茅麗亞

習近平同志所提出的推進我國教育改革發(fā)展的“九個堅持”，深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。歷史學科所要孵化的家國情懷，與“九個堅持”存在高度契合，成為貫徹“九個堅持”、落實立德樹人根本任務的重要抓手。作為最高層次的歷史學科核心素養(yǎng)，家國情懷自提出以來，就受到一線歷史教師的高度重視，大家都在實踐中探索對家國情懷的深刻解讀和培養(yǎng)路徑，以期幫助學生形成正確的國家觀、正確的民族觀、正確的世界觀，具有廣闊的國際視野，從而樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。但是，在人文情懷中關(guān)注現(xiàn)實問題，在探究歷史中培育社會責任，在家國同構(gòu)意識中去培養(yǎng)面向世界的國際意識，我們?nèi)绾巫龅綔蚀_把控，張弛有度？對此，筆者對家國情懷視域下歷史教學重構(gòu)的幾個問題談幾點看法。

一、要處理好情感抒發(fā)與理性認知之間的關(guān)系，以利于理性愛國

家國情懷強調(diào)對歷史進行高質(zhì)量的反思，進而“從歷史中汲取經(jīng)驗教訓，更全面、更客觀地認識歷史和現(xiàn)實社會問題”。所謂“更全面、更客觀”，就是要尊重歷史本真，并要作為歷史教學重構(gòu)的底線，這是我們在進行家國情懷視域下歷史教學重構(gòu)時首先要注意的問題。家國情懷指向民族自信，反對民族自大；指向?qū)Ρ緡鴼v史懷有溫情，反對歷史虛無主義。例如民族文化自信，便是從理性梳理人類歷史的進程和規(guī)律的認知中，在中國從古至今的歷史演進中，進行橫向和縱向的比較認知后才能逐步培養(yǎng)起來的。教學中我們一方面要讓學生打破妄自尊大的思維模式，放眼人類和中國歷史春秋，才能對民族文化充滿自豪和自信，而不是盲目的自戀。另一方面我們也要謹防學生對民族文化妄自菲薄、數(shù)典忘祖。家國情感的抒發(fā)與理性認知要相得益彰，才是真正的愛國教育。

落實到歷史教學中，就要求我們通過教學重構(gòu)，規(guī)避“虛妄”得以產(chǎn)生的“土壤”（在沒有嚴謹?shù)臍v史事實依據(jù)和思辨認知的情況下，過度渲染大國情景或自卑憤慨甚至是根據(jù)假設的憧憬而營造的課堂氛圍），讓我們的愛國主義教育保有歷史學科“客觀實事”的尺度。這一點在中國百年近代史的教學中尤為關(guān)鍵。中國百年近代史的學習，重在培養(yǎng)學生憂患意識和“天下興亡匹夫有責”的擔當意識。但需注意，歷史教師在教學立意的設計、歷史史料的呈現(xiàn)、教學語言的組織等方面要慎重，務必讓理性與愛國并駕齊驅(qū)。

例如，我們在引導學生分析“甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的原因”時，很多學生會提及“落后”一詞。如若我們一味地從政治腐敗、經(jīng)濟凋敝、思想愚昧等角度去分析，學生產(chǎn)生的感受就是：身為當時中國人的悲哀。但，如果我們能在有理有據(jù)的史料呈現(xiàn)和由淺入深的層層追問中來處理、重構(gòu)，引導學生思考后得出認知，這樣的家國情懷教育會更理性深入。如，教師可以設問：（1）當時的中國真的全面落后嗎？（2）落后就要挨打嗎？（3）落后挨打就一定會失敗嗎？（4）甲午戰(zhàn)爭中國還是失敗了，原因到底是什么？在調(diào)動了學生的思維之后，教師再依次呈現(xiàn)史料，從兩國改革、兩國戰(zhàn)備、兩國軍隊、兩國民眾等角度分析中國戰(zhàn)敗的原因，讓學生得到理性認知：只有深化改革，社會才會進步；只有根治腐敗，國家才有希望；只有振奮民族精神，民族才能復興。

最后教師再用一個開放性問題深化引導：戰(zhàn)后的中日兩國孰輸孰贏？日本走上了軍國主義的不歸路，發(fā)動世界大戰(zhàn)，軍國主義殘余威脅和平；中國人民沉痛反思，知恥而后勇，中華民族的民族意識被喚醒。中國人民開始了浴火重生的歷程。這樣的歷史教學重構(gòu)就是讓學生在對歷史本真的還原和認知中，抒發(fā)理性愛國的情感，培養(yǎng)正確的歷史觀、民族觀和國家觀。

