石金生

花臉也被稱作是凈行，是我國(guó)戲曲演員行當(dāng)?shù)闹匾环N表現(xiàn)形式，和生、旦、丑等共同形成四個(gè)行當(dāng)，在整個(gè)戲曲表演中，花臉占據(jù)十分重要的地位和作用。為了能夠幫助人們更深刻的認(rèn)識(shí)戲曲花臉，文章從扮相、表演基本功、文化底蘊(yùn)幾個(gè)方面著重介紹戲曲花臉，旨在能夠強(qiáng)化人們對(duì)花臉的認(rèn)識(shí)。

從小就會(huì)唱——“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！被ú€（凈）主要為性格特別比較突出的男子，臉譜的涂畫(huà)把演員本來(lái)面目都遮蓋了，看起來(lái)臟兮兮的，所以反說(shuō)成干凈的凈。從戲曲藝術(shù)的展現(xiàn)上來(lái)看，凈在整個(gè)戲曲中大多扮演性格、品質(zhì)、相貌上具有特異的男性人物形象，用各種能夠凸顯性格的臉譜作為面孔，且在表演中花臉角色一般表現(xiàn)得聲音洪亮、風(fēng)格粗獷。戲曲花瞼側(cè)重表演身段，功架與對(duì)白的凈叫“副凈”，也叫“架子花”或“二花臉”當(dāng)今最有名的演員是袁世海。凈的表演程式是最夸張的，尤其是臉面的化妝，涂上各種圖案和花紋。對(duì)于不同人物的臉有各種不同規(guī)定的圖案?；诨樀谋憩F(xiàn)特點(diǎn)，文章著重對(duì)戲曲花臉的扮相和表演問(wèn)題進(jìn)行探究。

1 花臉的扮相

臉譜是我國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)中的特殊種類，從戲曲欣賞角度上來(lái)看，臉譜是人物性格的一種外延性體現(xiàn);從技術(shù)角度上來(lái)看，戲曲藝術(shù)表現(xiàn)中的臉譜則是增強(qiáng)了整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)展現(xiàn)的魅力。在戲曲創(chuàng)作表達(dá)中臉譜運(yùn)用的恰當(dāng)則是能夠向人們更加突出人物的性格特點(diǎn)，充分展現(xiàn)出戲曲的藝術(shù)魅力。

從整個(gè)臉譜的構(gòu)造和表現(xiàn)上來(lái)看，花臉人物的性格和身份和生、旦、丑相比更加明顯，一般會(huì)通過(guò)在表演者臉上勾畫(huà)、涂抹等來(lái)形成不同的臉譜。在臉譜繪制好之后會(huì)配合人物的唱詞、服飾造型、念白等來(lái)凸顯出人物的性格特點(diǎn)?；樀陌缦嗍歉鶕?jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物來(lái)采用某些色彩的。紅臉的一般代表忠義像關(guān)公、姜維等人。白臉的陰險(xiǎn)狡詐，曹操、潘仁美之流江湖！同一個(gè)人物有不同的扮相隱。珠簾寨中沙陀王有老生扮相，有花臉扮。相黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛、粗率，甚至魯莽像包公、張飛等。

比如在《火燒余洪》戲曲展現(xiàn)中，余洪這一角色屬于道士的一類，擁有半仙的身體和色金碎臉，人物身份特點(diǎn)和在戲曲中的職能決定了他的臉譜類型和顏色。他的七塊金臉譜應(yīng)用金色進(jìn)行勾勒，體現(xiàn)了任務(wù)擅長(zhǎng)的妖術(shù)。余洪前額頭圓形金光上勾勒出了綠色的邊和紅色幅形互相銜接，印堂位置上呈現(xiàn)出粉紅色的幅形。

