來(lái)徐留學(xué)生傳播兩漢文化的基本素質(zhì)探析

徐峰

（徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，江蘇徐州 221140）

習(xí)近平總書(shū)記在2013年提出了“一帶一路”倡議的重要構(gòu)想，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要部分。來(lái)華留學(xué)教育作為“一帶一路”倡議對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)部分，是培養(yǎng)人才、加強(qiáng)交流的重要途徑，有著先導(dǎo)性和驅(qū)動(dòng)性的作用。在全球化的背景下，全球教育將不斷擴(kuò)大，“一帶一路”倡議對(duì)于我國(guó)與沿線65個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流會(huì)產(chǎn)生重要的作用，有效地促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生教育的發(fā)展。在“一帶一路”背景下，沿線國(guó)家將成為我國(guó)來(lái)華留學(xué)生的主要生源地，這對(duì)于我國(guó)來(lái)華留學(xué)生教育的發(fā)展有著十分積極的意義，能夠擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力。徐州作為兩漢文化的發(fā)源地和聚集地，在中華文化的傳播方面有著重要的地位，通過(guò)來(lái)徐留學(xué)生能夠充分地向世界傳播中華文化。下文將對(duì)來(lái)徐留學(xué)生的狀況進(jìn)行分析，制定有效地策略。

1 “一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生教育的意義

對(duì)“一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生教育服務(wù)進(jìn)行研究，其目標(biāo)是加強(qiáng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生教育的認(rèn)識(shí)，研究來(lái)華留學(xué)生教育服務(wù)的制度和途徑，并對(duì)來(lái)華留學(xué)生教育進(jìn)行改革創(chuàng)新，提高其教育質(zhì)量和效率。對(duì)“一帶一路”沿線來(lái)華留學(xué)生教育進(jìn)行研究，能夠?yàn)椤耙粠б宦贰背h提供人才基礎(chǔ)，促進(jìn)一帶一路”基礎(chǔ)建設(shè)、文化交流等方面的發(fā)展，還能夠建立國(guó)與國(guó)之間友好交流的橋梁，使來(lái)華留學(xué)生成為我國(guó)和沿線國(guó)家之間的紐帶，為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的戰(zhàn)略目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.1 “一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生教育的意義

“一帶一路”倡議的構(gòu)想是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要體現(xiàn)，從西部開(kāi)發(fā)到“一帶一路”倡議中，對(duì)以往的通過(guò)東部發(fā)展促進(jìn)西部發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行創(chuàng)新，為我國(guó)西部發(fā)展戰(zhàn)略提供良好的基礎(chǔ)。在國(guó)家“一帶一路”的背景下，對(duì)于來(lái)華留學(xué)生教育提出了新的要求，要加強(qiáng)與沿線各國(guó)的文化交流和教育合作，為“一帶一路”的發(fā)展建設(shè)提供優(yōu)秀的人才，促進(jìn)我國(guó)西部快速發(fā)展，縮小東西部的經(jīng)濟(jì)差距，全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，提高綜合國(guó)力，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

“一帶一路”沿線國(guó)家在政治、文化、經(jīng)濟(jì)方面都存在著較大的差異，不斷推進(jìn)各國(guó)之間的交流溝通，加強(qiáng)各國(guó)民族文化理解是實(shí)現(xiàn)“一帶一路”建設(shè)基本保障?！耙粠б宦贰眮?lái)華留學(xué)教育對(duì)于加強(qiáng)各國(guó)交流發(fā)揮著重要的作用，是沿線各國(guó)了解中國(guó)的重要渠道，對(duì)于我國(guó)在國(guó)際留學(xué)市場(chǎng)知名度的提高有著積極地意義，有利于建設(shè)中國(guó)留學(xué)優(yōu)質(zhì)品牌?！耙粠б宦贰眮?lái)華留學(xué)生教育會(huì)加快沿線國(guó)家學(xué)生來(lái)華留學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)各國(guó)的文化交流，為沿線國(guó)家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)世界的和平與穩(wěn)定[1]。

1.2 文化傳播

來(lái)華留學(xué)生是文化傳播的一個(gè)重要渠道，相較于官方性質(zhì)的文化傳播，來(lái)華留學(xué)生作為文化傳播的使者更加具有優(yōu)勢(shì)，容易被人們接受。官方進(jìn)行文化傳播往往采取積極主動(dòng)的方式，這種帶有強(qiáng)烈目的性的傳播方式會(huì)引起受眾群體的反感心理，甚至?xí)徽J(rèn)為是文化入侵，以至于產(chǎn)生抵制情況，對(duì)于文化傳播是不利的。而來(lái)華留學(xué)生則不然，他們大多是自愿的，也有對(duì)中華文化感興趣的，這種方式并不摻雜官方性質(zhì)，來(lái)華留學(xué)生作為個(gè)體前來(lái)學(xué)習(xí)，回到自己的國(guó)家通過(guò)對(duì)于中華文化的正確認(rèn)識(shí)，向自己國(guó)家的民眾講述中國(guó)文化，這種文化傳播方式不具有強(qiáng)制性，不會(huì)使受眾群體產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸心理，能夠使受眾群體在不斷地中華文化傳播下接受中華文化，做到良好的宣傳效果。

