宦婧 朱其志 丁小麗

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起，信息傳播速度的加快使得愈來愈多的農(nóng)村勞動力進城務(wù)工，由此催生出農(nóng)村留守兒童群體。家庭、學(xué)校以及社會這三方面的因素導(dǎo)致這個群體中的一部分出現(xiàn)道德問題，具體表現(xiàn)在，道德認知不足、道德情感冷漠以及道德行為失范。本文分析了存在的問題并提出了相應(yīng)措施，旨在幫助解決農(nóng)村留守兒童道德問題，提升道德品質(zhì)。

1 農(nóng)村留守兒童概述

在我國提出改革開放后，城市不斷增加對勞動力的需求量，更多的農(nóng)民選擇將孩子留在家鄉(xiāng)，隔代教養(yǎng)，他們則進城務(wù)工，只為讓家庭過上更好的生活，特別是在經(jīng)濟相對貧困的地區(qū)，進城務(wù)工成為他們改善全家生活條件的最主要途徑。據(jù)權(quán)威調(diào)查顯示，中國農(nóng)村的留守兒童超過6100萬。父母中的一方外出的留守兒童有57.2%，父母雙方同時外出的留守兒童占42.8%，而這些留守兒童中的79.7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，被父母托付給親戚、朋友的有13%，剩下的則為不確定或無人監(jiān)護。不同的撫養(yǎng)人與孩子的親生父母的性格特征、生活習(xí)慣、教育觀念普遍存在差異，部分兒童生長在這樣的家庭環(huán)境中必然會產(chǎn)生道德問題。

2 農(nóng)村留守兒童存在的道德問題

2.1 道德認知不足

進城務(wù)工的初衷往往是因為經(jīng)濟，在城市里務(wù)工的父母與孩子溝通較少，忽視了家庭教育在孩子成長過程中的重要性，導(dǎo)致部分留守兒童形成了“拜金主義”等觀念。大部分留守兒童由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，隔代教養(yǎng)具有特殊性，每個孩子都是家里的寶貝，傾注了全家的心血，由于老人對孩子過分溺愛和放任自流導(dǎo)致他們忽視傳統(tǒng)孝道，習(xí)慣接受和被給予。

2.2 道德情感冷漠

健康的道德情感是農(nóng)村留守兒童全面發(fā)展的催化劑。但是，部分農(nóng)村留守兒童道德情感冷漠。農(nóng)村留守兒童在生活中遇到的困難無人傾訴，長此以往，部分留守兒童逐漸產(chǎn)生了失落感、自卑感甚至是被遺棄感。在道德情感形成的特殊時期，易形成悲觀懦弱等不良情緒反應(yīng)。

2.3 道德行為失范

縱觀一些具有道德行為失范的大學(xué)生，據(jù)有留守經(jīng)歷的占大多數(shù)，兒童時期的留守經(jīng)歷對他們的成長成才產(chǎn)生不可磨滅的負面影響，從而在成長過程中逐漸暴露出來。部分留守兒童紀律性較低。同時，他們普遍缺乏正確的人際交往觀念，較強虛榮心驅(qū)使他們喜歡和小混混玩，借此在學(xué)校里顯擺自己的威風(fēng)，甚至出現(xiàn)犯罪行為。

3 農(nóng)村留守兒童道德問題的成因分析

3.1 家庭因素

總的來看，留守兒童之所以會出現(xiàn)道德問題，歸根結(jié)底是缺乏家庭道德教育。首先，親子情感關(guān)系的不協(xié)調(diào)。兒童面臨困難時也難以向父母尋求慰藉和幫助，失去了來自父母的心理和情感支持，道德行為容易出現(xiàn)偏差，影響兒童健康成長。其次，父母榜樣教育作用的缺失。父母是孩子的第一任老師，家庭教育尤為重要，在成長的最初階段，父母僅可以積極主動通過言傳身教來幫助兒童樹立正確的世界觀和人生觀。而留守兒童沒有機會和父母一起長時間共同生活，不僅缺乏可以模仿的榜樣，更難以將學(xué)習(xí)的來的道德觀念內(nèi)化、穩(wěn)定化。最后，監(jiān)控機制的弱化。留守兒童與父母長期分離，再加上臨時監(jiān)護人的特殊性，沒能及時糾正錯誤行為，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲乐氐牡赖滦袨閱栴}，導(dǎo)致兒童在成長過程中容易誤入歧途。

3.2 學(xué)校因素

首先，農(nóng)村學(xué)?！爸刂怯p德育”現(xiàn)象嚴重。目前，在許多農(nóng)村地區(qū)，幾乎所有學(xué)校都把升學(xué)率當作教育質(zhì)量好壞的唯一因素。片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象會淡化學(xué)校的道德教育，影響兒童正確價值觀的形成。其次，農(nóng)村教師的德育素質(zhì)欠缺。目前，我國農(nóng)村學(xué)校德育隊伍建設(shè)存在問題，主要表現(xiàn)在，農(nóng)村德育工作者素質(zhì)相對偏低、人才匱乏、結(jié)構(gòu)不合理以及工作方法滯后等，這也是引起農(nóng)村留守兒童道德問題的重要原因。

