葉瀾濤

（廣東海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東湛江 524088）

繪畫組織屬于美術(shù)制度的一部分，其發(fā)展規(guī)律與美術(shù)制度建設(shè)基本一致。20世紀(jì)上半期中國的美術(shù)制度隨著引進(jìn)西方美術(shù)制度，兩者不斷交融互動(dòng)。商勇在《中國美術(shù)制度與美術(shù)市場(chǎng)》中將這一時(shí)期的美術(shù)制度分為三個(gè)階段：“1911—1925年，舊式文人精英活躍階段，新舊制度處于拉鋸狀態(tài)；1925—1937年，海歸美術(shù)精英活躍階段，林風(fēng)眠、徐悲鴻、龐薰琹等人先后回國，歐洲模式的美術(shù)制度在中國得以建立；1937—1949年，抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)階段，美術(shù)成為戰(zhàn)爭動(dòng)員和政治宣傳的工具，美術(shù)制度日益成為政治制度的附庸在20世紀(jì)下半葉越演越烈。”［1]99喬志強(qiáng)在《中國近代繪畫社團(tuán)研究》中的社團(tuán)分類也證明了現(xiàn)代繪畫社團(tuán)的發(fā)展大致按照這一方向不斷完善。他將近代繪畫社團(tuán)分為四類，“即雅集模式、社團(tuán)模式、協(xié)會(huì)模式和編輯部模式。社團(tuán)運(yùn)作模式不同，組織體系不同，也進(jìn)而決定了其在性質(zhì)、類型、規(guī)模、功能及影響等方面的多樣性和復(fù)雜性”［2]。中華人民共和國成立后，美術(shù)制度增加了頂層設(shè)計(jì)因素。美術(shù)管理體制的頂層設(shè)計(jì)包括：黨管文藝；黨、政、群結(jié)合；民主集中制；中宣部；文化部；中國文聯(lián)；中國美術(shù)家協(xié)會(huì)。中層架構(gòu)則包括：專業(yè)美術(shù)院校；各級(jí)畫院；各級(jí)美術(shù)館；美術(shù)出版及審查制度。［1]137—153一百多年來，現(xiàn)代中國的美術(shù)組織形式存在明顯的推進(jìn)和演變。筆者結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)制度和美術(shù)組織的研究成果，將中國現(xiàn)代美術(shù)組織的發(fā)展大致分為三個(gè)階段：雅集；社團(tuán)；協(xié)會(huì)、團(tuán)體、高校畫院三位一體。

現(xiàn)代畫家多樣化的藝術(shù)成就使得現(xiàn)代美術(shù)組織形式的變遷也折射于他們創(chuàng)作的各類詩詞中。從畫家詩人詩詞創(chuàng)作的角度來考察美術(shù)制度和美術(shù)組織的演變歷程，成為認(rèn)知這一問題的創(chuàng)新性角度。

一、雅集

雅集是現(xiàn)代美術(shù)組織的第一階段。這種組織模式主要目的是以藝會(huì)友、暢敘感情和切磋學(xué)術(shù)，成員之間因?yàn)橄嗤呐d趣愛好聚集，相互之間的約束性較差，沒有明顯的權(quán)力等級(jí)差異。由于組織較為松散，缺乏統(tǒng)一的藝術(shù)綱領(lǐng)，因而屬于社會(huì)組織的初級(jí)形態(tài)?，F(xiàn)代繪畫雅集的組織松散性一方面與社會(huì)組織整體發(fā)展水平有關(guān)，另一方面也與成員之間強(qiáng)調(diào)遣興怡情的情感功能有關(guān)。雅集產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)影響和政治影響不太突出的階段，雅集對(duì)于大多數(shù)畫家而言就是消遣娛樂和精神寄托的場(chǎng)所。游戲性功能在雅集階段表現(xiàn)明顯，古人往往將書畫稱為“清玩”“墨戲”，意即在此。20世紀(jì)之前的一系列書畫會(huì)在運(yùn)作形式上都采取雅集的形式。1792年，在上海舊城城西成立了由李廷敬創(chuàng)辦并組織的平遠(yuǎn)山房書畫集會(huì)。據(jù)清末海派畫家高邕曾為楊東山的《海上墨林》所撰序言中這樣描述該雅集的活動(dòng)情形：“聞昔乾隆、嘉慶時(shí)，滄州李味莊觀察廷敬，備兵海上，提倡風(fēng)雅，有詩、書、畫一長者，無不延納平遠(yuǎn)山房，壇坫之盛，海內(nèi)所推?！保?]1從對(duì)成員的要求“有詩、書、畫一長者，無不延納”這一點(diǎn)看，該書畫組織顯然重在雅集，即強(qiáng)調(diào)同仁聚集交流的性質(zhì)。1851年，成立于上海西城關(guān)帝廟的萍花書畫會(huì)也是采取雅集的形式。萍花書畫會(huì)由吳宗麟發(fā)起并主持，在錢吉生、包子梁、王秋言三人合作的《萍花社雅集圖》題記中寫道：“咸豐庚、辛間，余既舉萍花詩社，消寒于上?？h學(xué)署問字亭。同治壬戌，復(fù)就城西牧龍道院之自在樓船，集江、浙名士，‘結(jié)夏’于中，仍名曰‘萍花’，從其同也。起‘短至’、迄‘重九’，凡六集，集二十四人。去滬之日，詩集既付剞劂，畫社亦就道院西圃倩同社錢吉生、包子梁、王秋言三君共成斯圖，貌二十四人于上?！保?]4從題記也可看到萍花書畫會(huì)重在雅集，而組織上較為松散的特征。清末雅集類繪畫組織還有1830年成立的吾園書畫集會(huì)、1839年成立的小蓬萊書畫集會(huì)、1852年成立的華陽道院書畫集會(huì)、1866年成立的吳友如畫室等。從這些雅集組織成立的地點(diǎn)看，除了1796—1820年活動(dòng)于南京的金陵畫社、1850—1870年活動(dòng)于北京的松筠畫社以及蘇州的華陽道院書畫集會(huì)等少數(shù)組織外，主要雅集組織都集中于上海一帶。這說明上海在開埠之后，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日趨活躍，與之相聯(lián)的藝術(shù)活動(dòng)也漸趨興盛。