2 來(lái)徐留學(xué)生的狀況分析及問(wèn)題

在“一帶一路”的背景下，我國(guó)進(jìn)一步推動(dòng)開(kāi)放，吸引沿線國(guó)家的學(xué)生到中國(guó)進(jìn)行留學(xué)。近年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)際影響力的提升，越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)生選擇到華留學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年大約有200 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的328 330 名外國(guó)留學(xué)生分布在全國(guó)31 個(gè)省市自治區(qū)的690 所高等院校、 科研院所和其他教學(xué)機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)。中國(guó)的留學(xué)生教育逐漸發(fā)展，但是在不斷發(fā)展的過(guò)程中也存在一定的問(wèn)題，由于留學(xué)生來(lái)自不同的地區(qū)，其遭遇到了跨文化適應(yīng)的難題[2]。

2.1 來(lái)徐留學(xué)生狀況分析

2.1.1 留學(xué)生數(shù)量情況

徐州地處江蘇省，江蘇省是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化教育大省，徐州作為兩漢文化代表城市，也是國(guó)家“一帶一路”的重點(diǎn)城市，其交通便利，又被稱為五省通衢，但是經(jīng)濟(jì)相對(duì)較為洛手，缺乏政治文化底蘊(yùn)，與其他蘇南城市相比發(fā)展程度較差。伴隨著今年來(lái)留學(xué)生數(shù)量的不斷增多，徐州在解決留學(xué)生文化適應(yīng)問(wèn)題有著一定的困難。在2013年，江蘇省全省外國(guó)留學(xué)生達(dá)到1.87 萬(wàn)人，位于全國(guó)第6 位。2013年，因?yàn)閷W(xué)校招生政策的放寬，還有與國(guó)際大學(xué)生合作的逐漸增多，留學(xué)生的增長(zhǎng)比例達(dá)到了33%。由此可以看出，世界多極化教育發(fā)展逐漸明顯，在來(lái)華留學(xué)生不斷增加的同時(shí)，也為徐州這樣一個(gè)城市帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，徐州的高等教育是否能夠接受足夠多的留學(xué)生，使其更好地適應(yīng)徐州的環(huán)境。

2.1.2 留學(xué)生來(lái)源分析

根據(jù)調(diào)查顯示，徐州留學(xué)生大多來(lái)自非洲、俄羅斯地區(qū)、中東地區(qū)和東南亞國(guó)家4 個(gè)地區(qū)，這其中包含著許多“一帶一路”沿線國(guó)家。這些國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生在徐州經(jīng)歷了一定時(shí)期的學(xué)生和生活后，對(duì)于徐州的生活和學(xué)習(xí)逐漸了解并適應(yīng)。來(lái)徐州留學(xué)的外國(guó)學(xué)生一方面是由于我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)盛，在國(guó)際上的影響力逐漸提升，受到這樣的影響來(lái)華留學(xué)，另一方面是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸引，而徐州作為“一帶一路”的重要節(jié)點(diǎn)城市，也是中華文化的文化歷史名城，自然受到許多來(lái)華留學(xué)生的喜愛(ài)。徐州作為兩漢文化的發(fā)源地，有著豐富的漢文化遺跡、遺址、歷史人物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如，被稱為“漢代三絕” 的漢墓、漢兵馬俑、漢畫(huà)像石等，也是許多漢代名人的故鄉(xiāng)，如彭祖、劉邦等。對(duì)于來(lái)自不同地區(qū)的留學(xué)生，對(duì)于徐州的認(rèn)知和印象也存在著一定的不同，對(duì)于4 個(gè)主要地區(qū)的留學(xué)生分析如下。

關(guān)于非洲留學(xué)生，有半數(shù)以上的留學(xué)生在來(lái)華之前對(duì)于徐州的認(rèn)識(shí)是一座典型的現(xiàn)代化城市，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和生活后，對(duì)徐州深厚的歷史文化有了較深的認(rèn)識(shí)，在進(jìn)行文化適應(yīng)的過(guò)程中，非洲留學(xué)生存在語(yǔ)言上的障礙，在氣候和飲食方面的調(diào)整耗費(fèi)的實(shí)踐相對(duì)較多。在徐留學(xué)的時(shí)期內(nèi)他們對(duì)于漢文化有了一定的認(rèn)知。

