王 志 宏

(蘭州交通大學(xué)博文學(xué)院,蘭州 730101)

一、理工科院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的背景與現(xiàn)狀

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告關(guān)于文化自信的相關(guān)內(nèi)容中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂所在，必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的主導(dǎo)作用?！睂?duì)于從緊張的高中生活步入到相對(duì)自由和輕松的大學(xué)生活的大學(xué)生來(lái)講，正處于心理和生理進(jìn)入成熟期，同時(shí)也處于價(jià)值觀(guān)形成和思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，因此，高等教育工作者必須通過(guò)多種教育途徑的探索，積極引導(dǎo)和培育他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

甘肅作為一個(gè)西部省份，理工科院校有15所，理工科院校在校學(xué)生人數(shù)大約20萬(wàn)人左右，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這些院校普遍較注重學(xué)生的科學(xué)教育，即專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)與塑造，在人文素質(zhì)教育方面，除了開(kāi)設(shè)必修的馬克思主義思政課以外，幾乎沒(méi)有其他素質(zhì)教育課程，尤其隨著現(xiàn)在處于新媒體信息時(shí)代，學(xué)生獲取信息的渠道較以往發(fā)生根本變化，非主流文化對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)沖擊較大，同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)教育時(shí)，大多采取的是較為封閉、教條的教學(xué)方式，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一把價(jià)值觀(guān)教育等同與一般科學(xué)教育課程，注重對(duì)價(jià)值觀(guān)知識(shí)的理論講解，采取單方面的理論性的灌輸，不重視大學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)，核心價(jià)值觀(guān)教育顯得知識(shí)化、教條化。二是價(jià)值觀(guān)教育與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫離，忽略大學(xué)生的基本的合理需求和正當(dāng)權(quán)益，價(jià)值觀(guān)教育在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中凸顯的是教育的工具性和應(yīng)用性，完全忽視了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的情感認(rèn)同和獲得感，這一教育現(xiàn)狀其實(shí)已經(jīng)背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的本質(zhì)目標(biāo)——指導(dǎo)人情感認(rèn)同和行為養(yǎng)成。

這就對(duì)教育者提出新的要求——須不斷改進(jìn)教育策略、尋求更好的價(jià)值觀(guān)培育途徑，從而真正實(shí)現(xiàn)高等教育的本質(zhì)目標(biāo)——“立德樹(shù)人”。

二、依托地域文化對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)有效性

習(xí)近平同志提到 “提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”，這闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的歷史根源、文化命脈，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育必須自覺(jué)地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎(chǔ)和資源，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。地域文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以鮮活生動(dòng)的方式存在，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與傳播，它凝聚著區(qū)域內(nèi)人文歷史、風(fēng)土人情、典型文化與精神，體現(xiàn)著人們真善美的價(jià)值傳統(tǒng)與追求[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就體現(xiàn)出與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵一致的特征，這是可以完全與地域文化相對(duì)應(yīng)的。社會(huì)學(xué)家曾經(jīng)指出“人的某些社會(huì)化需求如文化素養(yǎng)的提高，優(yōu)秀品格的養(yǎng)成需要一定的文化環(huán)境中來(lái)實(shí)現(xiàn)，而優(yōu)秀的地域文化恰恰提供了這樣的一種文化情景的熏陶”[2]。我們將大學(xué)生文化素養(yǎng)提高的心理需求對(duì)照到地域文化發(fā)揮德育教育的環(huán)境中，就是充分利用地域文化的內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，這就要求高校教育者應(yīng)注重對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，并繼承和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)光榮的革命文化，讓“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)的地域文化在潛移默化中感染人、熏陶人，從而促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的情感認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)對(duì)照滲透到大學(xué)生的道德行為規(guī)范中。

三、甘肅地域文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育影響

甘肅是華夏文明的重要發(fā)源地，其歷史文化資源豐富多樣，具有強(qiáng)大的吸引力和親和力、感召力。2013年，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)甘肅省為全國(guó)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)。

(一)豐富的歷史文化資源和多樣的民族民間文化是典型的核心價(jià)值觀(guān)教育資源

甘肅的河西走廊作為古代絲綢之路的交通要塞，所體現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵也是積極深刻的，這不僅體現(xiàn)在它為中西方的貿(mào)易交往搭建了平臺(tái)，而且為中西文化交流融合起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用，國(guó)學(xué)大師季羨林曾經(jīng)說(shuō)道“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系匯集的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的河西走廊敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)了”。可見(jiàn)，甘肅的敦煌文化作為典型的地域文化，具備鮮明的地域內(nèi)容與風(fēng)格，它的形成和發(fā)展是歷史長(zhǎng)期積淀形成的，具備主流文化的共同性，首先是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，延續(xù)了中華文明，并且在特殊的地理位置中，在對(duì)主流文化吸納、繼承的過(guò)程中，有所創(chuàng)新，通過(guò)南來(lái)北往的胡商交流，將四個(gè)文化體系溝通融合，敦煌文化展現(xiàn)了它追求兼容、和平、進(jìn)步、發(fā)展的時(shí)代精神[3]。2013年習(xí)近平同志曾在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)做了題為《弘揚(yáng)人民友誼 共創(chuàng)美好未來(lái)》的重要演講，演講中提到了絲綢之路在促進(jìn)不同民族、不同文化相互交流和合作中做出了巨大貢獻(xiàn)，并提到“團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏的合作原則，這是當(dāng)代絲綢之路精神的文化內(nèi)涵[4]。作為教育工作者，我們是可以將這一深刻內(nèi)涵對(duì)照到我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神訴求中。