近現(xiàn)代的繪畫組織繼承了晚清的雅集模式，在組織結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)平等性、松散性的同人特征。這一時(shí)期值得一提的雅集組織主要有吳昌碩參與的西泠消寒社、余紹宋組織的宣南畫社和東皋社、經(jīng)亨頤組織的寒之友畫會(huì)等組織。

吳昌碩在1911年參加海上題襟館之前，曾與消寒社成員往來。西泠消寒社由江順詒、梅振宗于1871年組織成立，早于1911年成立的海上題襟館。在1897年所作的《瓶梅》立軸畫作題識(shí)中吳昌碩寫道：“光緒丁酉臘月杪同人集消寒社于滄浪亭，折梅花數(shù)枝移來，檢瓶牖下，袤插清供。燃一瓣香，讀書其間，庭前積雪，白映紙窗，寒氣襲人，如涉空谷，唯山林枯寂之士方能領(lǐng)略個(gè)中滋味。老缶作此，殊覺顏赪?！?由此可知吳昌碩此時(shí)與西泠消寒社諸同人相往來，這一點(diǎn)通過他的詩集也得到印證?！断缤思篾Q處》《消寒五集為東坡先生生日》《消寒六集和東坡饋歲、別歲、守歲三詩元韻》《劉翰怡約消寒第九集》等詩都提及當(dāng)時(shí)的雅集。以《消寒社同人集大鶴處》為例，可見當(dāng)時(shí)吳昌碩雅集的情形，詩云：“莓苔塞戶坐寒色，蕉葉制杯輸酒才。笑捉離奇古明月，醉歌慷慨臨高臺(tái)。詞仙識(shí)面日有憙，鐵笛弄聲時(shí)可哀。五湖三畝安足間，大鶴洞天天為開。”［4]116此處“大鶴”指的是晚清詞人鄭文焯。《消寒五集為東坡先生生日》是以蘇東坡生日為緣由的雅集聚會(huì)，文化名人誕辰是頗為常見的雅集事由?！伴L風(fēng)簸虛雪積厚，海上一樓寄枯柳。瓣香壽公今何時(shí)，壬子之年臘十九。深懷未制蕉葉形，一爵父丁字蝌蚪。獻(xiàn)詩敢與公低昂，我輩一誠心可剖。為公畫像來王郎，黃鶴山樵王蒙后。笠屐不綴行路難，朝云不貌拙其手。立朝如公數(shù)幾人，縱說黨人香在口。君子不黨今日難，舊黨如予只好酒。天下荒荒無一人，司馬君實(shí)重來不，公若偕來百叩首?！保?]127“公若偕來百叩首”不僅表達(dá)對(duì)蘇東坡的崇敬之情，“君子不黨今日難”也透露出結(jié)社對(duì)于當(dāng)時(shí)畫家成長的重要性。

除了參加消寒社外，從《甲寅上巳九老會(huì)分得褉字》《七夕淞社分題和梁簡文七夕穿針》等詩判斷，吳昌碩還參加了九老會(huì)和淞社等書畫詩詞組織。九老會(huì)是吳地的一種結(jié)社活動(dòng)，通常參加者為具有詩詞才能的六十歲以上的官員或耆宿。［5]“音清風(fēng)過琴，香古帖名褉。言趁上巳辰，集為羲之祭?！保ā都滓纤染爬蠒?huì)分得褉字》）就是對(duì)當(dāng)時(shí)雅集情形的描述。1913年，周慶云和劉承干在上海組織成立淞社，吳昌碩、王一亭等海上名家參加，淞社從1913年成立至1925年結(jié)束，其間組織了雅集50余次，主要以詩詞唱和交往為主。［6]淞社的詩集雖大多遺失，但《七夕淞社分題和梁簡文七夕穿針》依然記錄了吳昌碩參與雅集活動(dòng)的經(jīng)歷。

余紹宋是民國初期書畫雅集的重要組織者，先后組織了宣南畫社、東皋社等雅集組織。宣南畫社成立于1915年，由時(shí)任司法部參事的余紹宋組織成立，該畫社由湯定之做藝術(shù)指導(dǎo)，陳師曾、姚茫父、賀良樸、蕭俊賢、陳半丁等參加畫社活動(dòng)?！队嘟B宋日記》（1919年6月）記載了當(dāng)時(shí)宣南畫社雅集情形：“今日開畫會(huì)，到者湯定師、陳師曾、林宰平、胡子賢、楊勁蘇、王夢(mèng)白、劉靜先、廖允端。定師、靜先各作畫一紙，夢(mèng)白和師曾合作不下十余幀，而所畫又皆他人不畫之物，如蛇、如龜、如豬等類，皆甚奇特。自上午八時(shí)直至下午六時(shí)半始散。蓋近年來畫社無此暢快者?！保?]235東皋社成立于1928年，余紹宋從北洋政府退職后與孫智敏、馬敘倫等十人在位于杭州城東皋園成立，故名“東皋社”。東皋社成立后，成員很快擴(kuò)展至三四十人，每周日下午組織雅集活動(dòng)?！队嘟B宋日記》（1929年2月）記載了東皋雅集的情形：“中午赴東皋雅集，今日為人日，明日之會(huì)特提前舉行，為團(tuán)拜，故社友盡到，唯周佚生、陳眾孚以病未能至。新來社友二人，一王竹人，一包蝶仙也。聚餐畢，以六尺大幀合作歲朝雜卉，作者劼齋、心庵、小蕃、欣木、竹人、性山、蝶仙、遺孫及余凡九人。歡談至四時(shí)散歸。”［7]239

