韓翔宇

建筑設(shè)計在視覺效果中的美學(xué)形式

韓翔宇

（華東建筑設(shè)計研究院有限公司，上海，200070）

柏拉圖在其《大希庇阿斯篇》一書中提出“美是難的”，借助蘇格拉底和詭辯派學(xué)者希庇阿斯的對話區(qū)分了“美本身”和“美的事物”。建筑自古被認(rèn)為是藝術(shù)和工程的復(fù)合體，不僅要具有實用性和堅固性，同時也要兼顧美觀因素。然而，建筑之美則更為復(fù)雜。建筑本身不僅是比例勻稱的藝術(shù)品，同時建筑之美也體現(xiàn)出當(dāng)前社會系統(tǒng)對它的需求和認(rèn)同。

美學(xué)；建筑比例；心理；視覺傳達(dá)。

美的概念是被人為創(chuàng)造出來的，其本質(zhì)上是唯心主義對世界的一種自我定義。美具有差異性，但同時又具有共識性。任何對美學(xué)的研究是不能被簡單定義的，如恩斯特· 岡布里奇所描述的 “單純的視覺是沒有的······，總是要為視覺的過去所纏繞”，因而對視覺美的理解，要從“唯心”和“唯物”兩個角度同時進(jìn)行研究。

根據(jù)古羅馬時代的建筑師維特魯威所著的《建筑十書》的記載，建筑主要要素包含實用性、堅固性和美觀。因此可以認(rèn)為建筑是一種視覺符號，而建筑的美，在視覺上的定義也需要從兩個方面進(jìn)行分析。

視覺作為人體感知系統(tǒng)約87%的信息接收來源，其重要性不言而喻。但對于美的鑒別，不同的人有不同的視角。因此，對于視覺美的研究需要從兩方面著手，一是要考慮其物體本身的美，二是要思考這種物體美的形式能否被主流社會層面所接受，我們需要考量物體自身所具有的美和美的認(rèn)知主體。建筑設(shè)計中美的體現(xiàn)重點在于建筑本身所表現(xiàn)出來的視覺美，既是最直觀也是最感性的。

1 對于建筑美的認(rèn)知

主體對于美的認(rèn)知是一種意識形態(tài)上的認(rèn)同，所以可以理解為是“個體意識層面和社會意識層面的一種統(tǒng)合的過程及得到的結(jié)果”。簡單來說，建筑的美是被賦予的，它基于無數(shù)個體對于建筑形態(tài)上的認(rèn)同。這種社會層面上形成的對建筑形態(tài)美的認(rèn)同，被整合為建筑美的概念。因此，對于不同文化、地域、種族，其所認(rèn)同的建筑形態(tài)美是不同的；甚至同一地區(qū)，基于不同的時期及其對應(yīng)的社會階段，建筑美也會出現(xiàn)階段性的認(rèn)知差異。