中華民族的人文始祖女?huà)z、伏羲都誕生于甘肅。甘肅天水大地灣文化內(nèi)涵豐富、特征鮮明，在這里我們發(fā)現(xiàn)了最早的記事符號(hào)、最早的城市雛形、最早的繪畫(huà)雕塑藝術(shù)等等，學(xué)界已經(jīng)公認(rèn)大地灣遺址已毫無(wú)疑問(wèn)將中華文明起源推進(jìn)到了“中華八千年文明”[5]；每年在天水舉行的伏羲大典是炎黃子孫尋根祭祖的重要活動(dòng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年參加伏羲大典的海外華人數(shù)量節(jié)節(jié)攀升，伏羲已然成為一種文化符號(hào)，伏羲最典型的標(biāo)志就是龍圖騰，這一圖騰是中華民族凝聚力的象征，蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，遠(yuǎn)古時(shí)期，伏羲帶領(lǐng)民眾不畏艱險(xiǎn)、改造自然，積極進(jìn)行社會(huì)生存實(shí)踐，并制禮教化民眾，造就中國(guó)古代社會(huì)最基本的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，伏羲創(chuàng)立的八卦更是體現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一的發(fā)展理念，這些精神是典型的中華民族自強(qiáng)、進(jìn)取、寬厚、和諧的人文精神[6]。在我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的道德培育的過(guò)程中，引導(dǎo)其對(duì)于人文始祖文化進(jìn)行思考和探究，有助于增強(qiáng)他們的中華民族文化認(rèn)同感和凝聚力，提高文化自信。

(二)極具特色的紅色文化資源

甘肅是紅色文化資源大省，遍布全省的720余處紅色文化遺跡，記錄了甘肅在中國(guó)革命史、中國(guó)共產(chǎn)黨史上，發(fā)生過(guò)許多重大事件和重要活動(dòng)——上世紀(jì)30年代，甘肅境內(nèi)先后發(fā)動(dòng)了 “兩當(dāng)起義”“靖遠(yuǎn)起義”等10多起武裝斗爭(zhēng)，優(yōu)秀的中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)人在這里以艱苦卓絕，不怕?tīng)奚母锩分灸狭焊锩鶕?jù)地；甘肅會(huì)寧是中國(guó)革命紅軍會(huì)師的地方，是中國(guó)長(zhǎng)征和革命重心戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的集合地，這些都賦予會(huì)寧以“紅色圣地”崇高榮譽(yù)；甘肅南部的臘子口戰(zhàn)役，打開(kāi)了紅軍北上陜甘寧革命根據(jù)地的大門(mén)，更是體現(xiàn)了中國(guó)革命前輩不畏艱險(xiǎn)、勇于拼搏的崇高革命精神，這些鮮活而生動(dòng)的紅色文化資源，承載著甘肅大地上的豐厚的革命歷史，為我們留下了可貴的 “長(zhǎng)征精神”“會(huì)師精神”等[7]。這些典型的革命文化是優(yōu)秀而又值得弘揚(yáng)和傳承的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的典型體現(xiàn)。作為高校教育工作者，我們必須要引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，今天幸福、安定的生活的來(lái)之不易，我們必須要理解、傳承、弘揚(yáng)這些可貴的革命精神，這些紅色文化所承載的優(yōu)秀精神不會(huì)過(guò)時(shí)，它是時(shí)代的精神、是民族斗爭(zhēng)的象征，它是指引我們克服困難，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神源泉，具有先進(jìn)性和革命性相統(tǒng)一、科學(xué)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的特征，這些真實(shí)感人的革命歷史文化具有及其珍貴的思想政治教育價(jià)值，是培養(yǎng)和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的直接精神來(lái)源。