經(jīng)亨頤組織的寒之友畫會(huì)是民國早期較為重要的雅集組織。該組織1925年成立于上海，由于右任、何香凝、經(jīng)亨頤發(fā)起組織，經(jīng)亨頤任召集人。當(dāng)時(shí)參加過雅集的姜丹書后來回憶：“民十四五間，（經(jīng)亨頤）偶客滬，清閑無事，是時(shí)余任教上海美專，乃與余等日夕往來，常作小雅集，余興所致，筆墨狼藉。未幾，與上海藝人什九聲氣相通，乃首倡‘寒之友社’之組織?！保?]為慶祝寒之友社成立，經(jīng)亨頤還專門作題畫詩《山茶水仙·創(chuàng)寒之友社》：“淡墨一池朱半盞，興來權(quán)作畫家禪。為將廣結(jié)寒之友，又學(xué)山茶與水仙。”寒之友社成立后經(jīng)常組織雅集活動(dòng)，這從《頤淵詩集》中大量的雅集詩詞可以看出?！端伞そ榭霸煜?，曼青赭牡丹》《十八年四月，與樹人、香凝、若文、介堪、伯滌、曾詠發(fā)上海，三宿白馬湖。登蘭芎，渡曹江，舟寓游東湖、禹陵、蘭亭、柯巖、鑒湖，往來山陰道上，樂享湖山清福。介堪作印，樹人寫生，余為之題》《香凝出國，贈(zèng)畫》《二十年六月，與樹人由津抵粵清游，會(huì)同人雅集于北郊甘泉山館，合作補(bǔ)竹》《敬廬丹楓紅葉圖 姜敬廬，名丹書。妾字小紅。自喻白石》《夢(mèng)白、午昌、香凝、曼青合作山水》《二十四年六月，陳一陽、柏烈武敘于白馬湖，皆有詩。和原韻》等皆記述了經(jīng)亨頤與社友雅集往來的情形。以《二十年六月，與樹人由津抵粵清游，會(huì)同人雅集于北郊甘泉山館，合作補(bǔ)竹》為例，經(jīng)亨頤與陳樹人會(huì)面頗為輕松雅致：“五載重來客廣州，北郊詩畫締清游。一竿忝興高林伍，為有寒之友可求?！保?]

與之相似的雅集還有1895年由吳大澂、顧鶴逸發(fā)起組織的怡園畫集，1900年李叔同發(fā)起組織的海上書畫公會(huì)，1909年由錢慧安、楊佩父、馬端西、吳昌碩、黃旭初、蒲作英、楊逸、顧翔生、姚伯鴻、沈心海、高邕、黃克明、馮夢(mèng)華、潘飛聲、潘叔和、金鞏伯、楊古醞等人共同發(fā)起組織的豫園書畫善會(huì)，1924年由張大壯、鄭慕康發(fā)起組織的大觀雅集等。［10]從這一時(shí)期書畫活動(dòng)和唱酬交往的詩句中不難看出，晚清至民國初期畫家主流的組織形式仍然以雅集為主。雖然這一時(shí)期雅集是主要的美術(shù)組織形式，但新的美術(shù)組織形式——社團(tuán)也在醞釀之中了。

二、社團(tuán)

社團(tuán)是現(xiàn)代美術(shù)組織的第二階段。與雅集相似的是，繪畫社團(tuán)也是以相似的藝術(shù)主張和創(chuàng)作理念為組織前提；與雅集相異的是，社團(tuán)的藝術(shù)主張更加明確、組織性更強(qiáng)。社團(tuán)在建立之初即提出明確的綱領(lǐng)或章程，成員之間的地位也不是等同的，而是根據(jù)社會(huì)影響和創(chuàng)作水平評(píng)選出組織首腦?，F(xiàn)代繪畫社團(tuán)之所以呈現(xiàn)出更加嚴(yán)密的組織性，一方面是因?yàn)楝F(xiàn)代繪畫社團(tuán)面對(duì)西方繪畫思想沖擊和民族危難需要通過更加嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)予以抵抗，另一方面也是繪畫組織發(fā)展演變的自然結(jié)果。繪畫組織的日趨嚴(yán)密與現(xiàn)代其他藝術(shù)組織的發(fā)展趨勢(shì)是一致的。

現(xiàn)代繪畫組織從雅集到社團(tuán)的演變是一個(gè)緩慢的過程，最先出現(xiàn)的組織變化是以提出明確的組織宗旨為特征的，如1895年怡園畫集就提出“研討六法、切磋藝事”為宗旨，而1904年成立的西泠印社則以“保存金石、研究印學(xué)”為宗旨。除了明確組織宗旨，組織章程的提出可以視為組織結(jié)構(gòu)變化的表現(xiàn)，如1909年成立的豫園書畫善會(huì)及其《豫園書畫善會(huì)緣起及章程》，1910年成立的上海書畫研究會(huì)及其《上海書畫研究會(huì)簡章》，1911年成立的青漪館書畫及其《青漪館書畫會(huì)小啟》等。組織章程的制定可以視為繪畫組織轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)之一。

