◎宇海濤

（濰坊市委黨校社會(huì)與文化學(xué)教研部 山東 濰坊 262406）

城市的核心在于文化。城市文化對(duì)于當(dāng)今世界每個(gè)國(guó)家和城市都有著不可替代的作用和意義，也是城市的歷史和現(xiàn)代生活的完美融合。在新時(shí)代、新模式環(huán)境中，怎樣在城市建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中既能突出城市特色，又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)；既能發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代文明，又能繼承歷史文化；既能創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，又能達(dá)到社會(huì)效益；讓城市在新的時(shí)代快速發(fā)展，提高競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，這是需要深入研究的重大課題。

一、城市發(fā)展建設(shè)中傳統(tǒng)文化的作用和地位

（一）提高城市知名度，展現(xiàn)城市優(yōu)越品質(zhì)

文化是城市的內(nèi)在基因，市容市貌是城市文化的外在體現(xiàn)，兩者相互影響、相互成就。建設(shè)高品質(zhì)的城市是每個(gè)城市發(fā)展的目的所在，城市品質(zhì)取決于城市文化建設(shè)的成就。傳統(tǒng)文化資源作為城市歷史的積淀是城市文化的基因，影響著城市發(fā)展方向。因此，在城市建設(shè)中應(yīng)融入文化資源的運(yùn)用，避免過(guò)度拆遷特別是對(duì)傳統(tǒng)建筑的拆遷，合理開發(fā)傳統(tǒng)建筑。這樣不僅可以體現(xiàn)城市特色，也能形成城市記憶，給人以美好的回憶，讓城市擁有歷史深度、擁有人文情懷，推動(dòng)城市良性發(fā)展。

（二）創(chuàng)建城市品牌，提升城市影響力

傳統(tǒng)文化資源作為城市特有資源，是區(qū)別于其他城市的本質(zhì)所在。因此，利用傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)建城市自身文化品牌，是提升城市影響力的有效方法。比如，“世界風(fēng)箏都”就是濰坊所特有的城市文化品牌，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)際上也有很大的影響力。

（三）展現(xiàn)人文風(fēng)貌，形成新時(shí)代城市精神

價(jià)值觀念是城市文化的核心意識(shí)，更是城市中每個(gè)人共同的遵循和追求。構(gòu)筑共同的價(jià)值觀念是一個(gè)城市形成凝聚力的關(guān)鍵，而傳統(tǒng)文化作為城市發(fā)展的歷史積淀，也是傳統(tǒng)價(jià)值觀念的文化載體，能引起人們的共鳴。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，注入城市新的理念，形成新的城市精神，不僅可以團(tuán)結(jié)“舊人”，也可以吸收“新人”，讓城市更具發(fā)展活力。

二、濰坊傳統(tǒng)文化資源分析

（一）濰坊傳統(tǒng)文化資源的分類

民俗文化類。濰坊的民間手工藝十分發(fā)達(dá)，在明代風(fēng)箏制作工藝就已普及民間。濰坊是全國(guó)三大風(fēng)箏產(chǎn)地之一，于1987年4月成立國(guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)總部，2006年濰坊風(fēng)箏成為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。風(fēng)箏的發(fā)源地——楊家埠，是中國(guó)木版年畫發(fā)源地之一，不僅歷史悠久，而且獨(dú)具特色。楊家埠風(fēng)箏、木版年畫已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

歷史遺跡類。在濰坊市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的文物超過(guò)兩千多處，其中被列為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)的文物就有幾百處。比如，十笏園、駝山石窟、田齊王陵、齊長(zhǎng)城等就屬于國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。像濰城城隍廟、高密鄭玄墓、青州云門山石窟等已被列入省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。濰坊境內(nèi)古生物化石數(shù)量眾多，有“恐龍之鄉(xiāng)”美譽(yù)的諸城市、“世界化石寶庫(kù)”之稱的臨朐山旺化石聞名全國(guó)。1980年，國(guó)務(wù)院將臨朐山旺化石產(chǎn)地確定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū)。

宗教文化類。濰坊歷史上留下了豐富的宗教文化資源。臨朐東鎮(zhèn)沂山的北魏石佛；青州云門山的石佛；青州駝山石窟佛像；我國(guó)現(xiàn)存三大文殊寺之一青州仰天山文殊寺；青州龍興寺佛教造像窖藏，是目前全國(guó)規(guī)模最大的窖藏佛教造像群。

園林景觀類。濰坊作為文化名城，保存著全國(guó)聞名的祠館園林等傳統(tǒng)建筑。在這些傳統(tǒng)建筑中，以被譽(yù)為“魯東明珠”的十笏園最為著名，她與蘇州“拙政園”有異曲同工之妙。青州偶園也稱“馮家花園”，是清朝康熙年間大學(xué)士馮溥所建，也別具風(fēng)格。

