馬和平 賈靜思 葛萍

雙高建設(shè)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑

馬和平 賈靜思 葛萍

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖，241003）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。熟知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代高職學(xué)生堅(jiān)定文化自信的基本要求，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本途徑，更是“雙高”背景下扎根中國大地建設(shè)高水平職業(yè)學(xué)校的基本內(nèi)涵和歷史使命。研究人員通過問卷調(diào)查研究了高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣、認(rèn)知程度以及存在的相關(guān)問題，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出了具有針對性和可操作性的建議與對策。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職學(xué)生；現(xiàn)狀；對策。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化建設(shè)的重要根基、是我國寶貴的精神財(cái)富，也是我國增強(qiáng)文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要保障。進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是傳承與發(fā)展它的需要，也是我國教育現(xiàn)代化的需要，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。高職教育在規(guī)模上已成我國高等教育的半壁江山，為了在質(zhì)量與內(nèi)涵方面提升高職教育的發(fā)展，“為中國產(chǎn)業(yè)走向全球產(chǎn)業(yè)中高端提供高素質(zhì)技術(shù)技能人才支撐”[1]，教育部、財(cái)政部又印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃的意見》（后簡稱“意見”），高職教育昂首進(jìn)入了“雙高建設(shè)”的新時(shí)代。“意見”中“基本原則”的第一條明確規(guī)定“堅(jiān)持中國特色，扎根中國大地辦高職教育”。黨的十九屆四中全會要求“堅(jiān)持共同理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢?！盵2]可見，在“雙高”背景下對高職生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是高職學(xué)校落實(shí)立德樹人，堅(jiān)定學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)性工作，也是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的文化條件，更是扎根中國大地辦中國特色高職教育的本質(zhì)內(nèi)涵。

為了解當(dāng)前高職學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承態(tài)度、認(rèn)知程度和其他方面問題，為在高職學(xué)校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出針對性、實(shí)效性強(qiáng)的對策，我們對包括蕪職在內(nèi)的幾所高職學(xué)校展開了問卷調(diào)查，對結(jié)果進(jìn)行了梳理、分析和研究，并結(jié)合蕪職的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了相應(yīng)對策。

一、調(diào)查方法及樣本基本情況描述

本次調(diào)查采用紙質(zhì)問卷隨機(jī)調(diào)查的形式，問卷調(diào)查的對象是包括蕪職在內(nèi)的幾所高職學(xué)校全日制在校生。此次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，收回492份，其中有效問卷數(shù)為485份，問卷有效率為98.6%。接受調(diào)查的學(xué)生分別為：男生占60.0%，女生占40.0%；一年級占69.5％，二年級占9.0％，三年級占21.5％。

二、高職學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀的分析

通過對回收調(diào)查問卷的整理、分析與研究，我們發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獲取方式以在校學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)獲得為主；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本常識的普及率較高，但認(rèn)同感有待提升；學(xué)生更愿意在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的獲取方式以在校學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)獲取為主

關(guān)于這方面，問卷設(shè)置的問題主要有：（1）學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度；（2）學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知途徑；（3）學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣偏好等。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：（1）在了解程度方面：基本了解的有83.7%；深入了解的有13.7％；認(rèn)為自己完全不了解的比例僅為2.6%。以上數(shù)據(jù)表明，隨著我國綜合國力的提升以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動的開展，高職生對它的了解程度正逐步深入。（2）在認(rèn)知途徑方面：48.4％學(xué)生通過社團(tuán)和其他校園文化活動提高了認(rèn)知程度。這一點(diǎn)符合實(shí)際，因?yàn)橐詡鹘y(tǒng)文化為主題的社團(tuán)是高職學(xué)校社團(tuán)的主力，如書法、圍棋、武術(shù)、戲劇社團(tuán)等。絕大多數(shù)高職學(xué)校新生到校后都參加了1～2個此類社團(tuán)；同時(shí)，各種以傳統(tǒng)文化為主題的校園活動，如漢服節(jié)、戲劇進(jìn)校園、致敬經(jīng)典等，也為學(xué)生更加直觀地感受、更加近距離地接受傳統(tǒng)文化提供了條件。40.5％的同學(xué)通過課外閱讀和互聯(lián)網(wǎng)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種了解方式，具有方便、自主和隨意的特點(diǎn)，既反映了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高職學(xué)生的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)偏好，也對高職學(xué)校進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了挑戰(zhàn)，即對學(xué)生自主式認(rèn)知內(nèi)容缺乏必要的規(guī)范和引導(dǎo)，容易導(dǎo)致學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、審美和領(lǐng)悟產(chǎn)生誤讀和誤解，這點(diǎn)必須引起足夠重視。（3）在傳統(tǒng)文化興趣偏好方面：本題的設(shè)置為多項(xiàng)選擇題，被調(diào)查者可選擇多個興趣偏好。調(diào)查結(jié)果顯示，對傳統(tǒng)節(jié)日與民間工藝感興趣的為70.0％以上；會一些書法、繪畫等與傳統(tǒng)文化有關(guān)特長的為66.9％；60.0％以上對琴棋書畫感興趣；40.0％以上對中華武術(shù)、衣冠服飾、神話傳說等感興趣。傳統(tǒng)節(jié)日、民間工藝、琴棋書畫及衣冠服飾等是中華民族數(shù)千年來形成的、區(qū)別于其他民族最深刻、最深層、最深邃的文化樣式和文化體現(xiàn)。一方面，它們的形成和演進(jìn)是中華民族性格與稟賦形成與發(fā)展的具體文化載體；另一面，它們又是百姓“日常用而不知”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動表達(dá)?！翱梢哉f，傳統(tǒng)文化只有融入社會實(shí)踐，才能獲得長久的生命力?！盵3]

