交往行為理論視角下的語言模因研究

吳杰文

(洛陽師范學(xué)院 公共外語教研部，河南 洛陽 471934 )

英國學(xué)者Richard Dawkins 于1976年首次提出模因(meme)概念，用以解釋文化進(jìn)化規(guī)律。簡而言之，任何信息，只要經(jīng)過復(fù)制傳播，都可以視為模因。如曲調(diào)旋律、想法思潮、時(shí)髦用語等模式[1]，或者是某種意義上的社會實(shí)踐、道德秩序等[2]。以此類推，語言作為文化的一部分，同時(shí)也是傳播文化的重要載體，具有被復(fù)制和傳播的潛勢，自然屬于模因現(xiàn)象。嘗試在Elsevier Science Direct上以“l(fā)anguage meme”和 “l(fā)inguistic meme”作為詞塊進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)與其相關(guān)的文獻(xiàn)數(shù)量較少；而在中國知網(wǎng)，以“語言模因”為關(guān)鍵詞檢索呈現(xiàn)的相關(guān)文獻(xiàn)多達(dá)2 096條，充分說明國內(nèi)是語言模因研究的主要陣地。分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們的興趣多集中于語言模因的推介或闡釋[3，4]、具體語言結(jié)構(gòu)或現(xiàn)象的模因分析[5，6]、語言模因與語言教學(xué)[7～9]等。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，語言模因以人類交往為驅(qū)動，其復(fù)制與傳播必然有其促成交往成功的理據(jù)，而鮮有學(xué)者注意到這一點(diǎn)。因此，文章順應(yīng)這一思路，借鑒哈貝馬斯交往行為理論的核心思想，嘗試探究語言模因的復(fù)制和傳播何以成為可能以及語言模因凸顯出模因宿主何種語言資質(zhì)。

一、 交往行為理論與語言模因

(一)交往行為理論

交往行為理論是哈貝馬斯在看到西方工業(yè)社會工具理性帶來的不合理之處而提出的一種批判理論。在哈貝馬斯看來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動社會進(jìn)步的同時(shí)，工具理性也在不斷侵蝕著主體間的交往理性，因而使得人與人之間的交往失去主體間性，呈現(xiàn)出病態(tài)特征。為實(shí)現(xiàn)真正意義的交往，哈貝馬斯提出以重建交往理性為核心的交往行為理論。根據(jù)該理論，交往是發(fā)生在生活世界，以語言為媒介，以實(shí)現(xiàn)理解為目的的活動。交往主體必須參照一定的規(guī)范，它規(guī)定著相互的行為期待，并且必須得到至少兩個(gè)行動的主體(人)的理解和承認(rèn)[10]。也就是說，交往行為是兩個(gè)或兩個(gè)以上具備一定語言能力和行為能力的主體，以語言作為交流的工具，與客觀世界，社會世界和主觀世界相聯(lián)系，從而在行為上達(dá)成共識的行為[11]。

交往通過語言實(shí)現(xiàn)，可以說，交往行為就是語言行為。以此為前提，交往行為理論主張成功交往必須以言語的有效性條件和交往者的言語資質(zhì)為基礎(chǔ)。一方面，交往行為必須符合言語的有效性要求：(1)提供真實(shí)性的陳述，以便與交際者分享知識。真實(shí)性有賴于說出的話是否與客觀世界相符；(2)表達(dá)的意向應(yīng)與自己的心理世界一致，能喚起雙方的共鳴并獲得對方的信任；(3)言說必須符合公認(rèn)的社會交往規(guī)范。以上三點(diǎn)都與交往所處的生活世界相聯(lián)系：話語要滿足客觀世界的真實(shí)性、主觀世界的真誠性和社會世界的正當(dāng)性。另一方面，交往行為理論還假定每一個(gè)參與交往的主體都具有語言資質(zhì)(communicative competence)，不然交往行為難以發(fā)生。交往資質(zhì)是與言語有效條件相對應(yīng)的陳述能力，表達(dá)意向能力以及實(shí)施符合認(rèn)可規(guī)范而使聽者認(rèn)可言說者的能力。這種能力使得交往者懂得如何將恰當(dāng)完美的語句運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)之中，以實(shí)現(xiàn)相互理解的目的。