關(guān)于俄羅斯留學(xué)生，多數(shù)留學(xué)生在來(lái)華之間認(rèn)為徐州是能源城市，在文化方面產(chǎn)生的落差較大，對(duì)于徐州的歷史文化底蘊(yùn)有了一定的認(rèn)識(shí)，在文化的適應(yīng)方面花費(fèi)的時(shí)間居中，能夠接受并傳播漢文化。

關(guān)于中東地區(qū)的留學(xué)生，由半數(shù)的中東學(xué)生在來(lái)華之間認(rèn)為徐州是工業(yè)化城市，在文化方面產(chǎn)生的落差居中。他們感受到了不同的生活方式和文化思維形式，在進(jìn)行文化適應(yīng)是耗費(fèi)的時(shí)間居中。在留學(xué)的過(guò)程中對(duì)于徐州高效的學(xué)術(shù)氛圍和人文清晰有了深刻的感受。

關(guān)于東南亞留學(xué)生，大多數(shù)留學(xué)生認(rèn)為徐州是一個(gè)古典城市，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的生活和學(xué)習(xí)之后，認(rèn)為徐州是一個(gè)現(xiàn)代城市，心理落差較小。他們對(duì)于徐州的感受是一座古典與現(xiàn)代完美融合的特色城市文化。在文化的適應(yīng)方面，大部門(mén)留學(xué)生調(diào)整的實(shí)踐較少，能夠很好地融入漢文化語(yǔ)境中，促進(jìn)文化的交流和傳播。

2.1.3 留學(xué)生學(xué)費(fèi)情況

來(lái)徐留學(xué)生可以分為兩類，一類是公費(fèi)留學(xué)生，另一類是自費(fèi)留學(xué)生。公費(fèi)留學(xué)生通常是接受了公費(fèi)讀書(shū)的待遇，這些學(xué)生來(lái)徐州留學(xué)的目的是高校的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，期望通過(guò)在華學(xué)習(xí)獲得先進(jìn)的知識(shí)。大多數(shù)公費(fèi)留學(xué)生隊(duì)徐州高效的學(xué)術(shù)研究氛圍十分滿意，通過(guò)文化調(diào)試很好地適應(yīng)了學(xué)校的學(xué)習(xí)。留學(xué)生能夠在高校獲得先進(jìn)、有用的知識(shí)。通過(guò)各種方法來(lái)適應(yīng)在徐州的留學(xué)生活，促進(jìn)文化的交流和融合。自費(fèi)留學(xué)生對(duì)于學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境以及城市的生活環(huán)境都比較關(guān)注，通過(guò)自身的不斷努力，克服了語(yǔ)言上的障礙，通過(guò)對(duì)徐州當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E進(jìn)行游覽，掌握了大量的徐州文化歷史。大多數(shù)自費(fèi)留學(xué)生認(rèn)為徐州不僅是一座具有濃厚古典氣息的城市，還是一座富有現(xiàn)代文化氣息的城市，自費(fèi)留學(xué)生對(duì)于徐州的兩漢文化有著比較深的了解，在文化的交流和傳播方面有著重要作用[3]。

2.2 來(lái)徐留學(xué)生問(wèn)題

2.2.1 語(yǔ)言交流障礙

大多數(shù)留學(xué)生在來(lái)到中國(guó)留學(xué)時(shí)都會(huì)存在語(yǔ)言方面的障礙，對(duì)于學(xué)校的相關(guān)管理規(guī)定和要求不能夠很好地理解，對(duì)于自身遇到的困難和問(wèn)題難以正常地表述出來(lái)。在生活中，留學(xué)生也會(huì)應(yīng)為語(yǔ)言交流障礙會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾，如看病問(wèn)題、與政府部門(mén)辦事交流問(wèn)題等。

2.2.2 文化障礙

來(lái)徐留學(xué)生來(lái)自不同的地區(qū)，對(duì)于“一帶一路”上毗鄰中國(guó)的東亞地區(qū)國(guó)家的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，文化上的障礙相對(duì)較少，可以很好地適用，但是對(duì)于其他地區(qū)的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種文化上的障礙會(huì)比較明顯。生活習(xí)慣、價(jià)值觀、和行為方式等導(dǎo)致了一些留學(xué)生不能夠很好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，留學(xué)生受到的文化影響與中華文化產(chǎn)生了碰撞，導(dǎo)致留學(xué)色好難過(guò)產(chǎn)生迷茫、孤獨(dú)的心態(tài)，其直接表現(xiàn)為厭學(xué)、不愿交流和融合環(huán)境等，對(duì)自身的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了較大影響。