（二）學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本常識普及率較高，但認(rèn)同感有待提升

為了印證高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度、認(rèn)知途徑和興趣偏好，我們在調(diào)查問卷中特別設(shè)置了關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本常識的普及率題目，內(nèi)容主要涉及到經(jīng)典書籍、建筑、發(fā)明、節(jié)日等知識性內(nèi)容。調(diào)查數(shù)據(jù)表明：95.3％同學(xué)知道“己所不欲，勿施于人”出自《論語》；88.4％知道中國傳統(tǒng)文化的核心思想是儒家思想；62.6％知道素有“皇家園林博物館”之稱的古建筑是頤和園；51.6％知道漢服中“袂”指衣袖。不過，在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)存在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識欠缺和價(jià)值認(rèn)同度不高等現(xiàn)象，部分高職學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知與了解尚少，且相關(guān)知識呈現(xiàn)出碎片化、虛無化現(xiàn)象；對外來文化尤其西方文化的好奇度和親近感有所提升，有淡化本土文化認(rèn)同的趨向。由此可見，少數(shù)高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知尚處于被動而自發(fā)的狀態(tài)，文化自信力和自豪感的心理基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

“春節(jié)”是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在對待“春節(jié)”的態(tài)度上，盡管97.9%的同學(xué)認(rèn)為春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，必須予以重視和傳承，但又有90.3%的同學(xué)對現(xiàn)在過春節(jié)的形式、過程以及春節(jié)應(yīng)具有的現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)識不清楚；在如何看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會發(fā)展的意義上，盡管有96.0%的同學(xué)認(rèn)為具有積極作用，但其中36.3%認(rèn)為積極作用很有限，甚至還有1.5%認(rèn)為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會格格不入，可有可無，表現(xiàn)出典型的文化虛無主義傾向。據(jù)上，我們認(rèn)為：（1）大學(xué)之前的學(xué)校教育是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)養(yǎng)成的主要途徑，這一途徑作用發(fā)揮的好壞是高職生能否獲得對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知、科學(xué)理解和產(chǎn)生情感喜好的關(guān)鍵。（2）對于成長于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與智能時(shí)代的大學(xué)生，其中部分人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史感偏弱，踐行力不強(qiáng)，更缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的深層情感和使命擔(dān)當(dāng)。（3）由于社會發(fā)展和開放，加之人所固有好奇心，面對外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)，很多同學(xué)對傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了審美疲軟和審美無力的現(xiàn)象。（4）社會上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的功利主義和形式主義也對部分高職學(xué)生產(chǎn)生了消極影響。功利主義是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與經(jīng)濟(jì)效益無原則結(jié)合起來，以經(jīng)濟(jì)效益作為其價(jià)值衡量的唯一或首要標(biāo)準(zhǔn)?！耙苑沁z為例，可以作為旅游資源開發(fā)的，可以拿到市場上換錢的，我們對它就比較熱心，反之則比較冷漠。”[4]形式主義源自對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主觀臆斷，是一種膚淺、盲目、甚至偏執(zhí)的簡單模仿與情緒宣泄，以為穿漢服就是回歸傳統(tǒng)、向父母磕頭就是行孝、背幾句《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》就是弘揚(yáng)國學(xué)。社會風(fēng)氣對高職學(xué)生的影響不可低估，因此，為了提升他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解和喜愛，學(xué)校必須多方發(fā)力，既要提高教育者自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力和熱愛程度，改革創(chuàng)新教育的方式和方法，又要在校園外與政府、企業(yè)及家庭等協(xié)同合作，共推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，營造優(yōu)質(zhì)的傳承外部環(huán)境。