以歐洲近現(xiàn)代建筑史為例，巴洛克和洛可可建筑風(fēng)格的沒落，實際體現(xiàn)著當(dāng)時的歐洲居民和其社會階段對新建筑語言的渴望。1750年至19世紀(jì)末，歐洲發(fā)生多次激烈變遷，如人權(quán)和公民權(quán)宣言的頒布（1789）、法國大革命（1789）、拿破侖復(fù)辟帝制（1814）等，社會階層隨著多次政治變革而被重新定義。在工業(yè)革命（1760 ～ 1830）的進(jìn)程中，新材料和新的工業(yè)體系也隨之建立，且東方文化也在這個時間段被引進(jìn)歐洲，隨之而來的是劇烈的社會更新和政治洗牌所帶來的新城市和新功能。其間，視覺藝術(shù)符號也基于社會需求的改變而形成了多階段性的表現(xiàn)風(fēng)格，這可以看作是社會系統(tǒng)對未來建筑和城市體系的一種自我探索。通過嘗試對新型技術(shù)和材料的運用，歐洲社會在古典主義風(fēng)格基礎(chǔ)上衍生出新藝術(shù)風(fēng)格。其主要特點在于滿足當(dāng)前城市工業(yè)化的主要社會需求。基于這種改變，建筑與工業(yè)技術(shù)互相連結(jié)在一起，因此根據(jù)工業(yè)的階段式躍進(jìn)，建筑型態(tài)也呈不同的表現(xiàn)形式。人們力求滿足當(dāng)前工業(yè)時期的城市建筑需求，建筑美的階段性也借此得以清晰表露。不同階段的城市尺寸、布局和功能對整體的建筑美學(xué)也具有一定的影響。比如，在工業(yè)革命開啟了城市化的進(jìn)程后，市場、大商城等新型功能性建筑開始在城市中出現(xiàn)，對鐵架玻璃頂?shù)膽?yīng)用不僅在視覺上適應(yīng)了當(dāng)時歐洲社會，形成了新型的公共空間，也在適應(yīng)賣場形式的古老根源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了社會需要的城市轉(zhuǎn)型及社會消費邏輯上的重要轉(zhuǎn)折。城市化是變化的結(jié)果，亦是變化的加速因素。在第一次工業(yè)革命時期，整個社會體系和城市空間隨著社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變而改變，其首先受到的影響表現(xiàn)在社會商業(yè)形態(tài)上。工業(yè)化的進(jìn)程促進(jìn)了市民居住模式由分散性居住向集中性居住的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時的社會需求主要是滿足商業(yè)集中性所帶來的利益增長，而原有的規(guī)模較小的、依附于各個小城鎮(zhèn)的商業(yè)集市漸漸無法滿足城市商業(yè)的需求。市場、大商城等新型建筑的誕生恰好滿足了商業(yè)增長的需求，同時又未徹底脫離原有的商業(yè)形式，給了城市商業(yè)模塊平穩(wěn)過渡的緩沖。同時，新型材料的運用也變相對市民產(chǎn)生了吸引力，加速了城市系統(tǒng)變遷的過程。這個過程對商業(yè)集中化的城市模塊形式又起到了加速作用，形成了一種良性循環(huán)，也可以說是社會訴求的具象化。在第二次工業(yè)革命（1780 ～ 1820）中受到新式機(jī)械和生產(chǎn)系統(tǒng)的影響，工廠建筑在城市內(nèi)部隨之誕生。隨著市場、大商城和工廠建筑的誕生，城市空間開始向多點集中化轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代城市交通網(wǎng)的雛形也隨之出現(xiàn)。新型的汽車和鐵路運輸系統(tǒng)取代了落后的農(nóng)耕時代的交通方式，而伴隨新型交通網(wǎng)的建立和建筑技術(shù)的發(fā)展，城市居民也由原來的分散居住形式向集中化點式居民區(qū)轉(zhuǎn)變，以一至兩個商業(yè)區(qū)域為中心點的多點式集合型城市體系初步建立。這種新的城市系統(tǒng)結(jié)合了藝術(shù)、手工藝和工業(yè)，形成了新型的建筑體系和城市體系。隨著新體系的建立和轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代城市的城市化進(jìn)程被再次加速。綜上所述，工業(yè)革命時期所出現(xiàn)的新型建筑，可以認(rèn)為是社會發(fā)展的訴求所促成的，或者說，當(dāng)時的建筑風(fēng)格是一種美被需要的形式。

在各國，新藝術(shù)運動根據(jù)不同的社會體系也形成了不同的藝術(shù)表達(dá)形式，其差異性受到了地域、人文和環(huán)境的共同影響。不同的國家或城市對新型技術(shù)的接受和應(yīng)用存在著極大的差異，甚至在一些極端的環(huán)境中，相同的技術(shù)可能會得到完全不同的應(yīng)用。因此，同樣的技術(shù)革新可能帶來的社會訴求，將呈現(xiàn)完全不同的情況。但這里的差異性同時也具有同質(zhì)性，即對于相近地域或相近文化背景的地域，其差異性將會非常?。ǖ怯肋h(yuǎn)存在）。究其根本，差異性也是不同社會群體的認(rèn)知差異。雖然統(tǒng)合在新藝術(shù)運動以及反對復(fù)古建筑的主流形式下，都是從自然界中直接取材，每個建筑元素都以形態(tài)的基本線條為主，通過新材料、新技術(shù)的應(yīng)用，表現(xiàn)出了“線條即力量”的原則。但是由于文化和歷史不同，各個國家對建筑美的定義依舊存在差異，即社會認(rèn)知上的差異，也就是當(dāng)時的社會群體，對建筑美的需求和定義。