現(xiàn)代繪畫社團(tuán)的發(fā)展可大致以1937年為界分為兩個(gè)階段：前期主要為了應(yīng)對(duì)西方美術(shù)思潮的沖擊，以整理國故、弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)為己任；后期則因?yàn)槊褡宓奈ｋy不斷加深，社團(tuán)的組織性更為明顯。不同美術(shù)社團(tuán)放棄了中西藝術(shù)理念分歧和美術(shù)派別的界限，動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量支持抗戰(zhàn)。①喬志強(qiáng)在《中國近代繪畫社團(tuán)研究》中將近代美術(shù)組織分為四個(gè)階段：1850—1900年為承繼轉(zhuǎn)型期，1901—1919年為初步發(fā)展期，1920—1936年為繁榮昌盛期，1937—1949年為曲折發(fā)展期。參見參考文獻(xiàn)［2]。這種分類法與現(xiàn)代繪畫社團(tuán)兩分法并不矛盾，因?yàn)?919年以前美術(shù)組織的雅集性質(zhì)更加明顯。而1919-1949年的美術(shù)社團(tuán)組織以1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)為界，表現(xiàn)出前后兩種截然不同的美術(shù)主張和組織形式。從1910年代、1920年代成立的繪畫社團(tuán)的宗旨看，整理國故是這一階段的主要目標(biāo)。1910年由李平書組織發(fā)起的上海書畫研究會(huì)提出“提倡研究、承接收發(fā)”［3]17；1911年由洪畿發(fā)起組織的青漪館書畫會(huì)提出“討論書畫、保存國粹”［3]20； 1920年由金城等人組織發(fā)起的中國畫學(xué)研究會(huì)提出“中國畫學(xué)因潮流潮流趨新，轉(zhuǎn)又漸晦，為提倡風(fēng)雅，保存國粹”［3]41； 1922年由錢病鶴發(fā)起組織的上海書畫會(huì)提出“挽救國粹之沉淪，表彰名人之書畫”［3]55；1923年由吳法鼎組織創(chuàng)辦的古藝術(shù)保存會(huì)提出“藉以研究和宣傳中國古代藝術(shù)的價(jià)值，呼吁當(dāng)局和廣大民眾珍視文物，保護(hù)文物”［3]58…… 這一時(shí)期持類似宗旨的繪畫組織還有很多。值得一提的是，針對(duì)復(fù)古派的美術(shù)社團(tuán)主張，這一時(shí)期也有許多革新派的美術(shù)社團(tuán)以研究西畫、開拓創(chuàng)新為己任，如1916年由李叔同組織成立的洋畫研究會(huì)就采用人體寫生的方式訓(xùn)練；1919年由聞一多發(fā)起組織的美術(shù)社以油畫教育為主，由美籍教師擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)；1921年由胡根天等發(fā)起組織的赤社美術(shù)研究會(huì)是南方第一個(gè)研究西洋美術(shù)的團(tuán)體；1930年由龐薰琹發(fā)起組織的苔蒙畫會(huì)是當(dāng)時(shí)較為激進(jìn)的西畫團(tuán)體，與上海的中共地下組織有所聯(lián)系。這一時(shí)期的美術(shù)社團(tuán)中，國畫研究型的美術(shù)社團(tuán)占據(jù)多數(shù)，而且在成員組成和創(chuàng)作水平上高于同期西畫型社團(tuán)，說明這一時(shí)期傳統(tǒng)國畫體系有深厚的群眾基礎(chǔ)，也反映出在西方藝術(shù)思潮沖擊下民族主義藝術(shù)激烈的反應(yīng)。

現(xiàn)代繪畫社團(tuán)在1930年代開始發(fā)生轉(zhuǎn)折，從1930年成立中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟開始，左傾的美術(shù)社團(tuán)不斷增多。1930年由胡蠻發(fā)起組織的北平普羅畫工同盟，1931年由許幸之等發(fā)起組織的蘇州左翼美術(shù)家聯(lián)盟，1933年由蔡乾發(fā)起組織的工農(nóng)美術(shù)社都是1930年代前期重要的左翼美術(shù)社團(tuán)。1937年隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，左翼美術(shù)社團(tuán)數(shù)量激增。僅1937年就在上海成立了上海漫畫界救亡協(xié)會(huì)、救亡漫畫宣傳隊(duì)，在長沙成立了湖南抗敵畫會(huì)，在廣州成立了華南繪畫界救亡協(xié)會(huì)等社團(tuán)組織。此后，左翼美術(shù)社團(tuán)組織的數(shù)量不斷增加。左翼美術(shù)思潮不僅波及國畫領(lǐng)域，而且也影響了漫畫、版畫等新的美術(shù)類型。漫畫類社團(tuán)有1938年在武漢成立的全國漫畫作家協(xié)會(huì)戰(zhàn)時(shí)工作委員會(huì)、1938年在廣州成立的華南漫畫救亡協(xié)會(huì)、1939年在延安成立的延安漫畫研究會(huì)等。版畫類社團(tuán)有1938年在武漢成立的中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)、1939年在延安成立的魯藝木刻工作團(tuán)、1939年在金華成立的浙江戰(zhàn)時(shí)木刻研究社等。美術(shù)社團(tuán)在1930年代后期的左翼化傾向，一方面使美術(shù)組織在應(yīng)對(duì)民族危機(jī)、發(fā)動(dòng)群眾上最大可能地組織化，另一方面也使原本較為松散，強(qiáng)調(diào)畫家性靈抒發(fā)的組織系統(tǒng)更加嚴(yán)密。時(shí)代語境帶來的藝術(shù)觀念多元化可以視為現(xiàn)代繪畫組織轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)之二。

正如吳昌碩所指出的，“君子不黨今日難”，絕大多數(shù)現(xiàn)代畫家都參加過社團(tuán)，而且許多畫家都參加不止一個(gè)，這些社團(tuán)對(duì)于擴(kuò)展畫家交際范圍和繪畫影響功效明顯。積極參加繪畫組織的傳統(tǒng)從吳昌碩開始就已十分盛行，例如吳昌碩分別參加過飛丹閣書畫會(huì)、海上題襟館金石書畫會(huì)、西泠印社、豫園書畫善會(huì)，黃賓虹參加過貞社、海上書畫聯(lián)合會(huì)、爛漫社、上海中國書畫保存會(huì)，王一亭參加過海上題襟館金石書畫會(huì)、豫園書畫善會(huì)、上海書畫會(huì)、上海中國書畫保存會(huì)、清遠(yuǎn)藝社、觀海藝社、力社，李叔同參加過海上書畫公會(huì)、上海文美會(huì)、寧社、洋畫研究會(huì)、樂石社，徐悲鴻參加過藝風(fēng)社、默社、力社、北平美術(shù)作家協(xié)會(huì)、一二·七藝術(shù)學(xué)會(huì)等。畫家參加繪畫組織與同行交流的情形在他們的詩詞中也得到體現(xiàn)。

