◎黃黔梅

（重慶市大渡口區(qū)圖書(shū)館 重慶 400000）

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于自然條件、歷史因素以及民族風(fēng)俗等方面的差異，幾乎每個(gè)地方都有自己獨(dú)具特色的地方文化；這些地方文化被以各種形式記錄下來(lái)，形成了各地豐富多樣的地方文獻(xiàn)。如何順應(yīng)新時(shí)代文化發(fā)展大趨勢(shì)，保護(hù)、傳承和利用好這些優(yōu)秀的地方文獻(xiàn)資源，探尋地方文獻(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可行性路徑，對(duì)于推動(dòng)文旅融合發(fā)展、增強(qiáng)文化自信具有深遠(yuǎn)意義。

一、文旅融合背景簡(jiǎn)述

文旅融合主要指文化、旅游業(yè)及相關(guān)要素之間相互滲透、交叉匯合重組，逐步突破原有的產(chǎn)業(yè)邊界或要素領(lǐng)域，彼此交融而形成新的共生體的現(xiàn)象和過(guò)程[1]。文旅融合是新時(shí)代背景下我國(guó)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新目標(biāo)和新使命，其目的在于推動(dòng)文化和旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)，滿足人民對(duì)美好生活的需要，增強(qiáng)和彰顯文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力[2]。

古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，說(shuō)明文化和旅游有著天然的聯(lián)系，二者融合發(fā)展互助共贏是歷史發(fā)展的必然。正如文化和旅游部部長(zhǎng)雒樹(shù)剛所說(shuō)“旅游與文化密不可分，要用文化提升旅游品位”①?！拔幕吐糜尾俊庇?018年4月8日正式掛牌，統(tǒng)籌規(guī)劃文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游發(fā)展，文旅融合發(fā)展的時(shí)代正式到來(lái)②。

二、地方文獻(xiàn)對(duì)地方文化和文旅融合的作用

地方文獻(xiàn)是對(duì)特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的文獻(xiàn)信息載體，均屬地方文獻(xiàn)。地方文化，廣義上說(shuō)，是某一地區(qū)在其社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的物質(zhì)和精神成果的總和。從這個(gè)意義上看，地方文獻(xiàn)就是對(duì)地方文化的記錄和反映。這些在地方文化積累過(guò)程中記錄的方方面面的詳細(xì)資料，具有豐富的地方文化內(nèi)涵，是地方文化的一個(gè)重要組成部分[3]。由此可見(jiàn)，地方文獻(xiàn)與地方文化有著天然的密切的聯(lián)系，地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容反映著地方文化，并對(duì)地方文化起著保護(hù)、傳承、促進(jìn)發(fā)展等多方面的作用。

文旅融合是在新的歷史條件下的戰(zhàn)略要求。地方文獻(xiàn)是地方文化的承載體，其豐厚的歷史文化底蘊(yùn)、豐富的地方史料和豐碩的地方文化研究成果，成為文旅融合發(fā)展最直接最有力的文化源泉和資源保障。地方文獻(xiàn)所記錄的當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然、民俗、宗教、飲食、節(jié)慶等區(qū)域文化，可以豐富旅游景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升旅游的品位。地方文獻(xiàn)無(wú)論是文字的、圖片的、影像的還是實(shí)物的載體，都是一部區(qū)域文化的發(fā)展史；其豐富全面的資料性可以為地方旅游講好歷史故事、文物遺址重建修復(fù)、歷史名人場(chǎng)館規(guī)劃等提供翔實(shí)的史料支撐；地方文獻(xiàn)反映的當(dāng)?shù)匚膶W(xué)藝術(shù)水平的詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)戲劇、繪畫(huà)雕塑、戲曲剪紙等，可以提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的文化品位，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)文旅融合發(fā)展的活力[4]。

三、地方文獻(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性

（一）新時(shí)代發(fā)展的需要

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力③。因此，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是其保持生機(jī)與活力的必由之路。習(xí)總書(shū)記指出：“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的血脈，既需要薪火相傳，代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新”。