二、要處理好微觀敘事與宏觀敘事之間的關(guān)系，以利于情感生發(fā)

感同身受是情感得以生成，特別是產(chǎn)生深刻情感體驗的總原則。家國情懷若需要植根于厚實的情感沃土，就需要通過多種途徑來營造教學情境，生發(fā)學生“理解之同情”。受到客觀條件的限制，歷史教材在突出重大事件、歷史脈絡的同時，不可避免地傾向于宏觀敘事。如果單純依靠教材，則無法完成孵化家國情懷所必需的情境創(chuàng)設。因此，教師在教學中應該努力通過視頻影像、歷史故事、地方史內(nèi)容的增添等多樣化的途徑來創(chuàng)設情境。但無論哪一種途徑，都需要注重依托精選的史料，將微觀敘事與宏觀敘事相結(jié)合，讓學生既能體會細節(jié)，又能把握方向。實現(xiàn)情感的生成與引導的有機統(tǒng)一。

宏觀敘事“以關(guān)注全局，把握整體，探尋規(guī)律”為宗旨，微觀敘事“以小見大，見微知著，反映細節(jié)”為意旨，為深入研究歷史事物的整體架構(gòu)提供幫助。二者各有特點，互補互助。但需注意，宏觀敘事易“見林不見木”，微觀敘事易“見木不見林”。在歷史教學重構(gòu)中要處理好兩者的關(guān)系。在教學課堂內(nèi)容呈現(xiàn)中，教師應當致力于立足宏觀向度，在大時代、大變革、大趨勢下，從微觀的歷史人物、歷史事件等歷史敘事的小切口入手，讓學生一步步去深入歷史、揭示歷史的本質(zhì)，從可親、可信、可敬、可嘆、可學的歷史“實然”中，涵養(yǎng)出家國情懷所指向的種種“應然”。

例如，在“近代中國交通和通訊”一課的教學中，教師可以逐一講述馮如“成一藝以歸饗祖國”的飛行家情懷、李鴻章“裱糊匠”的困擾彷徨、詹天佑攻堅克難的倔強等歷史人物生平事跡，讓學生去思考影響近代交通和通訊進步的因素，感悟在近代民族危機的大變局時代，愛國人士的理想抱負和國家命運息息相關(guān)、緊密相連，從而提升學生的責任感和參與意識，讓學生進一步明了：“兼濟天下”的大同目標，是家國情懷的最終理想，是一種個人與國家緊密相連的命運共同體意識。在宏觀體系下，從細微處入手，以小見大，以情動人，從感性到理性，用細節(jié)的吸引和宏觀的理性，共同叩擊學生心靈，這樣的家國情懷培養(yǎng)一定能撥動學生心弦。

家國情懷的內(nèi)涵包含著從愛家鄉(xiāng)到愛國家的情感邏輯演進，因此將地方史內(nèi)容融入民族史教學中，處理好地方史和民族史的關(guān)系，也是微觀敘事和宏觀敘事的另一種體現(xiàn)。通過增添地方史來優(yōu)化歷史課堂教學，改變教學方式進行地方史相關(guān)內(nèi)容的研究性學習、開展社會實踐、開設活動課程等，有助于豐富學生的感性認識，實現(xiàn)深度認識，在潤物細無聲中滲透愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛國家的品質(zhì)。

例如，在歷史教學中我們可以探尋地域歷史文化，整合促進文化自信的資源：通過探尋歷史遺存，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈中培育文化自信；整合地域資源，在歷史與現(xiàn)實的交融中培育文化自信；挖掘校史資源，在紅色基因傳承與發(fā)展中培育文化自信；推進國際理解，在多樣文化的包容發(fā)展中培育文化自信。

三、要處理好歷史中國與當代中國的關(guān)系，以利于國家認同

章太炎曾說：“夫讀史之效，在發(fā)揚祖德，鞏固國本，不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)之艱難，后人守成之不易，愛國之心，何由而起？”“不讀史，則無從知其國家?！蔽覀兣囵B(yǎng)當代學生的家國情懷時，要引導學生追根溯源，尊重并銘記國家的歷史，在文化傳統(tǒng)和國家制度上構(gòu)建國家認同，培育中國歷史精神，讓學生形成對國家的歸屬感和民族的認同感。