黃色臉譜凸顯出來(lái)的是人物的殘暴性格，如《車輪戰(zhàn)》中的宇文成都，表示人物兇暴殘忍性格的如《魚(yú)腸劍》中的姬僚，《戰(zhàn)宛城》中的典韋等。金銀色臉在神怪臉譜中應(yīng)用較為廣泛，顯示神仙的面現(xiàn)金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天會(huì)》、《無(wú)底洞》、《蟠桃會(huì)》中的楊戩（二郎神）如來(lái)，《紅梅山》中的金錢豹。

2 花臉的表演功底

戲曲的表演具有技術(shù)性和程序性的要求，在具體表演的時(shí)候要求演員必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格而全面的基本功訓(xùn)練，通過(guò)必要的基本功訓(xùn)練來(lái)更好的塑造出戲曲形象。腰是人體的總體樞紐，四肢的活動(dòng)不受腰部的控制，可見(jiàn)，腰部功底和腿部功底是花臉基本功訓(xùn)練的重要內(nèi)容，通過(guò)腰部訓(xùn)練和鍛煉腿部的關(guān)節(jié)能夠確保演員靈活的展現(xiàn)各個(gè)動(dòng)作，并把握好各個(gè)文武戲的精髓。在缺乏基本功訓(xùn)練的情況下，花臉的腳步、轉(zhuǎn)場(chǎng)、走邊等具有特殊要求的表現(xiàn)則是難以達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，比如類似《搜樓》、《醉打山門》這樣的戲曲藝術(shù)，如果缺乏必要的腿部訓(xùn)練和腰部訓(xùn)練，表演者就無(wú)法靈活的展現(xiàn)各類動(dòng)作，具有一定難度的旋子、鐵門檻、朝天瞪等動(dòng)作也就無(wú)法順利完成。

花臉大多象征了性格剛正、大義凜然的角色，比如包拯、魏絳等，但是和男性花臉相比，女性花臉在氣質(zhì)、形象等方面的塑造則是存在比較大的差距。在花臉表演的時(shí)候怎樣借鑒京劇表演的精髓，汲取以往藝術(shù)家的表現(xiàn)技巧來(lái)塑造出生動(dòng)形象的人物成為每個(gè)表演者需要思考和解決的問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)多少年的表演總結(jié)出，想要塑造出生動(dòng)形象的人物，表演者在表演的時(shí)候需要做到神形兼具，即在塑造人物形象的時(shí)候神情依靠形來(lái)表現(xiàn)，形依靠神來(lái)塑造?；槺硌菡咴谒茉烊宋镄蜗蟮臅r(shí)候需要深刻了解所塑造人物的身份、思想、特點(diǎn)、社會(huì)地位等，并在人物形象塑造的過(guò)程中利用所學(xué)的知識(shí)和基本功將人物的這一特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)，從而塑造出栩栩余生的人物形象。在人物形象塑造的過(guò)程中需要做到由內(nèi)而外，將內(nèi)在形象作為人物形象塑造的核心內(nèi)容，外形則是彰顯人物形象的一種表現(xiàn)，從內(nèi)到外是應(yīng)用觀察、體驗(yàn)和理解之后的思維意識(shí)、內(nèi)心精神作為人物形象設(shè)計(jì)的一種重要表現(xiàn)形式。比如在塑造包拯這個(gè)人物形象的時(shí)候首先需要表演者表達(dá)出包拯這個(gè)人的穩(wěn)重、額音和虎音起到共鳴響應(yīng)。同時(shí)，在人物形象塑造的過(guò)程中還需要做到張弛有度，不能夠使用較高的頻率來(lái)進(jìn)行人物形象的塑造，塑造人物的各個(gè)細(xì)節(jié)都需要做到符合人物的基本性格特點(diǎn)。不僅如此，在塑造包拯這個(gè)人物形象的過(guò)程中還需要做到屏住呼吸、動(dòng)靜分明、內(nèi)力支配外力、合理把控動(dòng)作幅度大小，做到表演動(dòng)作的剛而不火、繁而不碎，在戲曲表達(dá)的時(shí)候以鼻的鳴音作為基礎(chǔ)，額音、虎音和腮音密切聯(lián)系，由此打造了三位一體的立體化聲音。在進(jìn)行角色表演的時(shí)候不僅需要確保聲音表現(xiàn)的立體化，而且還需要口面袍袖不亂動(dòng)，腰桿立起來(lái)但是不能夠過(guò)度仰頭。