(二)語言模因與交往

可以說，語言模因天生就是主體間交往的產(chǎn)物。從產(chǎn)生的環(huán)境看，語言模因可以產(chǎn)生于教育、知識傳授過程，如課本中的古詩詞、名言佳句等可以經(jīng)過教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”不斷模仿、復(fù)制、傳播；語言模因可以產(chǎn)生于語言本身的運(yùn)用過程，如“阿姨”“保姆”本身就體現(xiàn)出女性身份，但在具體的交往環(huán)境中會催生出許多跟男性相關(guān)的變體：“男保姆”“男阿姨”等，它們因符合特定語境而被廣泛使用，變得流行起來；語言模因也可以產(chǎn)生于交際、交流過程中，最典型的就是跨文化交流中流行的語碼混用現(xiàn)象[12]?？梢钥闯?，無論是教育、知識傳授、具體言語運(yùn)用還是交際、交流，都是典型的人際交往活動，語言模因孕育于這種環(huán)境中，天生就被打上了人際交往的烙印。

語言作為交往的媒介，但并不是交際主體使用的所有話語都是模因，只有那些在交往中被模仿、復(fù)制和傳播的部分才有可能。我們認(rèn)為，分析語言模何得以被模仿、復(fù)制和傳播，可以成為理解該語言現(xiàn)象的關(guān)鍵點(diǎn)。交往行為理論認(rèn)為語言是交往媒介，交往主體普遍具有交往資質(zhì)，理性的交往都是以理解為目的。以此看來，語言模因作為介質(zhì)之所以被模仿、復(fù)制和傳播，必定和其能促進(jìn)交際理解有關(guān)，也和模因宿主的交往資質(zhì)有關(guān)。也就意味著交往行為理論可以為解釋語言模因現(xiàn)象開辟出新的視角。我們可以透過語言的有效性條件分析語言模因的存在理據(jù)，也可以透過模因的具體運(yùn)用，窺探模因宿主的交往資質(zhì)。下面擬通過實(shí)例具體闡述。

二、 語言模因的有效性條件

任何一個(gè)語言信息的模仿、復(fù)制和傳播都是客觀世界、主觀世界和社會世界多種因素綜合作用的結(jié)果。分析語料發(fā)現(xiàn)，那些在交往活動中被復(fù)制和傳播的詞、詞組、短語、句子等，一定程度上滿足了客觀世界的真實(shí)性、主觀世界的真誠性和社會世界的正當(dāng)性要求，符合實(shí)現(xiàn)成功交往的有效性條件。

(一)語言模因的真實(shí)性

真實(shí)性強(qiáng)調(diào)了語言和客觀世界的關(guān)系，即交往主體的陳述或命題必須與真實(shí)的外在世界相契合。言語在交際中具有兩種功能，信息傳遞功能和人際關(guān)系調(diào)節(jié)功能，前者是基本功能，而后者往往是前者的附著品。因此，語言更多的是在傳達(dá)著外在世界的狀態(tài)，虛假的或真實(shí)的。我們發(fā)現(xiàn)，語言模因往往客觀地反映著社會現(xiàn)實(shí)，成為外部世界的縮影，或直接由客觀事實(shí)激發(fā)而產(chǎn)生。如“師傅”一詞古代就已開始使用，“羈貫成童，不就師傅，父之罪也”，此“師傅”為老師的意思，反映的是私塾制度。到了近代，“師傅”一詞的原意逐漸淡化，成為對特殊行業(yè)人的尊稱，反映的是新行業(yè)的涌現(xiàn)。20世紀(jì)60年代末，隨著工宣隊(duì)進(jìn)駐各單位，“師傅”成為工廠的習(xí)慣稱呼，反映的是工廠制度，而從改革開放到現(xiàn)在，“師傅”用法已經(jīng)十分隨意，打招呼，問路都很常見[13]，反映著民眾思想意識的革新。可見“師傅”語言模因在不同的歷史時(shí)期具有不同的意義，真實(shí)地反映著外部世界的變遷。再比如：

(1)在最近的一期《媽媽是超人》的片花中，黃圣依家豪宅意外被曝光，多層設(shè)計(jì)令人眼花繚亂，還有獨(dú)立游樂園和工廠，真是豪華呀！真是貧窮限制了我的想象呀！(搜狐新聞，2018-4-1)