1918年蔡元培在北京大學(xué)成立了北京大學(xué)畫法研究會(huì)，陳師曾被聘為中國畫導(dǎo)師。次年，陳師曾與研究會(huì)同人暢游北京崇孝寺：“還將春服賞春情，迤邐回車又出城。列坐朋簪期夙諾，頻年蹤跡笑浮生。臨風(fēng)欲謝看仍好，倚樹微酣畫不成。留取虛堂遮佛眼，人間紅紫已分明?！保?1]89（《北京大學(xué)畫法研究會(huì)同人崇效寺賞牡丹》）從詩中看出當(dāng)時(shí)陳師曾心情大好，游興甚濃。陳師曾通過畫法研究會(huì)結(jié)識(shí)了同仁湯定之，同年還與其攀登八達(dá)嶺：“北捍胡兒不敢南，藩籬設(shè)險(xiǎn)倚巉嵁。銷鋒似可秦邊靜，斷臂終勞漢使探。鐵馬千秋爭腹背，長蛇萬里控崤函。振衣試與憑高瞰，面面芙蓉涌翠嵐?！保?1]92（《與湯定之登八達(dá)嶺古長城最高處》）陳師曾除了加入北京大學(xué)畫法研究會(huì)，1920年又與周肇祥、蕭遜、金城等發(fā)起中國畫學(xué)研究會(huì)。他經(jīng)常與畫學(xué)研究會(huì)畫友協(xié)同作畫，如《靜庵道兄囑謙中、茫父、定之、半丁四君合畫山水，衡恪末次為補(bǔ)遠(yuǎn)山，戲題短句，以博一粲》：“各有各心腸，無聲亦柏梁。參差無云起，莊嚴(yán)七寶裝。廬峰留面目，顏詠屏山王。遙岑添寸筆，已覺續(xù)貂長?！保?1]224從該詩的描述來看，當(dāng)時(shí)合作畫作的氣氛相當(dāng)輕松和諧。

1931年葉恭綽與錢瘦竹、鄭午昌、賀天健、黃賓虹等人發(fā)起組織中國畫會(huì)。中國畫會(huì)的前身是1929年成立的蜜蜂畫社。1930年6月，葉恭綽首先提出要建立一個(gè)權(quán)威性的繪畫團(tuán)體，經(jīng)過陸丹林在《蜜蜂畫報(bào)》上發(fā)表倡議《國畫家亟應(yīng)聯(lián)合》后，得到了在滬畫家的一致響應(yīng)。中國畫會(huì)成立后，張大千、張善孖、吳湖帆、陳定山、陳樹人、經(jīng)亨頤等皆為畫會(huì)成員。從葉恭綽這一時(shí)期寫給友人的贈(zèng)詩如《吳湖帆以乃祖伉儷書畫囑題》《為吳湖帆題南漢馬二十四娘墓劵拓本》《以波斯貓贈(zèng)湖帆承以筆還贈(zèng)口占》《樹人饋荔枝花生口號(hào)遣興》《與樹人游陵園仰止亭》《與王秋湄張大千登虎丘啜茗小吳軒縱談廿年來事歸途示二子》《贈(zèng)張善孖大千昆季》《答陳小蝶》中，可以看出他與畫會(huì)成員吳湖帆、陳樹人、陳定山、張大千等交往密切?！杜c王秋湄張大千登虎丘啜茗小吳軒縱談廿年來事歸途示二子》記錄了葉恭綽與友人張大千、王秋湄暢游虎丘品茗雅集的情形：“冥心所系本尋常，孤往空期適莽蒼。世短春疑隨老至，身閑詩轉(zhuǎn)逐人忙。盡傾肝膈謀何用，稍得毫毛意已荒。待挈前塵成史實(shí)，過秦哀郢語能詳?！保?2]這首感時(shí)詩抒發(fā)了詩人對(duì)于時(shí)光飛逝和日月無情的喟嘆。

陸丹林與黃賓虹同為中國畫會(huì)成員，上海淪陷時(shí)陸丹林赴香港舉辦《大風(fēng)》旬刊，黃賓虹作《淞南醉別圖》相贈(zèng)并題詩：“同醉淞南舊酒樓，引觴無計(jì)可銷愁。不堪風(fēng)雨東南急，白浪掀云送客舟?！保?3]174（《為陸丹林作淞南醉別圖贈(zèng)行并系以小詩》）張善孖與黃賓虹同是爛漫社成員，張善孖赴日之時(shí)，黃賓虹也以詩相贈(zèng)：“川原漠漠柳毿毿，亭外晴波潑靛藍(lán)。海島千檣迎日麗，煙花三月媚春酣。珠騰異彩君浮鹢，繭作同功我縛蠶。蒲綠榴紅將轉(zhuǎn)眩，旋旌瞻望又江南?！保?3]159（《送張善孖之日本，時(shí)余與同居滬寓》）黃賓虹不僅與會(huì)友、社友相交往，而且與其他的畫社、畫會(huì)同人相往來。金松岑為蘇州美術(shù)會(huì)成員，與黃賓虹并非社友，但同為畫壇友人，也交游往來：“金閶虎丘前聯(lián)騎，爪痕踏雪尋鴻泥。已驚陵谷久變嬗，東升鳥兔變丸飛。春陰生寒秋日烈，昔則揮汗今含涕。俯仰興亡十載余，長廊杰閣縈高低。滿樹敷華紅綠萼，直倚危石橫臨陂。主人好事復(fù)好客，流霞杯浸紅頗黎。烹炰膾監(jiān)盛羅列，況有文字可療饑。瓶水齋合萬古樓，群公嗣響旗鼓齊。我覘遙山忽失翠，小雨霡霂將沾衣。天教下筆成蒼潤，詩情畫意非庸歧。剡藤一副凝霜潔，硯有鵒眼墨麝臍。雞鳴不已畫如晦，安得圖中聞喔咿？”［13]81（《金松岑招飲虎丘冷月閣用劉龍堪原韻》）朱其石為藝?；貫懮绯蓡T，黃賓虹曾為其印冊(cè)題字：“契刀蛻變揮柔翰，行草淵源古籀來。工速成章分鑒鑄，印人家學(xué)接青雷?！保ā额}朱其石印冊(cè)》）由此可見黃賓虹廣泛的畫壇交往和良好的人際關(guān)系。