（二）地方文獻(xiàn)自身建設(shè)的需要

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是基于一定的文化積淀基礎(chǔ)的，不能憑空產(chǎn)生。由于地方文獻(xiàn)的內(nèi)容來(lái)源于地方文化，是對(duì)地方文化的過(guò)去和現(xiàn)在最原始最真實(shí)的記錄。隨著歲月的流逝，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化，這些獨(dú)有的地方文獻(xiàn)或散落、或隱形、或?yàn)l臨失傳等，需要通過(guò)多方協(xié)作與努力，把這些散落的、隱形的文獻(xiàn)資源挖掘出來(lái)，整理出來(lái)，然后再通過(guò)提煉、修復(fù)、出版、數(shù)字化等方式對(duì)這些資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，取其精華，去其糟粕，使這些珍貴的地方文獻(xiàn)資源得以保護(hù)、傳承下來(lái)。

如位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)的“大足石刻”，由于規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、雕刻精美、保存完好，被譽(yù)為“人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最后的一座豐碑”，并于1999年成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》④?！洞笞闶倘返某霭?，不僅使大足石刻這一珍貴的歷史遺跡信息得以完整保存，也為地方文獻(xiàn)建設(shè)開(kāi)辟了一條新路徑，更成為讓地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向全國(guó)、走向世界的典范。

（三）圖書(shū)館提升服務(wù)效能的需要

當(dāng)前，在文旅融合發(fā)展和數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的條件下，人們獲取信息的思想和行為方式都發(fā)生了極大的改變，地方文獻(xiàn)傳統(tǒng)的服務(wù)形態(tài)和服務(wù)方式越來(lái)越不能滿足當(dāng)代人對(duì)文獻(xiàn)信息獲取的需要?！耙环N文獻(xiàn)，只有化身千百，為公眾所用，才可能被賦予新的生命，才能體現(xiàn)其價(jià)值”[5]。

對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅是對(duì)地方文獻(xiàn)最好的保護(hù)，也是讓其在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)其價(jià)值、煥發(fā)新的生命力的重要手段和方法。同時(shí)，也能使圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)從閱覽室走出來(lái)，突破時(shí)空的限制受惠更多更廣的人群，從而提升圖書(shū)館的服務(wù)效能。

四、地方文獻(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可行性路徑

（一）多渠道征集地方文獻(xiàn)，豐富地方文獻(xiàn)館藏

豐富的地方文獻(xiàn)館藏可為實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供資源保障。一直以來(lái)，由于對(duì)地方文獻(xiàn)的重要性認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致工作中的盲目性和隨意性較大，致使地方文獻(xiàn)資料收集不夠系統(tǒng)完整，載體少、讀者少、梳理少，開(kāi)發(fā)和利用的效率低。隨著《公共圖書(shū)館法》的頒布實(shí)施，國(guó)家以法律的形式為地方文獻(xiàn)的收集提供了強(qiáng)有力的保障，而當(dāng)前文旅融合發(fā)展的大趨勢(shì)也為地方文獻(xiàn)的收集提供了便利的條件和廣泛的素材。

第一，立完善的地方呈繳制度，爭(zhēng)取地方政府的支持，面向社會(huì)廣泛征集。如：文件類(lèi)（包括各類(lèi)政策、通知、制度等）、地方出版物（含公開(kāi)出版物和黨政機(jī)關(guān)非公開(kāi)出版物、內(nèi)部資料等）等現(xiàn)代資料通過(guò)呈繳方式可以獲得長(zhǎng)期的支持，使這類(lèi)文獻(xiàn)得到完整收集。意大利著名史學(xué)家克羅齊曾指出“一切歷史都是當(dāng)代史”。對(duì)未來(lái)而言，現(xiàn)代文獻(xiàn)最終也會(huì)成為歷史文獻(xiàn)。近段時(shí)間我國(guó)和世界很多國(guó)家都遭受了新冠病毒的噬虐，為戰(zhàn)勝疫情國(guó)家頒布了很多防控措施，各地在防控過(guò)程中也涌現(xiàn)出許多可歌可泣的人和事，包括我館在內(nèi)的許多圖書(shū)館和博物館都在面向社會(huì)廣泛征集這方面的圖文、影像、物件等資料，相信這些已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生或即將發(fā)生的人和事都將以不同形式被記錄下來(lái)，成為一段特殊的歷史記憶和珍貴文獻(xiàn)。