3.3 社會因素

第一，農(nóng)村不良社會風(fēng)氣的影響。農(nóng)村經(jīng)濟文化相對落后，充斥著一些庸俗落后的文化。部分農(nóng)村地區(qū)存在的拜金主義、讀書無用論、賭博等不良社會風(fēng)氣嚴重影響著留守兒童的道德觀念、道德情感及道德行為，并對他們的健康成長造成了許多負面影響。第二，網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒的負面引導(dǎo)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的迅猛發(fā)展，大眾媒體已經(jīng)深入走進農(nóng)村人的生活。留守兒童對網(wǎng)絡(luò)的迷戀使得娛樂場所成為他們課余生活的一部分，虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對他們的道德形成產(chǎn)生消極影響。第三，多元價值觀的沖突。當前中國對外開放程度越來越高，外出務(wù)工的父母的道德價值也在悄然變化，這種變化也不經(jīng)意地影響著留守兒童，家長和孩子之間產(chǎn)生道德碰撞，使得留守兒童在成長過程中不知所措。

4 解決留守兒童道德問題的對策

根據(jù)以上總結(jié)的問題和深入剖析的原因，在對各學(xué)者研究成果進行參考研究的基礎(chǔ)上，筆者針對目前農(nóng)村留守兒童的思想道德現(xiàn)狀，針對不同責任群體提出了相應(yīng)對策，希望對解決問題有所幫助。

4.1 家庭給予足夠重視

留守兒童道德問題之所以日益嚴重，主要原因是父母與子女溝通過少、缺乏管教。父母偶爾回家和孩子在一起時有意識言傳身教，進行榜樣教育。在物質(zhì)方面，父母在給孩子金錢的同時更要培養(yǎng)子女對金錢的正確消費觀。

4.2 學(xué)校增強責任意識

學(xué)校作為對兒童進行教育的主陣地，應(yīng)肩負起留守兒童教育的責任。首先，學(xué)校應(yīng)當轉(zhuǎn)變以“升學(xué)”為目的的教育理念和教育模式，不應(yīng)該只以分數(shù)高低來片面衡量學(xué)生，而應(yīng)當將學(xué)生的智育和德育相結(jié)合，注重學(xué)生的全面發(fā)展，樹立“以人為本”的教學(xué)觀念，營造輕松快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，普及教師心理健康知識，開展留守兒童心理咨詢工作。加強對農(nóng)村教師的專業(yè)技能培訓(xùn)，幫助留守兒童排解成長中的困擾，渡過留守期間的心理危機階段，有利于為兒童道德成長奠定良好的心理基礎(chǔ)。

4.3 社會優(yōu)化德育環(huán)境

社會主流媒體對于弘揚正確的價值觀念有著重要的作用。這就要保證各類媒體在青少年道德教育問題上積極擔起責任，強化職業(yè)操守。發(fā)揮好社會主流價值取向宣傳的功能，通過自身優(yōu)勢，成為青少年思想道德教育的重要途徑。凈化農(nóng)村風(fēng)氣，為留守兒童提供一個良好的成長環(huán)境，加大對文化宣傳市場和娛樂場所的管理力度，切實有效地嚴格規(guī)范娛樂場所，尤其是要凈化校園周邊環(huán)境。呼吁全社會重視留守兒童道德問題，創(chuàng)造支持留守兒童道德教育的社會大環(huán)境。要充分利用社會資源，把志愿者組織起來，并且可以成立專門關(guān)愛留守兒童的社會組織機構(gòu)，用來加強指導(dǎo)與管理。

4.4 政府發(fā)揮主導(dǎo)力量

因此若想從根本上解決這個問題，政府應(yīng)當采取以下兩方面措施：一是按照國家政策，加快勞務(wù)輸入地農(nóng)民工落戶的步伐，盡快讓外來務(wù)工者轉(zhuǎn)為當?shù)鼐用?，并同步解決好外來務(wù)工人員住房及社會保障等問題，幫助農(nóng)村留守兒童與父母團聚。二是農(nóng)村地區(qū)要進行招商引資，提供更多的工作崗位，使外出農(nóng)民工回鄉(xiāng)打工;同時要創(chuàng)造條件，讓一部分有條件的農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，從而實現(xiàn)農(nóng)村留守兒童與父母團聚。

一個人在青少年時期所形成的習(xí)慣以及價值觀會影響這個人的一生。我國的發(fā)展現(xiàn)狀造就了近年來出現(xiàn)的留守兒童群體，這個群體將是社會主義建設(shè)未來的接班人和主力軍，他們能否健康成長關(guān)系到新農(nóng)村的順利建設(shè)以及和諧社會的成功構(gòu)建。從這點上來看，農(nóng)村留守兒童道德問題已成為一種社會問題，需要得到關(guān)注以及合理對待。因此，這些道德問題需要家庭、學(xué)校、社會、政府共同重視，合力解決。

基金項目：2017年江蘇省高校輔導(dǎo)員工作研究會專項課題（17FYHLX056）。

作者簡介：宦婧（1992-），女，碩士研究生，從事學(xué)生思想政治教育;朱其志（1986-），男，講師，從事學(xué)生思想政治教育;丁小麗（1979-），女，副教授，從事學(xué)生思想政治教育。