白倩

【摘 要】 本文結(jié)合馬克思空間哲學(xué)的相關(guān)概念，分析了馬克思空間哲學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，探究了馬克思空間哲學(xué)的研究價值：對西方社會科學(xué)“空間轉(zhuǎn)向”挑戰(zhàn)的回應(yīng);唯物史觀“社會—空間”思維方式的突顯;馬克思空間哲學(xué)思想體系的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】 馬克思空間哲學(xué);空間轉(zhuǎn)向;唯物史觀

一、馬克思空間哲學(xué)的簡述

20世紀六七十年代，全球化得到了較為迅速的發(fā)展，在這樣的大背景下，西方社會科學(xué)領(lǐng)域提出了“空間轉(zhuǎn)向”的相關(guān)概念，而在長時間的發(fā)展中，這一概念并未得到我國相關(guān)研究人員的關(guān)注與重視。我國對“空間轉(zhuǎn)向”概念的最早關(guān)注與研究可追溯到1998年，主要標志為《科學(xué)知識話語的空間轉(zhuǎn)向與科學(xué)地理學(xué)》（李三虎）一文的發(fā)表。隨后，我國研究人員進行了更多有關(guān)于相關(guān)理論的探究，形成的主要著作包括《全球化：現(xiàn)代性研究的空間轉(zhuǎn)向》（吳瑞財，2005）、《社會理論的空間轉(zhuǎn)向》（何雪松，2006）等等，由此引發(fā)了我國城市社會學(xué)領(lǐng)域、文藝理論領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域等研究學(xué)者對“空間轉(zhuǎn)向”概念的關(guān)注。

在西方社會科學(xué)研究人員所提出的“空間轉(zhuǎn)向”概念中，相關(guān)研究人員普遍以馬克思主義空間思想作為支持與參照，形成的所有思想體系中均體現(xiàn)出馬克思空間思想的元素?；谶@樣的情況，我國研究人員提出了“馬克思空間哲學(xué)”的概念，強調(diào)了馬克思在空間哲學(xué)形成方面具有奠基性與原創(chuàng)性的貢獻。

二、馬克思空間哲學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

1、實踐唯物主義空間本質(zhì)論

在馬克思空間哲學(xué)中，探究的元問題為空間的本質(zhì)。在實踐唯物主義的思想指導(dǎo)下，馬克思提出空間的社會本質(zhì)為“人的感性實踐活動”。這一思想的提出為空間問題的解決提供了高價值的理論基礎(chǔ)，并以此形成了實踐唯物主義空間本質(zhì)論。

在這一理論中，主要包含著三個問題，即實踐空間的三種立論、實踐空間的三態(tài)一體以及實踐空間的三維統(tǒng)一。其中，對于實踐空間的三種立論來說，馬克思提出，空間是實踐的過程與結(jié)果。對于實踐空間的三態(tài)一體來說，主要將完成實踐活動的現(xiàn)實空間劃分為歷史活動空間、社會關(guān)系空間以及人化自然空間。對于實踐空間的三維一體來說，主要表明“文化-心理空間”、“社會-經(jīng)濟空間”以及“地理-物理空間”的統(tǒng)一為“人感性實踐活動”，即空間。

2、空間的社會邏輯

結(jié)合馬克思在空間社會邏輯方面的研究，可以了解到社會運動在空間中的存在方式。在馬克思提出的有關(guān)于社會空間邏輯的相關(guān)研究中，主要包含著三項問題，即社會的空間敘事、空間的社會化形塑以及社會的空間化厝置。[1]其中，在社會的空間敘事中，馬克思在歷史活動的城鄉(xiāng)空間坐標為基礎(chǔ)，完成了社會形態(tài)演進的空間界面的表述。在對空間展開社會化形塑中，要將社會生產(chǎn)力設(shè)定為主要依據(jù)，能夠了解到，空間社會化塑形受到生產(chǎn)關(guān)系的限制。

3、空間的產(chǎn)生理論

在空間生產(chǎn)理論中，主要包含著三方面的內(nèi)容，即空間生產(chǎn)、空間生產(chǎn)力以及空間關(guān)系;空間的生產(chǎn)性解讀;生產(chǎn)方式的空間圖示。其中，對于空間生產(chǎn)來說，主要為生產(chǎn)出“具有使用價值的空間產(chǎn)品”;對于空間生產(chǎn)力來說，主要為生產(chǎn)與再生產(chǎn)空間產(chǎn)品或是空間關(guān)系的能力;對于空間生產(chǎn)關(guān)系來說，主要表示了空間生產(chǎn)過程中所形成的社會關(guān)系，其表現(xiàn)出了生產(chǎn)的社會性以及空間性。

4、世界交往的空間敘事

馬克思在研究中在社會歷史領(lǐng)域中融入了實踐唯物主義，其以“世界交往”為出發(fā)點，提出了世界市場等概念，實現(xiàn)了有關(guān)于世界交往的空間敘事。在世界交往的空間敘事中，主要包含著三項內(nèi)容，即世界交往的空化布展、世界交往的空間特征以及對資本世界交往空間的批判。馬克思以世界交往為切入點，對資本空間化的本質(zhì)進行了深入分析，揭示并批判了資本世界交往的偽善。

5、資本空間化及其批判

對于資本空間化來說，其主要表示著資本主義生產(chǎn)社會空間的過程。其更為強調(diào)剩余價值的最大化利用，并能夠引起全球資本空間的同質(zhì)化。誠然，資本空間化造成了世界歷史的空間斷裂，但是其中也顯示出了解放勞動空間的道路。在馬克思提出的理論中，有關(guān)于資本空間化的研究主要包含三項內(nèi)容，即資本空間化到空間化資本、資本運動的時空條件、資本空間的歷史生成。其中，對于空間化資本來說，其主要表示著從屬于資本邏輯空間產(chǎn)品、形式、關(guān)系等的形成。

