摘要：油畫創(chuàng)作是畫者與色彩之間相互交流的體驗(yàn)，是對自然中美的形態(tài)的索取與再創(chuàng)作，創(chuàng)作的同時(shí)也向觀者傳達(dá)了畫者的某種情感和創(chuàng)作思路。這個(gè)創(chuàng)作的過程也是精神狀態(tài)與畫面表現(xiàn)形式的融合過程。畫者從與外界的交流中得到經(jīng)驗(yàn)與感受，并用適當(dāng)?shù)睦L畫語言表現(xiàn)在自己的畫面上，在關(guān)注自己的精神世界的同時(shí)，對油畫創(chuàng)作以及自我意識也會有更深刻的認(rèn)知。本文將通過分析《覓》系列油畫創(chuàng)作的情感表達(dá)方式和總結(jié)油畫創(chuàng)作過程，來談對油畫創(chuàng)作的認(rèn)識和感受。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú) 精神世界 心靈之光 情感表達(dá)等待

一、《覓》系列油畫創(chuàng)作的情感表達(dá)方式

（一）創(chuàng)作題材的選擇

題材的選擇代表創(chuàng)作情感的方向，題材與情感追求和內(nèi)心的情感表現(xiàn)是息息相關(guān)的。貢布里希說：“因?yàn)樗囆g(shù)家同樣無法轉(zhuǎn)錄他所見到的東西，他所能做的只是把他的所見翻譯成他繪畫手段的表現(xiàn)形式罷了?！比藗兇蟛糠值幕顒涌臻g是室內(nèi)，它同時(shí)是一種與外部世界隔離的象征。貢布里希在談到自然主義繪畫時(shí)曾提及“我們之所以喜歡觀看事物之像，是因?yàn)槲覀円幻嬖诳?，一面在學(xué)習(xí)，并推斷出每個(gè)部分是什么東西，比如這就是某某物”，并將之稱為“辨認(rèn)的快感”。這種辨認(rèn)感的削弱帶來的神秘性使觀者更具有興趣。丹麥畫家哈默修伊傾其一生致力于描繪他居家生活的片段或一隅，一種難以言喻的謎樣氛圍籠罩其中。在他的啟迪下，筆者試著去構(gòu)造這樣的一個(gè)空間。

作為一個(gè)室內(nèi)空間，窗戶的存在是必不可少的，它是一個(gè)生活出口的象征，更是封閉的空間與廣闊外界溝通的重要渠道。透過窗，人們能發(fā)現(xiàn)外界事物的美好。外界的光進(jìn)入室內(nèi)，使人更加清晰地審視自己身處的環(huán)境狀態(tài)。光透過窗，以散光或逆光的形式進(jìn)入室內(nèi)的空間，形成強(qiáng)烈的明暗對比，小細(xì)節(jié)與模糊不清的整體空間結(jié)合，希望能隱忍地傳達(dá)出心靈的歷練與體驗(yàn)。

（二）光影與意境

特定的光線富有獨(dú)特的心理暗示，甚至可以引起觀者情緒上的波動，喚起觀者的思考，使畫者的精神感受與觀者的感受產(chǎn)生共鳴。光影總是能使人產(chǎn)生歲月流逝之感。仿佛不只有光線在空間流淌，流淌的還有情緒、光陰、生命……窗口是生活出口的隱喻，光是“心靈之光”的象征。

光影的運(yùn)用對作品意境的營造是至關(guān)重要的，光和影是倫勃朗藝術(shù)的靈魂，更是他信念與情感的顯像。他的作品啟發(fā)筆者營造一個(gè)昏暗的室內(nèi)場景，《覓》系列之一：人物背對著觀者站在窗口，光線進(jìn)入室內(nèi)，灑落在人物的肩頭熠熠生輝。光給窗簾也罩染上了一層金色的光輝。大面積的背光部分與之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對比，使畫面的視覺形象更加明快，使人聯(lián)想到一個(gè)靜謐的午后，一個(gè)生命孤獨(dú)靜默地立在窗口，尋覓著什么。模糊學(xué)科曾經(jīng)提出過一個(gè)論點(diǎn)：太過明確的關(guān)系會在很大程度上限制觀者想象力的發(fā)揮。根據(jù)筆者創(chuàng)作主題的需要，通過光線的不均勻照射來提高所繪物體的空間深度和神秘感，希望以此來增加畫面空靈縹緲的意境。

二、《覓》系列油畫創(chuàng)作總結(jié)

南朝謝赫曾提出“六法論”，其中“經(jīng)營位置是指繪畫的筆法要求和形、色、構(gòu)圖等繪畫造型基礎(chǔ)和技巧”。筆者對不同場景擺放人、物的安排和光線的設(shè)計(jì)都做了各種嘗試，一番試驗(yàn)之后，最終選定了創(chuàng)作內(nèi)容。為了達(dá)到預(yù)期的畫面效果，筆者采用了直接畫法來表現(xiàn)畫面的物象，試圖用質(zhì)樸的筆觸描繪心中的真實(shí)感受：“20世紀(jì)的藝術(shù)全部或者大部分都是企圖再現(xiàn)內(nèi)心世界的，而形狀和色彩在那內(nèi)心世界中是表示感情的?！碑嬅嫖矬w形狀皆遵循著客觀的原則，而色彩始終控制在低純度、低明度的視覺效果中。

康德認(rèn)為，自我的作用對于知識或認(rèn)知是非常重要的。一個(gè)人的精神世界能夠成為藝術(shù)創(chuàng)作的原動力，是認(rèn)知周邊世界的核心力量。精神世界會深深地滲透到藝術(shù)論和藝術(shù)創(chuàng)作中。藝術(shù)創(chuàng)作的過程不僅僅是一個(gè)自我審視、自我認(rèn)知的過程，更是一個(gè)用自己的方式來詮釋生命的歷程。自我認(rèn)知與內(nèi)省塑造著生命的形狀，精神世界的內(nèi)部活動會在潛移默化之中影響對外部世界的作用力，創(chuàng)作便是對這樣一個(gè)過程的記錄和表達(dá)。畫者的精神化為了色彩落在畫面上，以藝術(shù)的形式來展示生命的存在。

三、結(jié)語

在藝術(shù)創(chuàng)作中，自我意識的表達(dá)與人生體驗(yàn)的呈現(xiàn)需要一種重理性、善思考的精神。關(guān)注自己的精神世界和內(nèi)心世界對創(chuàng)作是非常重要的，如果一個(gè)人不進(jìn)行自我認(rèn)知，不把情感注入作品，又如何能創(chuàng)作出打動別人的作品，更何談與觀者產(chǎn)生共鳴呢？

情感的表達(dá)同時(shí)也需要技法的支持、合理的藝術(shù)語言的運(yùn)用和契合主題的創(chuàng)作題材。從文藝復(fù)興開始，藝術(shù)家開始關(guān)注人本身，這種人文主義精神在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代顯得更重要。關(guān)注自我存在，回歸對生命的思考、對藝術(shù)創(chuàng)作意義的探索，生活體驗(yàn)和精神世界在油畫創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)換和呈現(xiàn)方式，都將是筆者一直探索的。

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[3]賀西林，趙力.中國美術(shù)史簡編[M].北京：高等教育出版社，2012.

（作者簡介：李夢婷，女，吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)圖式）（責(zé)任編輯 劉冬楊）