1943年潘伯鷹與于右任、沈尹默、潘公展、張宗祥等人成立了中國書學(xué)研究會(huì)。從1943年成立至1945年解散，潘伯鷹與同是書學(xué)研究會(huì)的沈尹默頗為相契，兩人均為國民黨官員，又都愛好書法。潘伯鷹自視甚高，但對(duì)沈尹默卻青眼有加，這一點(diǎn)可以從同期詩作中看出?！队嗔?xí)倪寬贊少得，或謂可習(xí)褚蘭亭，沈監(jiān)察云是以水濟(jì)水也，曷取伊闕佛龕或孟法師學(xué)之，乃習(xí)孟碑二十通，題以呈沈公》《云峰寺祖堂山門有康熙磁版作第一名山四字深得天發(fā)神識(shí)碑神采寄與沈尹默督察》《沈尹默為人作書求無不予余游瀘州頗師其意而不免勞倦戲述》等都是在中國書學(xué)研究會(huì)存續(xù)期間，潘伯鷹與沈尹默探討書學(xué)的往來詩作。從《余習(xí)倪寬贊少得，或謂可習(xí)褚蘭亭，沈監(jiān)察云是以水濟(jì)水也，曷取伊闕佛龕或孟法師學(xué)之，乃習(xí)孟碑二十通，題以呈沈公》中可以看出潘伯鷹對(duì)沈尹默的書藝頗為贊賞：“少年好涂抹，愛博情屢徙。頗來世俗譽(yù)，內(nèi)省實(shí)多恥。中間倪寬贊，畏遠(yuǎn)幾廢邇。懇懇沈吳興，戒我水濟(jì)水。應(yīng)從寬拙入，毋復(fù)求妍美。遂習(xí)靜素碑，墨落筆拒紙。爽然憤其難，萬世竭尺棰。力摹二十通，困學(xué)期勝己。甫窺河南真，乃今蹶然起。請(qǐng)從最初學(xué)，客慧譬昨死。往時(shí)頗狂夸，世變劇波詭。樗散天所全，無成更安毀。鼠尾勞骸筋，蜩翼苦丸累。臧谷均亡羊，天下一敝屣。病如嗜土炭，適意要可喜。褚公倘容追，一詩誓其始?！保?4]自視甚高的潘伯鷹服膺于沈尹默的書藝，在得到沈尹默的指點(diǎn)后，從褚遂良《倪寬贊》的妍美風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤睹戏◣煴返乃★L(fēng)格，從詩中不難看出潘伯鷹對(duì)于自己書藝進(jìn)步的滿意以及對(duì)沈尹默書藝的認(rèn)同。

三、協(xié)會(huì)、高校、畫院三位一體

協(xié)會(huì)、高校、畫院相結(jié)合是現(xiàn)代美術(shù)組織的第三階段。這一階段的繪畫組織有兩個(gè)特點(diǎn)：一是組織結(jié)構(gòu)更加龐大。中華人民共和國成立后，無論是繼承社團(tuán)形式的美術(shù)協(xié)會(huì)組織還是新增加的美術(shù)高校、畫院，吸收的會(huì)員和培養(yǎng)的美術(shù)人才都大量增加，形成了從中央到地方全面完整的各級(jí)管理組織。無論是受西方繪畫影響的學(xué)院派還是以師徒相授培養(yǎng)的民間畫家，只要繪畫才能突出，都能被吸收進(jìn)某一類型的繪畫組織。除了以城市為中心的美術(shù)組織，廣大農(nóng)村也自發(fā)建立農(nóng)村俱樂部、群眾藝術(shù)館等在生產(chǎn)之余策劃文娛活動(dòng)。雖然農(nóng)村俱樂部等基層文化組織存在水平不高、內(nèi)容粗俗等問題，但在基層美術(shù)宣傳方面發(fā)揮了一定的作用。二是組織的嚴(yán)密性更加強(qiáng)化。無論是注重同行交流協(xié)作的美術(shù)協(xié)會(huì)還是注重美術(shù)教育的高校畫院，都有直接的上級(jí)文化主管部門負(fù)責(zé)指導(dǎo)協(xié)調(diào)。中國美協(xié)受中共中央書記處直接領(lǐng)導(dǎo)，各地美協(xié)接受中國美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)。各美術(shù)高校因級(jí)別差異分屬不同的教育部門，中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院隸屬于教育部管理，其余隸屬于省級(jí)地方政府管理。畫院則分別隸屬于不同的地方文化主管部門，例如北京畫院隸屬于北京市文化局，上海中國畫院隸屬于上海市文化廣播影視管理局，江蘇省國畫院隸屬江蘇省文化廳管理等。