毋庸諱言，家國情懷最終必然指向國家認同。正如《普通高中歷史課程標準（2017 年版）》中提及：“能夠?qū)v史學習所得與家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來，立志為新時代中國特色社會主義建設、中華民族偉大復興作出自己的貢獻。”對歷史中國的理解之同情、理解之敬重，最終必然要指向?qū)Ξ敶袊睦斫?、關(guān)愛、奉獻。但這種必然性的實現(xiàn)是有條件的，即教師必須梳理清楚歷史中國與當代中國的血脈關(guān)聯(lián)，鋪設起歷史中國與現(xiàn)實中國的溝通路徑。因此，家國情懷立意下的歷史教學需要我們從現(xiàn)實價值觀塑造的視角去鏈接歷史知識，同時注意不能在歷史與現(xiàn)實之間進行機械嫁接、錯位嫁接。特別是在歷史教學設計中的導入和結(jié)課環(huán)節(jié)，不能將現(xiàn)實新聞事件、價值觀宣傳生搬硬套進來。我們要借用現(xiàn)實來讓學生去反思“源從何起”，探尋“該往何去”，繼而生發(fā)“我志何向”的家國情感。

例如，在“中國特色社會主義建設道路”的歷史教學中，常見教師將習近平新時代中國特色社會主義理論中的堅持“四個自信”作為課堂教學的情感升華或教學立意，引用時政新聞中習主席的講話或者當下中國改革開放的新成果、新作為等進行教學。靜思細想，其實我們只要讓學生弄清楚兩個問題：一是，中國特色社會主義建設道路“特”在何處？二是，這條道路為何彰顯出馬克思主義理論與中國國情相結(jié)合下的與時俱進？之后，學生自然生成了一種情感，也是教學立意或教學目標的實現(xiàn)：堅持“四個自信”，共建中國夢！

四、處理好情懷培養(yǎng)和知識融入的關(guān)系，以利于無痕入心

任何一種素養(yǎng)和情懷的有效培養(yǎng)都應是“潤物細無聲”的，家國情懷的培養(yǎng)尤其如此。因為究其本質(zhì)而言，歷史知識屬于事實上的“實然”，家國情懷屬于倫理上的“應然”。從邏輯上講，由“實然”向“應然”的跨越不可能一步到位，必須有支架的存在，這個支架具有二重性，必須既是學習支架也是情感支架。換言之，應避免為了家國情懷而家國情懷的教學，教師的情感不能代替學生的情感；要避免在學生眼中“莫名其妙的感動”。家國情懷視域下的歷史學習，必須追求情感體驗和思想探究的統(tǒng)一。

為了家國情懷的有效培養(yǎng)，教師在教學設計時，應遵循正確的教育理念和規(guī)律，應在學生體驗和教師引導的雙向互動中推進。也就是說，教師必須保持一種自省的態(tài)度：教學是否從學情出發(fā)，突出“以生為本”，以學生能夠接受為前提？是否能觸動學生的心靈，增強歷史教學的吸引力，滿足學生求知的學習需求，達到師生多維互動的目標？我們面對的教育對象是中學生，深刻了解他們的心理特點和知識、情感訴求，重視在教學中學生的參與和體驗，在歷史教學的重構(gòu)中用情境教育激活他們對歷史與現(xiàn)實的追問，用情感教育架構(gòu)他們對家國責任的擔當，用人格教育熏陶他們對國家和民族的歸屬。在組織歷史教學中，改變先教后學的教學關(guān)系，讓學生多體驗、有話說、敢表達，教師多關(guān)注、巧引導、重點撥，通過提出問題、解決問題、反思提升、應用反饋來施教，選擇互動體驗式教學、比較式教學、啟發(fā)式教學等教學方法重構(gòu)歷史教學，使教學雙方發(fā)揮各自的主體作用，這樣的情感培養(yǎng)才會深入。

例如“經(jīng)濟全球化”一課，常見的模塊設計是從對經(jīng)濟全球化定義的理性解析和感性體悟，到經(jīng)濟全球化下的世界利弊分析，再至經(jīng)濟全球化下的中國應對。這樣的教學呈現(xiàn)教學立意邏輯性強、知識結(jié)構(gòu)的綜合性強，但由于所學內(nèi)容缺乏切身性，學生的思維也會有所倦怠。有鑒于此，有教師在講授經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家“既是機遇，也是挑戰(zhàn)”時，就強調(diào)中國屬于發(fā)展中國家，因此，所謂發(fā)展中國家面臨的機遇與挑戰(zhàn)、希望與傷痛，都在中國發(fā)生著，也終將由每一位同學（未來中國的公民、主人翁）品嘗和遭受。由此，教材的文字就有了切身性，而這種切身性又進一步激發(fā)起責任感。