◆葉培貴（首都師范大學(xué)）

恩師歐陽(yáng)中石先生走了，離開(kāi)了講席，離開(kāi)了書(shū)房，離開(kāi)了硯池，也離開(kāi)了京劇舞臺(tái)。悲痛稍紓，如潮的追憶卻又讓我覺(jué)得，就像先生所經(jīng)常說(shuō)的“有始無(wú)終”一樣，他的精神會(huì)一直引導(dǎo)我們。

“書(shū)面文心”是先生1985年在首都師范大學(xué)創(chuàng)辦書(shū)法學(xué)科時(shí)提出的理念，后來(lái)發(fā)展為“作字行文，文以載道，以書(shū)煥采，切時(shí)如需”。表面看來(lái)，這不過(guò)是教學(xué)理念的豐富，但事情并不這么簡(jiǎn)單。

“書(shū)面文心”概念主要強(qiáng)調(diào)的是筆墨與內(nèi)在精神的關(guān)系。而在升級(jí)的十六字版本的前八字中，“心”被“道”代替了?！拔囊暂d道”，這是中國(guó)文藝的偉大傳統(tǒng)。后八字增加了一個(gè)重要概念“切時(shí)如需”?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這是中國(guó)文藝的又一個(gè)偉大傳統(tǒng)。先生用這十六字，構(gòu)建出當(dāng)代書(shū)法事業(yè)與我國(guó)偉大文藝傳統(tǒng)以及時(shí)代使命之間的關(guān)聯(lián)。有人說(shuō)，“文以載道”所指非“書(shū)”，但在先生看來(lái)，“文”是“字內(nèi)功”而不是“字外功”?？鬃釉疲骸把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！薄把浴币讶绱耍皶?shū)”何不然！更何況，廣義的“文”，本來(lái)就應(yīng)該包括“書(shū)”。

“文以載道”“切時(shí)如需”，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文人的家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，也是歷代偉大書(shū)法家們共同的品格。先生不僅倡導(dǎo)，更是用自己的一生踐行了這種精神。

他一生從事教育，教過(guò)從小學(xué)到博士所有教育階段的學(xué)生。我雖無(wú)緣親見(jiàn)他講授中小學(xué)課程的風(fēng)采，但拜讀過(guò)他在北京171中學(xué)時(shí)的語(yǔ)文教改方案，也認(rèn)真思考過(guò)他為一所小學(xué)題寫(xiě)的“為會(huì)而學(xué)，為會(huì)而教”的校訓(xùn)，再結(jié)合他為我們講授書(shū)法時(shí)所提出的“打圓心”等理念，深知先生在教育上最根本的宗旨是以學(xué)生為本，以學(xué)生有真正的收獲、能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人為目標(biāo)。1985年他之所以毅然從學(xué)科教學(xué)法和邏輯學(xué)轉(zhuǎn)向書(shū)法學(xué)，也是出于這種教育理念。隨著改革開(kāi)放，復(fù)興民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐步成為時(shí)代的需要、學(xué)子的需要，一批被耽誤了的中青年書(shū)法愛(ài)好者急需正規(guī)教育的提升，開(kāi)辦書(shū)法成人大專(zhuān)班，就是先生的響應(yīng)。

循此以入，先生領(lǐng)導(dǎo)著首都師范大學(xué)書(shū)法學(xué)科持續(xù)發(fā)展，建立了我國(guó)第一個(gè)書(shū)法博士點(diǎn)和博士后流動(dòng)站，完善了人才培養(yǎng)體系。歷經(jīng)30多年的艱苦努力，先生與全國(guó)書(shū)法界同仁一起，讓書(shū)法這一民族文化瑰寶在我國(guó)教育體系中重獲位置，為全面參與新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)做好了人才準(zhǔn)備。

不只是書(shū)法教育，先生的全部學(xué)術(shù)藝術(shù)活動(dòng)乃至于社會(huì)活動(dòng)都是如此。他的邏輯學(xué)和書(shū)法學(xué)著述宏富，但不迷戀象牙塔里的研究，而是緊密?chē)@時(shí)代需要來(lái)展開(kāi)。1985年前后，除了創(chuàng)辦首都師大書(shū)法學(xué)科之外，先生花費(fèi)了大量精力，參與到邏輯和書(shū)畫(huà)的函授教育，并主持編寫(xiě)了《邏輯》教材和系列書(shū)法教材，受教者以百十萬(wàn)計(jì)，可謂惠澤普施。直至耄耋之年，先生仍領(lǐng)銜制定《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》并主編了一套《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》，推動(dòng)書(shū)法教育從大學(xué)進(jìn)一步普及到中小學(xué)。