中華人民共和國成立以后，美術(shù)組織發(fā)生了較大變化，這種變化首先體現(xiàn)在組織上建立了全國性的美術(shù)組織——中國美術(shù)家協(xié)會(huì)。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)（簡稱中國美協(xié)）前身為中華全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)，1949年7月21日在北平成立。中國美協(xié)由全國政協(xié)發(fā)起成立，由中共中央書記處直接領(lǐng)導(dǎo)，中共中央宣傳部代管，隸屬于中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的團(tuán)體成員。中國美協(xié)是中華人民共和國成立后唯一的國家級(jí)美術(shù)組織，在美術(shù)史研究、美術(shù)評(píng)論、美術(shù)教育等方面具有較高的權(quán)威性。與社團(tuán)制的美術(shù)組織相比，中國美協(xié)在組織管理上更趨嚴(yán)密，人員構(gòu)成上也更加廣泛。1979年的《中國美術(shù)家協(xié)會(huì)章程》的會(huì)員管理辦法在規(guī)定會(huì)員制上，采取擁有較高美術(shù)水平或參加過三次美術(shù)展覽者才具有申報(bào)資格。［15]各省、自治區(qū)、直轄市美協(xié)為協(xié)會(huì)團(tuán)體會(huì)員，凡中國公民在美術(shù)領(lǐng)域取得一定成就的經(jīng)本人申請(qǐng)方可成為個(gè)人會(huì)員。中華人民共和國成立后中國美協(xié)的組織結(jié)構(gòu)主要繼承20世紀(jì)40年代以來以協(xié)會(huì)為主的美術(shù)組織系統(tǒng)。從“血脈”上而言，更多的是以延安的美術(shù)協(xié)會(huì)結(jié)構(gòu)為依托。20世紀(jì)40年代前后在延安地區(qū)成立了一大批美術(shù)協(xié)會(huì)，如1939年成立的邊區(qū)美術(shù)協(xié)會(huì)、1939年成立的魯藝木刻工作團(tuán)、1939年成立的延安漫畫研究會(huì)、1940年成立的魯藝木刻研究班、1940年成立的魯藝美術(shù)工場(chǎng)、1942年成立的延安工藝美術(shù)社等，這一批美術(shù)協(xié)會(huì)以魯藝為中心，在發(fā)展邊區(qū)的革命美術(shù)教育事業(yè)上貢獻(xiàn)頗豐。中華人民共和國成立后，隨著黨對(duì)文藝工作的重視，美術(shù)團(tuán)體的組織性加強(qiáng)，美術(shù)協(xié)會(huì)的成立意味著以前零散狀態(tài)的美術(shù)團(tuán)體在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序地組織起來。除了政府領(lǐng)導(dǎo)的美術(shù)團(tuán)體組織，各地方也存在大量自發(fā)性的美術(shù)民間協(xié)會(huì)。雖然民間美術(shù)協(xié)會(huì)與中國美協(xié)這類全國性的美術(shù)團(tuán)體相比，在創(chuàng)作水平和組織結(jié)構(gòu)上存在較大差距，但是以俱樂部、書畫社等命名的民間美術(shù)組織在團(tuán)結(jié)基層美術(shù)愛好者、開展基層美術(shù)教育方面功不可沒。基層美術(shù)團(tuán)體在20世紀(jì)50—70年代一直得到專業(yè)美術(shù)人才的指導(dǎo)，各級(jí)黨組在基層美術(shù)組織中充分發(fā)揮了引導(dǎo)和指揮的作用，成為“被代理的話語權(quán)”。陜西戶縣的農(nóng)民畫運(yùn)動(dòng)、河北昌黎的壁畫運(yùn)動(dòng)等典型案例說明“工農(nóng)群眾確實(shí)通過與組織者的互動(dòng)創(chuàng)造出了有其身份特色的視覺語言，但是作為表達(dá)的主體在政治層面仍然只是形式上的和象征性的”［16]。

除了以美術(shù)協(xié)會(huì)的形式吸收各種優(yōu)秀美術(shù)人才，高校在美術(shù)教育和美術(shù)人才培養(yǎng)方面也貢獻(xiàn)頗豐。中華人民共和國成立后，國家對(duì)一批擁有較好師資基礎(chǔ)和教學(xué)資源的高校進(jìn)行了合并改造，成立了以中央美術(shù)學(xué)院和中國美術(shù)學(xué)院為中心的九大美院體系。中央美術(shù)學(xué)院的前身是1918年蔡元培倡導(dǎo)成立的國立北京美術(shù)學(xué)校，1949年國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并成立中央美院。中國美院的前身是1929年蔡元培倡導(dǎo)成立的國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校，1950年成為中央美術(shù)學(xué)院華東分院，1953年改為浙江美術(shù)學(xué)院，1993年更名為中國美術(shù)學(xué)院。此外，西安美術(shù)學(xué)院（1948年）、湖北美術(shù)學(xué)院（1949年，原名為中原大學(xué)）、天津美術(shù)學(xué)院（1949年，原名為河北師范學(xué)院）、廣州美術(shù)學(xué)院（1953年）、中央工藝美術(shù)學(xué)院（1956年成立，1999年并入清華大學(xué)，更名為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）、魯迅美術(shù)學(xué)院（1958年，原名為東北美術(shù)專科學(xué)校）、四川美術(shù)學(xué)院（1959年，原名為西南美術(shù)專科學(xué)校）等院校在1949年前后成立，完成了全國美術(shù)院校的布局分配。

除完成美術(shù)院校布局之外，各地還先后成立一批畫院，如1957年成立的北京畫院和江蘇省國畫院、1959年成立的廣東畫院、1960年成立的上海中國畫院等。截至2003年，全國先后成立了34個(gè)省級(jí)畫院。［17]1956年6月1日，周恩來總理根據(jù)毛澤東主席的提議，在最高國務(wù)會(huì)議上提出在北京、上海兩地各建立一個(gè)畫院的設(shè)想，旨在培養(yǎng)中國畫畫家。至此，畫院體系得到了持續(xù)發(fā)展，畫院與學(xué)院也形成了“新中國美術(shù)的雙楫”，“畫院成立的重要意義是吸納了被排斥在學(xué)院之外的傳統(tǒng)人才，這不只是一種人事安排和解決國畫家吃飯問題的權(quán)宜之計(jì),而且是對(duì)學(xué)院國畫寫實(shí)主義單一模式的一種補(bǔ)充, 一種不同的選擇, 確定了非學(xué)院體制的合法性；其更深層的意義就是建立一種與學(xué)院不同、與學(xué)院相競爭的體制”［18]。新成立的畫院集聚了當(dāng)時(shí)一大批美術(shù)精英。在北京畫院，齊白石任名譽(yù)院長，葉恭綽任院長，副院長為陳半丁、于非闇、徐燕蓀；在上海中國畫院，豐子愷任院長，王個(gè)簃、賀天健、湯增桐任副院長，劉海粟、謝稚柳、吳湖帆、沈尹默、唐云等名家皆為畫院成員。