(2)貧窮限制了我的想象力！她為“都市懶人”疊衣服：輕松月入過萬？(新浪新聞，2018-3-31)

(3)無知限制了我的想象力，原來，我離諾貝爾獎這么近……(搜狐新聞，2017-10-13)

語言模因的模仿，復(fù)制與傳播需要具體的事件激活?！柏毟F限制了我們的想象力”是網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)頻率非常高的模因，該模因在形成之前，只是模因記憶庫中的模因潛勢，等待模因宿主調(diào)用。而當(dāng)具體歷史事件——范冰冰被求婚的超大鉆石戒指事件出現(xiàn)，網(wǎng)民們急于尋找語言表達(dá)對這種有錢人行為的驚訝與不解，調(diào)侃自己的貧窮時(shí)，該模因才得以激活調(diào)用。不僅如此，此后一出現(xiàn)類似的有錢人炫富事件，模因宿主就會聯(lián)想到該句式，如例(1)和(2)。同時(shí)，由于為跟具體事件結(jié)合，該模因也會出現(xiàn)一些變體。在這種情況下，模因宿主通常是為了延用該模因所表達(dá)的驚訝或調(diào)侃意義，通過變異的方式與特定的事件結(jié)合，以闡明對該事件的態(tài)度。如例(3)中的模因變體由2017年諾貝爾獎事件引發(fā)，是模因宿主為調(diào)侃自己的“無知”而對“貧窮限制了我們的想象力”模因變異使用的結(jié)果。類似的變體還有“別讓善良限制了你的想象力”“真正限制你想象力的，不是貧困而是沒文化”等。由此可知，語言模因由現(xiàn)實(shí)事件激活、傳播，甚至因現(xiàn)實(shí)事件而出現(xiàn)變異，反映了語言模因與客觀世界的關(guān)系，符合交往行為理論的“真實(shí)性”條件。

(二)語言模因的真誠性

真誠性與交際主體的意向有關(guān)，體現(xiàn)的是交際者是否真實(shí)地表達(dá)了內(nèi)心世界。多數(shù)語言模因在反映著客觀世界的同時(shí)，也流露出模因宿主內(nèi)心的真情實(shí)感。例如“哥”最基本的用法是表示對親屬或?qū)﹂L者的稱謂，傳遞出血緣親疏、關(guān)系遠(yuǎn)近等信息。而觀察發(fā)現(xiàn)，在以“XX哥”為主要句式的語言模因中，“哥”傳達(dá)的信息意義已經(jīng)弱化，而更多的是情感意義。如表達(dá)敬意的“大衣哥”“救火哥”“板凳哥”；表達(dá)喜愛的“暢哥”“春哥”“勝利哥”；表達(dá)自嘲的“傳說哥”“悲劇哥”“寂寞哥”“瀟灑哥”等。還有被人們瘋狂復(fù)制的各種“體”更是直觀地反映出說話者的內(nèi)心世界。如以“親，……哦！”為固定句式的“淘寶體”，傳遞出模因宿主熱情的態(tài)度。再如“抱怨體”來源于一網(wǎng)友發(fā)的微博：某互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)電梯口，看到一女生打電話，邊哭邊罵：你是個(gè)騙子，你根本一點(diǎn)都不愛我！然后又聽到撕心裂肺的一句：你和我在一起，就是為了讓我給你做PPT！，結(jié)果這一句式被網(wǎng)民們瘋狂模仿，成為傾訴自己受騙經(jīng)歷，表達(dá)內(nèi)心世界的經(jīng)典句式：

(4)女大學(xué)生版：實(shí)驗(yàn)樓前，看到一女生打電話，邊哭邊罵：“你是個(gè)騙子，你根本一點(diǎn)都不愛我！”然后又聽到撕心裂肺的一句：“你和我在一起，就是為了讓我給你抄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)！”

(5)男大學(xué)生版：軟件學(xué)院門口，看到一男生打電話，邊哭邊罵：“你就是個(gè)騙子，你根本一點(diǎn)都不愛我！”然后又聽到撕心裂肺的一句：“你和我在一起，就是為了讓我給你修電腦！”