（三）學(xué)生更愿意在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

關(guān)于如何在高職學(xué)校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，96.3％的同學(xué)認(rèn)為有必要在校園內(nèi)通過各種途徑大力宣傳、開展相應(yīng)活動；對于傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展趨勢和前景，82.1％的同學(xué)持樂觀態(tài)度，認(rèn)為趨勢和前景一定會很好。對于傳播形式，我們普遍認(rèn)同在校園里開展文化節(jié)與文化競賽活動、舉辦講座、建立社團(tuán)（如茶道、漢服社）等活動；對學(xué)校開設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”必修課和“傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀”選修課，有99.5％的同學(xué)表示歡迎；96.8％同學(xué)愿意加入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的志愿活動。以上信息表明，盡管當(dāng)代高職生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還存在著某些疏離感，但此點(diǎn)并未構(gòu)成他們對認(rèn)識和理解“生于斯、長于斯”文化的根本障礙，從某種角度而言，它只是一種尚未開發(fā)的臨時(shí)狀態(tài)而已。無論人們意識到還是沒意識到、承認(rèn)還是不承認(rèn)，與西方文化有著顯著區(qū)別的中華文化，早已成為包括高職生在內(nèi)的當(dāng)代中國人“日用而不知”的深層意識、行為習(xí)慣和價(jià)值理念。針對高職生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并使他們成為傳承者、守護(hù)者和踐行者，其現(xiàn)實(shí)邏輯正在于此。

三、高職學(xué)校進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑和蕪職實(shí)踐

在高職學(xué)校深入、有效開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措，作用巨大、意義深遠(yuǎn)。作為“雙高?！?，蕪職于此方面的實(shí)踐與探索很有意義。

（一）立足一個中心

學(xué)生為本是教育的本質(zhì)特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[5]。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，活動的形式和過程，都應(yīng)立足一個中心，保證和激勵學(xué)生參與全過程，并通過各種途徑激活他們的參與自覺和創(chuàng)新能力。立足一個中心，要堅(jiān)持“學(xué)”是前提，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵?！罢罩袊膫鹘y(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。……學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人?！盵6]知行合一既是一種哲學(xué)主張，更是一種人生態(tài)度。因此，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生能否實(shí)踐、愿否實(shí)踐充分考慮在內(nèi)。通過內(nèi)容選擇、形式設(shè)計(jì)、活動組織等過程參與，他們感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深.和源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)他們?yōu)橹Φ呢?zé)任感、使命感和崇高感。

蕪職通過打造弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌項(xiàng)目——“傳統(tǒng)文化藝術(shù)周”，用“中華雅韻，青春夢想”、文藝晚會和“傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)”等模塊來呈現(xiàn)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、領(lǐng)悟和感情。實(shí)踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)，實(shí)踐也是情感和價(jià)值觀生成的來源和基礎(chǔ)。通過內(nèi)容選擇、形式設(shè)計(jì)、活動組織等過程參與，他們既能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，又能深刻體會到傳承與發(fā)展的艱辛和必要，從而激發(fā)他們?yōu)橹Φ呢?zé)任感、使命感和崇高感。

（二）抓住一個關(guān)鍵

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！盵7]高職學(xué)校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成效如何，其關(guān)鍵在教師。教師必須首先對標(biāo)習(xí)總書記關(guān)于思政課教師的“六要”標(biāo)準(zhǔn)——“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”，提升自己道德水準(zhǔn)、職業(yè)操守和專業(yè)能力，兼具強(qiáng)烈的使命感和堅(jiān)定的自信心。唯如此，教育者才能做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作。

打造此方面師資隊(duì)伍，蕪職主要通過多措并舉，提升教師傳承使命感和文化自信力。（1）拓展多種渠道提升相關(guān)教師意識和能力。在本校思政課骨干教師研修、輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重；鼓勵優(yōu)秀教師尤其青年教師進(jìn)行相關(guān)專業(yè)專項(xiàng)培訓(xùn)；為進(jìn)行相關(guān)教育的教師國內(nèi)外訪學(xué)提供條件等等。（2）通過“引進(jìn)來”“走出去”開展培訓(xùn)交流。邀請全國知名人士，如全國道德模范郭明義、旅美作家趙美萍、知名女畫家丁華等來校講座，豐富校內(nèi)培訓(xùn)文化內(nèi)涵；派相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)教師去國內(nèi)外考察學(xué)習(xí)，如每年定期組織教師去國外等進(jìn)行國際交流培訓(xùn)，提升相關(guān)教師的國際視野。（3）注重對“一帶一路”國家留學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播工作。學(xué)校舉行國際學(xué)生中華文化（徽文化）實(shí)踐體驗(yàn)系列活動等，使教師在與留學(xué)生交流過程中，不僅傳播了中華傳統(tǒng)文化，也拓寬了自己見識，提升了教學(xué)能力。（4）引入大師工作室提升教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美和素養(yǎng)。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鐵畫傳承人儲金霞大師工作室落戶學(xué)校，不僅提升和豐富了蕪職現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)的質(zhì)量和內(nèi)涵，而且，通過大師與學(xué)校教師的良性互動，也提高了他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解程度、提升了他們對傳統(tǒng)文化的審美能力和旨趣，從而也增強(qiáng)了他們進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的興趣和情感。