因此，對于建筑美的理解，我們不能片面地定義建筑的美是什么，而是必須結(jié)合當(dāng)前的社會環(huán)境、市民訴求和工業(yè)階段來綜合評定。建筑美事實上是一個社會性的問題，黑格爾認(rèn)為 “凡是合理的都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的都是合理的”。因此，當(dāng)社會自身依據(jù)現(xiàn)實情況對建筑的形態(tài)提出需求時，即認(rèn)可其建筑形態(tài)美，也即為社會所需要的。

2 建筑美在建筑設(shè)計中的踐行

在建筑設(shè)計中除了要考慮當(dāng)前社會所需要的建筑美，同時也不能忽視建筑其本身的形體美，這里的建筑形體美可以被認(rèn)為是建筑比例的一種復(fù)雜結(jié)合。維特魯威指出，美不僅是對個體和社會需求的滿足，同時是客觀存在的，其主要表現(xiàn)在建筑各部分之間的比例關(guān)系。

關(guān)于建筑比例的概念，人們可以理解其中包含兩重含義：第一，建筑整體與其局部的平衡關(guān)系；第二，整體建筑中局部之間的比例協(xié)調(diào)關(guān)系。維特魯威認(rèn)為：“基礎(chǔ)在于勻稱，建筑師必須細(xì)心地遵守有關(guān)勻稱的規(guī)定。勻稱產(chǎn)生于比例, 即希臘所說的“類似”。在作品全部成分之間，以及整體與起初采用的局部的關(guān)系，在比例上要適應(yīng)。”

沙利文在《形式的探索》一書中指出：“任何形式的精神質(zhì)量，都建立在其表現(xiàn)性的比例與節(jié)奏中”。因此，在建筑設(shè)計中，建筑師對于建筑形體美的表現(xiàn)首要考慮的就是建筑的比例問題。然而，隨著城市化進(jìn)程的加劇，城市內(nèi)部空間愈發(fā)擁擠，相對的建筑比例的考量也需要從單一建筑及其局部的比例勻稱關(guān)系發(fā)散到多建筑之間甚至是多個城市街區(qū)中。

阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中提出：“活躍在大腦視覺中心的那些生理的心理對應(yīng)物，或者就是生理力本身”，其個體在視覺上所表現(xiàn)出來的比例不是通過大腦分析所得出的，而是人們感受到了多個物體或局部之間所產(chǎn)生的視覺力場的綜合作用。視覺中心的位置在大腦的后部，不同事物反射的光線通過視網(wǎng)膜對大腦皮層的刺激表現(xiàn)為不同的電化學(xué)力場，而建筑比例上的勻稱則是保證多個元素相互作用下視覺中心接受到感知上勻稱的基礎(chǔ)。建筑局部之間的比例各時期是不一致的，究其根本是建筑中人體所接收到建筑比例關(guān)系產(chǎn)生了不同的視覺力場，因而在外在形式上建筑出現(xiàn)階段性的時代特征。且隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，定義建筑所產(chǎn)生的視覺力場美觀的建筑局部比例由傳統(tǒng)的完全對稱的形式過渡為不再均衡的建筑構(gòu)圖，這種建筑形態(tài)的代表建筑師為扎哈 · 哈迪德、馬巖松等。在此，我們可以作出如下理解：建筑美的比例關(guān)系由原先的面層關(guān)系轉(zhuǎn)變成了點至面的關(guān)系；建筑是通常對某個建筑局部進(jìn)行加強(qiáng)，以突出其在三維上的視覺力場強(qiáng)度，以此形成這個建筑視覺點與正面上其他建筑視覺力場相平衡的狀態(tài)，相當(dāng)于從固有的、傳統(tǒng)的設(shè)計比例中解放了建筑師的想象力，建筑設(shè)計得以以更加多元化的形象展示。