2.2.3 心理適應(yīng)問(wèn)題

留學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面都身處不同的文化環(huán)境中，在許多文化和環(huán)境方面都不可避免地產(chǎn)生了適應(yīng)問(wèn)題，如住宿、飲食等方面的不適應(yīng)，在人際交往方面也有很大的不同，導(dǎo)致留學(xué)生容易出現(xiàn)挫敗感。留學(xué)生需要面對(duì)來(lái)自學(xué)習(xí)上的壓力，還需要應(yīng)對(duì)跨文化適應(yīng)中產(chǎn)生的心理問(wèn)題，主要表現(xiàn)為焦慮、緊張、無(wú)所適從等狀況。這些現(xiàn)象必然會(huì)使留學(xué)生群體出現(xiàn)心理問(wèn)題或行為障礙[4]。

3 培養(yǎng)來(lái)徐留學(xué)生充當(dāng)兩漢文化傳播者的對(duì)策分析

3.1 充分發(fā)揮徐州兩漢文化的傳播作用

徐州作為“一帶一路”上的重要節(jié)點(diǎn)城市，又是兩漢文化精華集中地，在中華文化傳播方面有著重要作用。漢文化發(fā)展至今，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的徐州地區(qū)的區(qū)域文化，它是中華漢文化的代表，兩漢文化在歷史的發(fā)展中是作為漢族文化的積淀，要將徐州地區(qū)兩漢文化傳播出去，借助“一帶一路”是一個(gè)非常重要的途徑。徐州要充分將自身具備的兩漢文化打造獨(dú)特的文化、商品品牌，通過(guò)節(jié)日或慶典的方式將兩漢文化聚集到一起，形成系統(tǒng)性、聚集性的文化傳播形式。還需要深入挖掘兩漢文化，打造獨(dú)具特色的文化品牌和商業(yè)產(chǎn)品，充分發(fā)揮兩漢文化的影響力。

3.2 加強(qiáng)對(duì)不同國(guó)家留學(xué)生的文化傳播

國(guó)家需要加強(qiáng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的培養(yǎng)，制定健全的來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)方案，對(duì)于來(lái)自不同地區(qū)的留學(xué)生狀況進(jìn)行分析，根據(jù)其生活環(huán)境、文化習(xí)俗、語(yǔ)言情況做好分配，采取不同的培養(yǎng)策略，充分尊重其文化和習(xí)俗。此外，還需要加強(qiáng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生評(píng)估體系的建設(shè)，提升來(lái)華留學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，建設(shè)中國(guó)留學(xué)品牌。在對(duì)留學(xué)生的教學(xué)上，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，靈活使用教學(xué)方法，將理論與實(shí)踐結(jié)合到一起，根據(jù)來(lái)華留學(xué)生的狀況，制定合適的教材，創(chuàng)新課程教學(xué)。

3.3 做好留學(xué)生的管理工作

對(duì)留學(xué)生要采取適當(dāng)?shù)墓芾矸绞?，通過(guò)發(fā)揮留學(xué)生的主動(dòng)性，拓展其能力，發(fā)展起人文關(guān)懷。根據(jù)留學(xué)生的心理特征使用柔性管理方式。留學(xué)生由于自身國(guó)家環(huán)境的影響，其判斷能力相較于中國(guó)學(xué)生有所不同，高校要發(fā)揮留學(xué)生自我管理的意識(shí)，促進(jìn)其遵守相關(guān)規(guī)章制度。另外，高校管理者在進(jìn)行管理工作的過(guò)程中，要對(duì)留學(xué)生的心理狀況進(jìn)行關(guān)注，做好心理輔導(dǎo)，加強(qiáng)其與中國(guó)學(xué)生的交流溝通，使其更好地融入學(xué)校生活環(huán)境中，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生一定的認(rèn)同感，能夠很好地進(jìn)行文化交流、碰撞、融合和傳播[5]。

在“一帶一路”的背景下，來(lái)華留學(xué)生教育是一個(gè)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，也是一個(gè)非常重要的策略目標(biāo)。徐州作為“一帶一路”上的重要節(jié)點(diǎn)城市，又是兩漢文化的發(fā)源地，在傳播中華文化，做好來(lái)華留學(xué)生教育方面有著重要的責(zé)任。徐州需要對(duì)自身的兩漢文化進(jìn)行深入發(fā)掘，建設(shè)良好的文化品牌，充分發(fā)揮兩漢文化的魅力，吸引更多的來(lái)華留學(xué)生。而在來(lái)華留學(xué)生教育方面，徐州高校需要對(duì)不同國(guó)家地區(qū)的留學(xué)生進(jìn)行充分了解，根據(jù)他們的文化習(xí)俗和生活方式等，制定相應(yīng)的教學(xué)策略[6]，針對(duì)留學(xué)生改革教學(xué)方法，做好留學(xué)生的管理工作，使留學(xué)生能夠成為兩漢文化的傳播者。