（三）夯實(shí)一個渠道

這里的渠道包括以課堂為核心而形成的一個授課系統(tǒng)，包括課堂教學(xué)、課程設(shè)置及教科研工作等。學(xué)校必須筑牢這個課堂主渠道，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、確立學(xué)生的主體地位，不斷增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力、感染力，以提升課堂教學(xué)的質(zhì)量。首先，高職學(xué)校的思政理論課包含大量關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，思政課教師必須擔(dān)負(fù)起教育責(zé)任；其次，要在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使專業(yè)課程發(fā)揮文化育人的功能；再次，創(chuàng)設(shè)條件開設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”必修課，拓寬“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”選修課的覆蓋面；最后，加強(qiáng)相關(guān)的教科研工作，提高進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)理性和科學(xué)性，深化對其教育規(guī)律、教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)方式的揭示和認(rèn)識。

蕪職在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，開設(shè)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”必修課；通過思政課集體備課，精心設(shè)計(jì)教案和選擇案例，充分保證教學(xué)內(nèi)容，不折不扣完成教學(xué)任務(wù)；組建課程思政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，印發(fā)《課程思政建設(shè)暫行辦法》，大力推進(jìn)課程思政建設(shè)，從制度上保障專業(yè)課程進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；學(xué)校在教科研方面也加大了支持力度，成立了校級“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”名師工作室，正式出版了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材，并主持研究省級、校級相關(guān)課題。

上述各項(xiàng)工作夯實(shí)了以課堂教學(xué)為核心的渠道，為在蕪職推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育起到了固基修道的效果。

加強(qiáng)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“雙高”建設(shè)下高職學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的題中之意。通過多方協(xié)同、多措并舉、久久為功，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展必將在高職學(xué)校教育中取得碩果，職業(yè)教育的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派將更好地得以彰顯。

[1]教育部. 財(cái)政部關(guān)于實(shí)施中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃的意見(教職成〔2019〕5號)[OL]. http://education.news.cn/2019-04/02/c_1210098090.htm, 2019-4-2.

[2]十九屆四中全會公報(bào)[OL]. https://www.sohu.com/a/350936425_120065079, 2019-11-1.

[3]葛劍雄. 傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”[N]. 光明日報(bào), 2018-2-10(5).

[4]葛劍雄. 傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”[N]. 光明日報(bào), 2018-2-10(5).

[5]習(xí)近平出席全國高校思想政治工作會議并發(fā)表重要講話[OL]. http://www.mod.gov.cn/leaders/2016-12/08/content_4766073.htm, 2016-12-8.

[6]馮友蘭. 中國哲學(xué)簡史[M]. 北京:北京大學(xué)出版社, 1996:10.

[7]本報(bào)評論員. 辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師[N]. 光明日報(bào), 2019-03-19(1).

The Path to Chinese Excellent Traditional Culture Education under the “Double High-level” Background

MA Heping & JIA Jingsi & GE Ping

Chinese excellent traditional culture is a spiritual lifeblood of Chinese nation and an important source for cultivation of socialist core values. Familiarization of Chinese excellent traditional culture remains a basic requirement for students in higher vocational institutes to foster cultural self-confidence in the new era, a basic path to inheritance and development of Chinese excellent traditional culture, what’s more, the basic connotation and historical mission to construct high-level vocational institutes rooted in Chinese land under the “double high-level” background. Through questionnaire survey, the researchers made investigation on the degree of students’ interest in and cognition of Chinese excellent traditional culture as well as the related problems, and put forward targeted suggestions and countermeasures for reference in consideration of practical experience.

Chinese excellent traditional culture; students in higher vocational institutes; current situation; countermeasures.

G641

A

1009-1114（2020）03-0075-04

2019-12-29

馬和平（1970—），安徽南陵人，碩士，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃芯俊?/p>

研究項(xiàng)目：蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院2018年校級質(zhì)量工程“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 名師工作室階段性成果；2018年度安徽高校人文社會科學(xué)研究重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想‘三進(jìn)’路徑研究”（SK2018ZD054）階段性成果；安徽省2017高等學(xué)校省級質(zhì)量工程教學(xué)研究重大項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)路徑創(chuàng)新研究”（2017jyxm0635）階段性成果。

文稿責(zé)編 楊婉玲