司某號家屬樓”,比如某某(地名)商業(yè)大廈,再比如經(jīng)濟適用房某號樓;從本世紀初,工程命名逐漸多樣化、個性化,比如“某某花園”、“某某華庭”、“某某苑”、“某某府”“某某都”,有的賦子山水、地名——仁者愛山、智者樂水,有的寄托美好愿望,有的采用花卉景物。工程命名的多樣化、個性化、色彩畫,反映出生活水平的提高和生活豐富多彩,另一個側(cè)面也凸顯出工程命名已經(jīng)賦予了地域文化內(nèi)涵,表達人們對美好生活祈愿,有的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中關于人的修為范疇,不一而終。
不知何時起,工程命名出現(xiàn)了這種趨勢:上午在“東方羅馬花園”散步,中午到“維多利亞公館”小憩,下午趕往“紐約小城”吃飯,晚上回到“帝王之家”休息,一日之內(nèi)“游覽全球”好不夸張??粗@些名字,常常要自問,我的身份配得上樓盤名嗎?我認為,這樣的命名趨勢必須糾正,因為違背社會主義核心價值觀,隔斷了地名文脈,損害了中華傳統(tǒng)文化。
人們的住宅從彼時的一座座小村落,到此時的一個個住宅小區(qū),唯一不變的是對故鄉(xiāng)、故土、鄉(xiāng)親的熱愛、留戀。年輕人已經(jīng)記不得故土、故鄉(xiāng)名字的來歷,是不是承載著一段歷史記憶?而我們在工程命名時堅持賦予地域文化內(nèi)涵,也正是為了那一抹鄉(xiāng)愁,幾十年、上百年過去,留給子孫對故土、故鄉(xiāng)一個念想,也就像我們從祖輩、父輩那里知道,我們晉城有孔子回車的典故——攔車村,有“九頭十八匠”的傳說。
隨著人們生活水平的提高、社會進步、經(jīng)濟發(fā)展,越來越多的工程追求文化內(nèi)涵、追求居住舒適性,成為人們評價工程品質(zhì)的必要條件。生活離不開建筑,建筑產(chǎn)品是物質(zhì)的載體,也是人類文明不斷前進的力證,是美麗城市的特性。讓我們期待有文化內(nèi)涵、有文化特質(zhì)的建筑工程處處可見。