6、“現(xiàn)實的個人”空間解放的歷史邏輯

在資本空間中，“現(xiàn)實的個人”出現(xiàn)了分裂，即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級，總體呈現(xiàn)出對立的形式。在馬克思提出的空間解放思想中，主要是從“現(xiàn)實的個人”為出發(fā)點完成分析。其中，在空間解放的歷史邏輯中，主要包含三方面內(nèi)容，即“現(xiàn)實的個人”及其空間解放的訴求、資本空間到勞動空間解放的轉(zhuǎn)換、實現(xiàn)“現(xiàn)實的個人”空間解放。[2]在實現(xiàn)“現(xiàn)實的個人”空間解放的過程中，必須要完成資本空間的完全性顛覆，使得“必然王國”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂赏鯂薄?/p>

7、空間正義思想

對于空間正義思想來說，其是馬克思對資本主義批判的重要維度。在其提出了空間正義思想中，主要包括三項內(nèi)容，即資本空間的非正義性及對其的批判、空間正義的詮釋維度、空間正義的實現(xiàn)方式。利用資本積累的空間化，能夠驅(qū)動生產(chǎn)與交往的不斷發(fā)展，促使其形成完全顛覆資本空間的力量，實現(xiàn)“現(xiàn)實的個人”空間解放。在實現(xiàn)空間正義的過程中，無產(chǎn)階級發(fā)揮出了主體力量，其必須實現(xiàn)對剝奪者（資本主義）的剝奪，在“自由人聯(lián)合體”的支持下，切實掌握社會力量。

三、馬克思空間哲學(xué)的研究價值探究

1、對西方社會科學(xué)“空間轉(zhuǎn)向”挑戰(zhàn)的回應(yīng)

結(jié)合上文的分析能夠了解到，在20世紀六七十年代，西方社會科學(xué)領(lǐng)域提出了“空間轉(zhuǎn)向”的相關(guān)概念，并逐步受到了相關(guān)研究人員的關(guān)注。此時，“空間”這一長期以來受到忽視的領(lǐng)域成為學(xué)界關(guān)注的焦點?！翱臻g轉(zhuǎn)向”這一概念的提出打開了現(xiàn)代性批判的視野。同時，回應(yīng)其發(fā)出的挑戰(zhàn)也成為我國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的重要任務(wù)。顯然，“空間轉(zhuǎn)換”概念的提出主要認定了馬克思哲學(xué)中對于“空間思想”相關(guān)研究的缺席或薄弱。[3]基于此，我國研究學(xué)者提出了“馬克思空間哲學(xué)”的概念，并對馬克思恩格斯經(jīng)典著作與理論有關(guān)于空間哲學(xué)思想的內(nèi)容展開了重點挖掘。在馬克思空間哲學(xué)中，主要揭露了空間實踐的本質(zhì)內(nèi)容，并對社會與空間的關(guān)系問題進行了回答，強調(diào)了“空間就是社會本質(zhì)與自然本質(zhì)的統(tǒng)一”。同時，也回答了有關(guān)于空間與時間的關(guān)系問題，并將空間歸為時間的“時間-空間辯證法”。

2、唯物史觀“社會-空間”思維方式的突顯

在探究人類實踐活動的過程中，要切實把握時間與空間這兩個基本維度。馬克思提出唯物史觀中，不僅存在著“歷史-時間”的思維方式，同時還包含著“社會-空間”的思維方式，這兩者均為馬克思分析與論證人類社會發(fā)展中一般性規(guī)律的工具，但是在實際的發(fā)展與研究中，“社會-空間”思維方式被人們有意無意的忽視。對于馬克思空間哲學(xué)來說，其的當代構(gòu)建并未重新提出區(qū)別于唯物史觀的思想，而是重點對唯物史觀中的“社會-空間”思維方式進行顯示。

3、馬克思空間哲學(xué)思想體系的構(gòu)建

在對馬克思空間哲學(xué)展開解讀與當代構(gòu)建的過程中，必須要馬克思提出的有關(guān)于空間理論的一些長時間受到掩蓋的重大發(fā)現(xiàn)展開揭示。近十幾年來，我國對時間與空間的相關(guān)研究更為關(guān)注，并陸續(xù)發(fā)表了大量的研究文獻。特別是《時間是人類發(fā)展的空間：社會時-空特性初探》（劉奔，1991）一文的發(fā)表，將時空理論歸入到實踐唯物主義體系中，并揭示了時空觀中包含的辯證法內(nèi)涵。通過這些研究文獻，證實了馬克思主義思想中包含著空間的相關(guān)論述，推動了空間哲學(xué)的變革。

綜上所述，通過馬克思空間哲學(xué)的分析與構(gòu)建，能夠?qū)ξ鞣缴鐣茖W(xué)提出的“空間轉(zhuǎn)向”進行回應(yīng)提供更好的支持，需要相關(guān)研究學(xué)者重點關(guān)注。馬克思空間哲學(xué)的當代構(gòu)建并未重新提出區(qū)別于唯物史觀的思想，而是重點對唯物史觀中的“社會-空間”思維方式進行顯示。

【參考文獻】

[1] 趙睿夫.論馬克思主義空間思想的三條線索[J].理論界，2019（03）16-23.

[2] 李維意.試論馬克思空間哲學(xué)的當代建構(gòu)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2019（06）65-71.

[3] 李維意.馬克思空間哲學(xué)的研究對象、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和出場方式[J].深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2019（02）122-129.

【作者簡介】

白 倩（1990.6—）女，陜西延安人，漢族，延安大學(xué)政法學(xué)院助教，研究方向：延安時期馬克思主義哲學(xué).