四、甘肅地域文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育

(一)抓好課堂理論教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的前提

一般認(rèn)為，人的價(jià)值觀(guān)的形成經(jīng)歷三個(gè)階段：一是情感認(rèn)知，二是理性認(rèn)同(內(nèi)化于心)，三是實(shí)踐履行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育作為“內(nèi)化于心”的意識(shí)形態(tài)，理論灌輸是必不可少的教育手段。思想政治理論課作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的主要陣地，承載著理論傳授和價(jià)值引領(lǐng)的教育責(zé)任，要使學(xué)生認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須發(fā)揮思想政治理論課本身邏輯與理論的力量，在甘肅地域環(huán)境下，樹(shù)立本土文化自信。如在授課過(guò)程中，將革命遺址、大量革命歷史時(shí)期留下的珍貴資料以及武器、用具等珍貴文物等這些直觀(guān)可感的教育素材進(jìn)行邏輯整合，用清晰、嚴(yán)密的知識(shí)框架體系，多媒體等形式展示出，充分運(yùn)用多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論分析，讓學(xué)生在體驗(yàn)—感悟—認(rèn)同的心理過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的課堂教學(xué)應(yīng)充分尊重現(xiàn)實(shí)多元文化和價(jià)值觀(guān)存在的前提，堅(jiān)持主流價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)與導(dǎo)向作用，并堅(jiān)持將這些生動(dòng)的紅色文化作為是最直接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵的展示,使學(xué)生在解讀并體會(huì)甘肅紅色文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，從而在情感上實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，在增強(qiáng)地域文化自信中潛移默化地繼承并弘揚(yáng)紅色文化，以“文”為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“化”的培育。

(二)校內(nèi)外實(shí)踐學(xué)習(xí)是實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要手段

校園文化在大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的培育中充當(dāng)著“第二課堂”的作用，要充分發(fā)掘第二課堂的價(jià)值觀(guān)教育作用。首先，在日常政治理論課的教育實(shí)踐中，可以讓學(xué)生對(duì)各自家鄉(xiāng)典型的優(yōu)秀歷史文化做調(diào)查報(bào)告，以PPT、DV劇、微視頻等形式展示出對(duì)甘肅地域文化的認(rèn)識(shí)，并抽取一定的課時(shí)對(duì)學(xué)生的研究成果進(jìn)行集中展示，并將好的匯報(bào)通過(guò)學(xué)校的自媒體進(jìn)行報(bào)道宣傳，從而營(yíng)造良好文化體驗(yàn)氛圍，在切實(shí)體會(huì)到優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，增強(qiáng)價(jià)值觀(guān)情感體驗(yàn)。其次，作為高校管理者，開(kāi)展一些以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主體的特色文化活動(dòng)，如展演弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的影片和開(kāi)展相關(guān)講座等，通過(guò)系列化、常規(guī)化的價(jià)值觀(guān)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)展，將價(jià)值觀(guān)教育“生活化”“常規(guī)化”，從而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，營(yíng)造健康、積極向上的校園文化氛圍。第三，借助于新媒體媒介，如互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的空間和載體，在網(wǎng)絡(luò)空間中開(kāi)設(shè)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)平臺(tái)，建立師生交流平臺(tái)，及時(shí)獲取學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)注點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生的熱點(diǎn)問(wèn)題的進(jìn)行及時(shí)回應(yīng)，在主流價(jià)值觀(guān)教育下充分正視學(xué)生的個(gè)人價(jià)值需求和價(jià)值觀(guān)情感體驗(yàn)，堅(jiān)持用充滿(mǎn)人格魅力的典型人物和感人至深的真實(shí)事例，糾正大學(xué)生的不良價(jià)值觀(guān)傾向，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。

高校從校情、學(xué)情出發(fā)，積極拓展各種弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐育人功能。一方面可以有計(jì)劃地組織學(xué)生參與一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)、勤工儉學(xué)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)干、甘于奉獻(xiàn)的情感認(rèn)同；另一方面可以與地方紅色文化基地建立長(zhǎng)期的教育實(shí)踐聯(lián)系，定期參觀(guān)紅色文化遺址，幫助學(xué)生在重溫歷史的真切體驗(yàn)中，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用。

(三)建立健全價(jià)值觀(guān)培育的教育保障機(jī)制

科學(xué)、系統(tǒng)的制度機(jī)制是在地域文化背景下培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的前提保證。首先，從教育行政管理者的角度來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定“立德樹(shù)人”的教育本質(zhì)，重視校園文化建設(shè)，積極弘揚(yáng)宣教地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育和傳播的氛圍；從教育者角度來(lái)說(shuō)，重視師德建設(shè)，定期舉辦以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主題的培訓(xùn)與講座，讓教師在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)充分自信的前提下，做好學(xué)生素質(zhì)教育的引導(dǎo)者。其次，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕Y源基地的溝通與聯(lián)系，積極建設(shè)實(shí)踐教育基地，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐教育規(guī)范化、日常化，讓學(xué)生在文化的熏陶中將切身體驗(yàn)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，堅(jiān)定并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。第三，建立長(zhǎng)效引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育機(jī)制，從思政教學(xué)課時(shí)的安排，人文素質(zhì)教育課開(kāi)設(shè)的層級(jí)、程度，從專(zhuān)業(yè)課教師在專(zhuān)業(yè)教育中對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行引領(lǐng)與熏陶中，注重在專(zhuān)業(yè)教育中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育。

大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同主體，高校教育工作者在實(shí)踐教育過(guò)程中，需要從學(xué)生的認(rèn)知角度出發(fā)進(jìn)行踐行教育，并充分重視文化對(duì)價(jià)值觀(guān)的涵養(yǎng)作用，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而更好地踐行與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。