由于上海中國畫院繼承了海上畫派的傳統(tǒng)和人員資源，因此詩詞活動(dòng)也較為活躍。豐子愷是上海畫院第一屆院長，從他當(dāng)時(shí)為上海中國畫院致慶詩詞《滿庭芳·上海中國畫院成立》《上海中國畫院成立紀(jì)念書感》中可以感受到他當(dāng)時(shí)的興奮之情：“彩筆生花，丹青競秀，藝園自古輝煌。優(yōu)良傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)溯流長。人物曹衣吳帶，山水夸北李南王。三千年古為今用，進(jìn)步永無疆。 無雙。新中國申江畫院，展幕堂皇?？醇t旗影里，滿目琳瑯。圖寫河山錦繡，為人民祖國爭光。爭進(jìn)取，百花齊放，歲歲滿庭芳。”［19]（《滿庭芳·上海中國畫院成立》）周煉霞在中華人民共和國成立后是上海中國畫院首批女畫師之一，當(dāng)時(shí)上海中國畫院共聘請(qǐng)畫師和助理畫師69人。［20]因同是畫院同行加之所用畫材相近，周煉霞與唐云、錢瘦竹等交往較為密切。因錢瘦竹年紀(jì)稍長且詩書畫兼擅，故而她與唐云常常相聚于錢瘦竹家中?！巴甸e暫息作詩肩，俊侶攜來自灑然。至味每從真淡泊，清談聊結(jié)小纏綿。停杯欲待江樓月，展箑驚逢水墨仙。歸去一天風(fēng)露重，主人相送大橋邊”［21]396（《偕唐云周懷民夜訪瘦鐵二首》其二），“江村景物四時(shí)宜，帆影依稀到酒卮。潑墨淋漓起風(fēng)雨，揮毫夭矯走龍蛇。偶因嬌女開生面，也為良朋寫新枝。自有畫中詩意好，不須拈斷數(shù)根髭”［21]395（《錢瘦鐵家飲集即事》）記錄了當(dāng)時(shí)三位畫家相聚的情形。潘天壽也是上海畫院的畫師，從他與嶺南畫派傳人容大塊的交往中可窺見中華人民共和國成立后畫院派畫家的交流情形：“曾記春申畔，盤餐苜蓿芬。清癯原似舊，高雅不同群。詩律孟東野，名山宗少文。喜今重聚首，相對(duì)慰南云?！保?2]（《與容大塊晤敘廣州國畫院》）在詩中潘天壽愉快地回憶了當(dāng)年與容大塊在蘇州春申湖畔佐餐相聚的情形，時(shí)隔多年再次在羊城相逢，欣喜之情溢于言表。

中華人民共和國成立成立后，詩畫雅集并未完全消失，只是在規(guī)模上較之前大幅減少。從陳小翠的《海上詩人于東坡生日為壽蘇雅集，函邀未往。分韻得“?！弊?，即題東坡像》、啟功的《蘭亭集會(huì)后至西湖小住十首》等詩歌來看，雅集活動(dòng)在中華人民共和國成立后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)繼續(xù)存在。除了雅集活動(dòng)外，中華人民共和國成立后基層美術(shù)活動(dòng)也相當(dāng)活躍，多以書畫社、俱樂部的形式存在。從吳白匋的《江南詩畫社成立于雨花臺(tái)烈士陵園，即席賦贈(zèng)》、李圣和的《揚(yáng)州市詩書畫交流會(huì)上作二首》、蔡若虹的《賀天津年畫研究會(huì)成立》、王伯敏的《浙江山水畫研究會(huì)成立即席志賀》、范曾的《題贈(zèng)紀(jì)念漸江逝世三百廿周年大會(huì)暨黃山畫派學(xué)術(shù)討論會(huì)》等詩中可以看出民間自發(fā)的書畫交流活動(dòng)仍然大量存在。在這些詩作中畫家們表達(dá)了對(duì)新成立的詩畫社的喜愛和擁護(hù)之情：“盛會(huì)今朝樂事同，精神建設(shè)樹新風(fēng)。一堂雅集詩書畫，滿座高朋老少中?！保ā稉P(yáng)州市詩書畫交流會(huì)上作二首》其一）“門外紅燈高掛，室內(nèi)聯(lián)歡深夜，又是一年春，請(qǐng)看東墻西舍。年畫，年畫，畫出人間佳話?！保ā顿R天津年畫研究會(huì)成立》其一）

中華人民共和國成立成立后，農(nóng)村的文娛活動(dòng)也得到重視和組織，基層美術(shù)組織將以前不太重視的農(nóng)民精神生活有效調(diào)動(dòng)起來。從宋亦英的《歙縣西溪南大隊(duì)美術(shù)小組索余詩畫，賦此應(yīng)之以志雪泥》可以窺見當(dāng)時(shí)農(nóng)村基層美術(shù)開展情況：“多情畢竟是吾鄉(xiāng)，素紙蠻箋遠(yuǎn)寄將。慚愧十年風(fēng)雨里，硯田墨海久拋荒。”（其一）在序言中宋亦英自注：“西溪南大隊(duì)美術(shù)小組成立于一九五九年，歙縣農(nóng)民畫家梅華老人常數(shù)去該組作畫。”［23]由此不難看出中華人民共和國成立初期民間基層美術(shù)組織的活躍程度。

結(jié) 語

從近現(xiàn)代美術(shù)組織的考察中，不難看出美術(shù)組織現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本線索?，F(xiàn)代中國的美術(shù)組織的轉(zhuǎn)型存在兩個(gè)維度的轉(zhuǎn)變：首先，從松散的同人交流群體逐漸轉(zhuǎn)換成較為嚴(yán)密的國家體制管理下的社會(huì)組織?，F(xiàn)代美術(shù)組織的“一體化”程度不斷提高的發(fā)展特征與其他現(xiàn)代社會(huì)組織不斷趨于完善和規(guī)范的整體趨勢(shì)是一致的。其次，現(xiàn)代美術(shù)組織的變遷不僅代表了組織形式的變化，同樣也折射了美術(shù)觀念的現(xiàn)代化。從帶有民族主義色彩的傳統(tǒng)堅(jiān)守到不斷凸顯的革命化訴求，再到多元化的美術(shù)觀念共存共榮，不難看出現(xiàn)代美術(shù)觀念的演進(jìn)與更新。中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要繼承傳統(tǒng)文化精神，以之進(jìn)行現(xiàn)代思想啟蒙。［24]從畫家詩人創(chuàng)作詩詞的角度來認(rèn)知現(xiàn)代美術(shù)組織的發(fā)展演變，為研究現(xiàn)代美術(shù)組織的現(xiàn)代化提供了不一樣的視角，也從一個(gè)側(cè)面展示了組織形式的演變是如何影響畫家詩人的思想意識(shí)和日常生活的，這對(duì)于認(rèn)識(shí)現(xiàn)代美術(shù)組織建構(gòu)的復(fù)雜性以及畫家多樣化的藝術(shù)成就均有一定的幫助。