隨著城市化進(jìn)程的擴(kuò)張和建筑功能及城市規(guī)劃的日漸復(fù)雜，城市中已經(jīng)形成了相對固定的視覺體系。因此，對于建筑師來說，新建筑的設(shè)計不僅要考慮個體建筑構(gòu)圖中的中心點和建筑局部的勻稱關(guān)系，同時也要考慮從既存的城市視覺力場來進(jìn)行分析，即新建筑作為新的視覺力場對既存城市視覺力場的影響。建筑設(shè)計從視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)變成了抽象藝術(shù)，建筑師在設(shè)計過程中刨除了大量的裝飾性元素，使設(shè)計更加符合思維上的純粹化，也相對減少了過多裝飾性元素帶來的視覺力場，使新的建筑更容易嵌入現(xiàn)存的視覺力場中達(dá)到“視覺上的新的平衡”。

同時，隨著城市的擴(kuò)張，城市內(nèi)部的建筑密度也急劇升高，城市內(nèi)部的視覺體驗中也加入了運動和時間的概念。而建筑的觀賞性，由傳統(tǒng)建筑設(shè)計中預(yù)設(shè)的最佳視點轉(zhuǎn)變成了連續(xù)的觀賞過程，即由無數(shù)個觀賞視點所組成的運動過程。每個觀賞點都非預(yù)設(shè)的最佳視點，但相對來說，觀者在各個視點的停留時間也大量縮短了，因此傳統(tǒng)建筑中被設(shè)置的最佳視覺點將轉(zhuǎn)變成模糊的泛視覺力場而被觀察者所接受。過多的視覺力場的設(shè)置反而會使觀察者模糊了視覺力場的主次順序，因此由建筑師密斯提出建筑設(shè)計法則——“少就是多”。建筑師在設(shè)計過程中，事實上可以對某幾個建筑局部進(jìn)行加強(qiáng)，形成建筑個體上擁有較強(qiáng)視覺力場的部分，當(dāng)觀賞者在無數(shù)個非最佳視點得到無數(shù)個非最佳視覺形象時，一個或者多個的加強(qiáng)后的視覺中心點將對大腦產(chǎn)生一種模糊性的暗示，整體的觀賞過程就是無數(shù)個模糊性暗示的結(jié)合。在此過程中，觀者對時間要素的感知直至結(jié)束時將被整體的觀賞印象所代替。因此，建筑師通過對視覺中心點的加強(qiáng)設(shè)計可以使觀者在觀賞過程中接收到最佳的視覺印象。在運動狀態(tài)下接收到的每個建筑的主要視覺力場，可以通過市政的整體規(guī)劃整合起來，將原本多個單體建筑的視覺力場轉(zhuǎn)變?yōu)槠瑓^(qū)型的視覺力場。其中，每個建筑形成分散的視點，進(jìn)而把建筑比例延伸至城市比例，從而實現(xiàn)城市美觀的整體性。

3 結(jié)束語

正如阿恩海姆所指出的，“如果我們看到了或感到了藝術(shù)品的某些特征，然而又不能把它們描寫或表述出來，其失敗的原因又在哪里呢？可以肯定，這種失敗不是因為我們運用了語言，而是因為我們的眼睛和思維及其不能成功的發(fā)現(xiàn)那些能夠描寫或表達(dá)這些特征的概念”。因此，建筑的美是難的，它具有鮮明的時代性和妥協(xié)性。不僅其形態(tài)功能要滿足當(dāng)前社會系統(tǒng)對建筑的需求和對應(yīng)發(fā)展階段個體對建筑的概念的認(rèn)知，同時建筑師也需要綜合多方面的外界因素考量建筑形體的比例。兩方面最終相互妥協(xié)，從而得到符合當(dāng)下社會環(huán)境和視覺效果需求的建筑設(shè)計。

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Aesthetic Form of Architecture Design in Visual Effect

HAN Xiangyu

Plato made a point that “beauty was difficult” in his piece. He differentiated beauty from beautiful things through the dialogue between Socrates and Hippias, a sophist. Architecture has been deemed as a complex of art and engineering since the ancient times, and it is demanded to not only be solid with practical use but also present beauty. However, the beauty of architecture is more complicated. Not only architecture itself is an well-proportioned artwork, but also the beauty of architecture also represent the need of and recognition from current social system.

aesthetics; architecture proportion; psychology; visual communication.

TU-80

A

1009-1114（2020）03-0062-03

2020-05-04

韓翔宇（1990—），安徽蕪湖人，碩士，華東建筑設(shè)計研究院助理工程師。

文稿責(zé)編 張瑋