（二）濰坊傳統(tǒng)文化資源的局限性及其原因

濰坊雖然擁有眾多傳統(tǒng)文化資源，但與國(guó)內(nèi)其他城市相比缺乏規(guī)模效應(yīng)，缺乏具有全國(guó)影響力的品牌，而且開發(fā)利用投入分散、特色較弱。濰坊傳統(tǒng)建筑的資源局限性主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，存量很少，分布散亂，無(wú)法形成規(guī)模。濰坊主城區(qū)前身是濰縣，規(guī)模很小，總體布局也是傳統(tǒng)縣城的結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)不突出。隨著大拆大建、攤大餅的城市發(fā)展模式的推進(jìn)，原有傳統(tǒng)縣城的布局已蕩然無(wú)存，取而代之是高樓林立的現(xiàn)代城市。目前僅存十笏園、萬(wàn)印樓以及東城等部分殘?jiān)珨啾?，雖然還能讓人找到一些歷史的記憶，但卻無(wú)法形成規(guī)模，只能被周邊現(xiàn)代建筑所淹沒。

第二，與周邊現(xiàn)代建筑格格不入。千城一面的城市發(fā)展模式，使得高樓大廈成為城市主流建筑風(fēng)格。新建筑從設(shè)計(jì)之初就缺乏與傳統(tǒng)建筑互動(dòng)，沒為傳統(tǒng)建筑留下發(fā)展空間。傳統(tǒng)建筑失去其自身應(yīng)有的歷史風(fēng)貌，淪為新建筑的附庸。走入重點(diǎn)文物保護(hù)單位十笏園、城隍廟和萬(wàn)印樓周圍，就像行走在充滿壓迫感的深山峽谷中；奎文門也被身后的高樓大廈奪去了光彩。

第三，部分仿古建筑設(shè)計(jì)過(guò)于隨意。值得肯定的是，舊城區(qū)十笏園周邊的部分現(xiàn)代仿古建筑在設(shè)計(jì)時(shí)考慮到了與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，但有些仿古建筑的設(shè)計(jì)沒有很好地繼承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色風(fēng)格，簡(jiǎn)單地套用一些通用的符號(hào)和手法，色彩過(guò)于鮮艷，細(xì)節(jié)處理也不到位，結(jié)果適得其反，對(duì)傳統(tǒng)建筑的周邊環(huán)境也造成破壞。

第四，傳統(tǒng)建筑及特色建筑群落保護(hù)力度不夠。濰坊恢復(fù)重建一些傳統(tǒng)建筑和特色建筑群落，但由于投入規(guī)模較小且分散，對(duì)這些群落的保護(hù)開發(fā)并沒有達(dá)到應(yīng)有效果，也沒有形成規(guī)模效應(yīng)。比如，坊茨小鎮(zhèn)由于投入不足及對(duì)周邊整治不到位，始終沒有達(dá)到應(yīng)有的效果。

三、傳統(tǒng)文化在城市建設(shè)中的應(yīng)用方法

傳統(tǒng)文化作為城市的寶貴資源，不僅能夠展示城市的人文精神，也能夠極大提升城市的韻味；不僅增強(qiáng)對(duì)“舊人”的凝聚力，也能提升對(duì)“新人”的吸引力，為城市可持續(xù)發(fā)展提供文化支撐。我們應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)乇姸鄠鹘y(tǒng)文化資源進(jìn)行挖掘、保護(hù)和開發(fā)，推出一批各具特色的文化品牌，以更寬的視野來(lái)評(píng)價(jià)、更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量。

第一，要突破舊有思路，走差異化路線。把數(shù)量眾多的資源串聯(lián)起來(lái)，突出特色傳統(tǒng)文化資源，集中投入，重點(diǎn)開發(fā)，走差異化發(fā)展路線。第二，要解決資金分散投入的問題，重點(diǎn)項(xiàng)目應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)重點(diǎn)投入。解決好傳統(tǒng)建筑和城市發(fā)展的兼容問題，探索傳統(tǒng)文化資源保護(hù)與商業(yè)開發(fā)的最優(yōu)途徑。第三，要突出本地文化特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。引入各方資源，推進(jìn)政府與市場(chǎng)共同參與，以市場(chǎng)為主的發(fā)展模式。堅(jiān)持用市場(chǎng)的眼光看待文化資源，用市場(chǎng)的方式來(lái)配置文化資源，用市場(chǎng)的機(jī)制來(lái)開發(fā)文化資源。第四，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，突出社會(huì)效益。減少商業(yè)化行為對(duì)傳統(tǒng)文化資源的破壞，讓文化回歸本來(lái)面目，提升消費(fèi)者的文化體驗(yàn)，重視文化的精神屬性，發(fā)揮其教育功能。

總之，傳統(tǒng)文化作為城市變遷的文脈，傳承城市精神品格的優(yōu)秀載體，是城市發(fā)展的精神源泉。把傳統(tǒng)文化資源融入到城市建設(shè)中去，必將為城市可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。