第二，加強(qiáng)與文獻(xiàn)收藏相關(guān)單位的合作，共建互換收集。如：文物、檔案類(lèi)（包括相關(guān)的實(shí)物、檔案文字、圖片、影像等資料）、地方史志、年鑒、文化典籍等歷史史料，通過(guò)與地方檔案館、博物館、紀(jì)念館、地方志研究所等單位相互交換重復(fù)件、復(fù)制件或者目錄，或者購(gòu)買(mǎi)、贈(zèng)送、共同編輯有關(guān)史料等方式，使地方文獻(xiàn)的收集得到有效增補(bǔ)。

第三，通過(guò)民間走訪和宣傳活動(dòng)，收集散落民間的地方文獻(xiàn)。通過(guò)走訪私人收藏家、非物質(zhì)文化傳承人等往往可以獲取到非常珍稀的孤本、稀本典籍、藏品及民間技藝，從而豐富地方文獻(xiàn)館藏。

（二）梳理好基礎(chǔ)工作，打造優(yōu)質(zhì)地方文獻(xiàn)館藏

優(yōu)質(zhì)的地方文獻(xiàn)館藏是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的材料和基礎(chǔ)。沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的文獻(xiàn)就相當(dāng)于我們?cè)旆孔記](méi)有好磚一樣。我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要用蘊(yùn)含其中的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量⑤。

圖書(shū)館是文旅融合發(fā)展的重要機(jī)構(gòu)，一直承擔(dān)著地方文獻(xiàn)收集整理、傳承利用的責(zé)任和使命，如何打造系統(tǒng)、完整、優(yōu)質(zhì)的地方文獻(xiàn)館藏，是圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)面臨的重要課題和難題。當(dāng)前，在文旅融合發(fā)展的背景下，優(yōu)質(zhì)的地方文獻(xiàn)館藏不僅可以豐富旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也是圖書(shū)館特色館藏服務(wù)的亮點(diǎn)。

（三）創(chuàng)新載體和形式，擴(kuò)大宣傳影響力

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、智能技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)深刻改變著人類(lèi)的思維、生產(chǎn)生活和學(xué)習(xí)方式，人們獲取信息的渠道和方式也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。在這種情況下，地方文獻(xiàn)現(xiàn)有的載體形式和服務(wù)方式已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，必須因時(shí)而變與時(shí)俱進(jìn)，借助現(xiàn)代化的技術(shù)手段創(chuàng)新載體和形式，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品形式展現(xiàn)在大眾面前，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果保護(hù)和傳承地方文化。

在互聯(lián)網(wǎng)已步入千家萬(wàn)戶的時(shí)代，在多媒體、數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們要借助這些現(xiàn)代化的技術(shù)手段來(lái)展示地方文化獨(dú)特的魅力和時(shí)代價(jià)值。以重慶為例，開(kāi)啟手機(jī)點(diǎn)贊的互動(dòng)模式，將“山水之城、美麗之地”自然風(fēng)光的美、傳統(tǒng)文化的魂全面展示在全國(guó)觀眾面前，讓“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”完美地走到了一起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這次“雙曬”活動(dòng)投票數(shù)達(dá)到1.67億票，參與人數(shù)超過(guò)835萬(wàn)，約占重慶總?cè)丝诘乃姆种籟6]。實(shí)踐證明，通過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化把這些優(yōu)秀的地方文化轉(zhuǎn)化成內(nèi)容鮮活、形式新穎、深受大眾喜愛(ài)的產(chǎn)品形式，是“以文塑旅、以旅彰文”推進(jìn)文旅融合發(fā)展的有效途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

地方文獻(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以從收集渠道、內(nèi)容選擇和形式創(chuàng)新方面進(jìn)行。這三個(gè)方面共同構(gòu)成地方文獻(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本路徑，也是延續(xù)歷史文脈、增強(qiáng)文化自信的重要方式和有效途徑，為新時(shí)代圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)提供了新思路，是功在當(dāng)代、利在千秋的重要工作。

【注釋】

①2019年4月在北京召開(kāi)“中國(guó)旅游科學(xué)年會(huì)”。文化和旅游部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)雒樹(shù)剛的會(huì)上講話。中國(guó)旅游研究院[引用日期2019-04-24]

②（兩會(huì)受權(quán)發(fā)布）關(guān)于國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案的說(shuō)明 十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議批準(zhǔn)國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案 新華網(wǎng) [引用日期2018-03-17]

③《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019-06。

④《大足石刻全集》贈(zèng)國(guó)家圖書(shū)館。人民網(wǎng)2019年9月18日。

⑤《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》.學(xué)習(xí)出版社2018-05。