他連續(xù)擔(dān)任五屆全國(guó)政協(xié)委員，積極建言獻(xiàn)策，獨(dú)立或參與提出的許多建議，直接轉(zhuǎn)變成了有關(guān)部門(mén)的文化措施，推動(dòng)了文化繁榮。他為大中小學(xué)題寫(xiě)了大量校名和校訓(xùn)，但從不收取潤(rùn)筆，反過(guò)來(lái)，為了支持教育，捐出稿費(fèi)為許多學(xué)校設(shè)立了“春暉獎(jiǎng)學(xué)金”。錄制京劇唱段《中石唱念自?shī)省?，特意選擇了一批奚派鮮見(jiàn)唱段，先生首先想到的不是全面展示自己的造詣，而是文化的歷史傳承和當(dāng)代弘揚(yáng)。

一生從事教育，最終落腳在書(shū)法教育，雖有各種機(jī)緣巧合的原因，但更是先生基于文化責(zé)任感和使命意識(shí)的主動(dòng)選擇。創(chuàng)辦書(shū)法大專(zhuān)班時(shí)，他已57歲，面臨的困難超乎想象，但先生從未懈怠。在他看來(lái)，“我們應(yīng)該有一個(gè)更寬大的胸懷，用書(shū)法來(lái)載‘道’傳‘道’，讓書(shū)法走出書(shū)齋，走向大眾，走向社會(huì)。”站在這樣的高度，先生所倡導(dǎo)的書(shū)法教育，就不僅僅是“筆墨”的教育，而是“道”的教育，“將我們個(gè)體的道和國(guó)家的道、民族的道結(jié)合起來(lái)，跟上時(shí)代的大趨勢(shì)”。

他長(zhǎng)于詩(shī)詞創(chuàng)作，但很少吟風(fēng)弄月，而是用強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，創(chuàng)作《中華頌》《齊魯頌》《泰山頌》等頌揚(yáng)祖國(guó)和時(shí)代。他特別重視“德”，認(rèn)為德和才就像天平的兩端，德重則才高。這種思想貫穿于先生的全部言行特別是教育事業(yè)，使他超越了功利，超越了浮名，拒絕“大師”的吹捧，珍愛(ài)“老師”的稱(chēng)謂。

2014年，數(shù)十年堅(jiān)持不辦個(gè)展的先生，卻以86歲高齡在國(guó)家博物館舉辦了“中華美德古訓(xùn)”展，目的仍然不是展示自己的藝術(shù)，而是用“以書(shū)煥采”的形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神，恢宏時(shí)代氣象。他一生的精力，都用在了立德樹(shù)人的事業(yè)上，都用在了弘文載道的使命里，都用在了竭誠(chéng)濟(jì)世的擔(dān)當(dāng)中。

從1991年拜入先生門(mén)下，近30年來(lái)，先生每時(shí)每刻都秉承著自己的理念，不僅用言傳，更用身教，引導(dǎo)著我和同學(xué)們前行。我曾因參觀長(zhǎng)者故居的失禮行為被批評(píng)過(guò)、委屈過(guò)，但當(dāng)見(jiàn)到先生恭敬地書(shū)寫(xiě)“張岱年先生全集”，并解釋說(shuō)“出版社可以去掉先生二字，但我作為學(xué)生必須這樣寫(xiě)”，我才知道，他對(duì)于自己理念的堅(jiān)守，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)我們的要求。

“經(jīng)師易求，人師難得”，追隨這樣的先生，我們沒(méi)有理由懈怠，更沒(méi)有理由忘記他的教誨。我深信，包括不才如我在內(nèi)的先生的三千弟子以及首都師范大學(xué)書(shū)法學(xué)科，一定能夠合力傳承好先生的精神，為新時(shí)代的書(shū)法教育事業(yè)繼續(xù)貢獻(xiàn)綿薄之力。