3 充滿文化底蘊(yùn)的戲曲花瞼

戲曲花臉的最終表現(xiàn)是一種文化的體現(xiàn)，從發(fā)展整合角度上來(lái)看，戲曲是多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、舞臺(tái)藝術(shù)的凝聚，同時(shí)也是一段歷史時(shí)期內(nèi)歷史故事、道德情操、審美風(fēng)尚的沉淀和展現(xiàn)。在總體表現(xiàn)上戲曲花臉會(huì)以一種獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式來(lái)展現(xiàn)一個(gè)民族的思維特點(diǎn)，體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的民族情懷。

比如潮劇花臉?biāo)囆g(shù)作品中的《華容道》、《搜樓》、《沙家浜》等都是通過(guò)花臉手大、眼睛明亮、功架圓的外在特點(diǎn)來(lái)凸顯出人們內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，從花臉扮演者臉上肌肉的變化能夠讓人們真切的感受到人物的精氣神，同時(shí)領(lǐng)略潮劇花臉的藝術(shù)魅力、民族思維。潮劇花臉中的唱、念、做、打、舞不僅包含外在的具體區(qū)分，而且也呈現(xiàn)出內(nèi)涵的差異，因此需要戲曲文化工作人員能夠在擁有一定文化積累的情況下來(lái)解讀這門藝術(shù)。只有通過(guò)對(duì)文化的深入解讀才能夠更好的了解人物的身份、地位和性格，之后內(nèi)外結(jié)合更好的展現(xiàn)人們的情感變化。同樣的一個(gè)戲曲表達(dá)不同經(jīng)歷的藝術(shù)家所展現(xiàn)出的效果是不同的，三年以內(nèi)修行藝術(shù)家所展現(xiàn)的戲曲內(nèi)容最多能夠體現(xiàn)的是作品的靈性，而五年修行藝術(shù)家所展現(xiàn)的戲曲內(nèi)容一般會(huì)呈現(xiàn)出文化精髓。比如在對(duì)關(guān)羽這一花臉形象的解讀上，通過(guò)查找資料了解到關(guān)羽的義釋華容道、水淹七軍、單刀赴會(huì)、刮骨療傷等人物事跡，通過(guò)這些人物事跡共同構(gòu)成了豐滿的關(guān)羽形象。在這樣花臉形象背后同樣孕育深厚的文化內(nèi)涵，通過(guò)文化故事的滲透能夠讓表演者和欣賞者了解到關(guān)羽的花臉呈現(xiàn)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的臉譜，而且在這個(gè)英雄背后也蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)。這種深厚的民族文化和英雄情懷是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)力量。

為了能夠更好的展現(xiàn)戲曲花臉的扮相，提升戲曲花臉表演的精彩性要求表演者能夠通過(guò)文化學(xué)習(xí)來(lái)深入了解人物的內(nèi)在性格特點(diǎn)和外在形態(tài)呈現(xiàn)，并借助所掌握的文化內(nèi)容將內(nèi)外因結(jié)合在一起，潛心鉆研業(yè)務(wù)表演，并在工作中積極總結(jié)，從而更好的提升自身演繹水平。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)戲曲是在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的一種優(yōu)秀文化形態(tài)，也是我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，在某種程度上體現(xiàn)了民族發(fā)展的生活形態(tài)。戲曲表演中的花臉形象是全方位、立體化的，文章著重從花臉的扮相、藝術(shù)表現(xiàn)動(dòng)作、文化內(nèi)涵幾個(gè)方面著重探討了花臉?biāo)囆g(shù)和文化層面的內(nèi)容，旨在能夠幫助人們更好的認(rèn)識(shí)花臉這一戲曲藝術(shù)。

（作者單位：本溪市文化事業(yè)發(fā)展服務(wù)中心）