(6)信用卡版：某銀行門口，看到一個(gè)男的在打電話，邊哭邊罵：“你是個(gè)騙子，你根本一點(diǎn)都不愛我！”然后又聽到撕心裂肺的一句：“你跟我在一起，就是為了讓我給你用網(wǎng)銀買東西！”

可以看出，語言為發(fā)泄內(nèi)心情感，表達(dá)內(nèi)心想法提供了便利，那些順應(yīng)了人們表達(dá)內(nèi)心世界的需求，并且方便人們表情達(dá)意的經(jīng)典語言句式，更容易被廣泛接受并得到復(fù)制和傳播而成為語言模因，充分說明了語言模因符合實(shí)現(xiàn)交往的“真誠性”條件。

(三) 語言模因的正當(dāng)性

交往中的語言模因也滿足“正當(dāng)性”要求，即言語要符合交際雙方的共識，與社會規(guī)范相一致。以見面寒暄語為例，英國人典型的打招呼方式是談?wù)撎鞖?。一方面因?yàn)橛鞖夥磸?fù)無常，對生活造成顯著影響；另一方面，談?wù)撎鞖獠簧婕皞€(gè)人隱私，符合英國社會規(guī)約，因此以“weather”為核心的語言模因，如：“Hello，lovely day，isn't it”被廣泛使用。而中國人崇尚“民以食為天”，更愿意接受跟飲食相關(guān)的語言模因，如“吃了嗎”等。說明寒暄語模因是滿足了特定社會的規(guī)約的產(chǎn)物，具有“正當(dāng)性”特征。

一般語言使用者會把正式，權(quán)威媒體或者國家領(lǐng)導(dǎo)人等公眾人物使用過的語言看作語言使用的風(fēng)向標(biāo)[14](P127)，因?yàn)樗麄兊囊谎砸恍型亲袷亍罢?dāng)性”要求的典范，引領(lǐng)著社會風(fēng)氣，這也是語言模因流行的原因之一。如習(xí)近平的“年輕人不要總熬夜”“擼起袖子加油干”等，媒體公眾人物的“且行且珍惜”“生活不止眼前的茍且”等模因，因具有任何文明社會都需要的正面警示意義而被廣泛模仿。

除此之外，語言模因的“正當(dāng)性”還會對其本身的復(fù)制和傳播具有積極的反作用。如“正能量”一詞源自習(xí)近平的講話，該詞能夠被廣泛引用得益于其自身所傳遞的“正當(dāng)性”意義?！罢芰俊北碚髦e極進(jìn)取的“能量”，引申為充滿一切美好和希望的，能夠給人們帶來正向能量的那些人、事、物。那些積極向上的詞，如積極、樂觀、進(jìn)取、真善美等，如今都可以用“正能量”一詞概括表達(dá)[14](P125)?？梢哉f，“正能量”一詞飽含著公眾的“正當(dāng)性”追求，正是這種信息表征使其廣受“追捧”。從反面來講，那些不具有“正當(dāng)性”特征的語言模因即使存在，其生命力也不會長久。如伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而形成的“火星文”，大量使用同音字、音近字、特殊符號來表音的文字，由于這種文字與日常生活中使用的文字相比具有明顯的不同并且文法也相當(dāng)奇異，很難為眾人理解，最終使其從開始時(shí)的狂熱，演變?yōu)楝F(xiàn)在的銷聲匿跡。與其說這是語言變異的結(jié)果，不如說是其“正當(dāng)性”的缺失使然。

需要指出的是，語言模因符合交往的真實(shí)性、真誠性和正當(dāng)性有效性要求，并不意味著三者同樣重要，而是有所偏重，這與交往行為理論是一致的。交往主體可以根據(jù)具體的語境需求和交往目的，選擇其中一種有效性要求進(jìn)行主題化(thematize)[15]。如上文提及的“師傅”“哥”和“正能量”就是分別偏重真實(shí)性、真誠性和正當(dāng)性要求的體現(xiàn)。

三、 模因宿主交往資質(zhì)的凸顯

Chomsky 認(rèn)為語言資質(zhì)(competence)是天生的，但交往行為理論認(rèn)為僅有這種語言天賦是不夠的，構(gòu)造一個(gè)合法的句子跟具體使用這個(gè)句子并不是一回事，實(shí)現(xiàn)成功交往的主體還要具有語用天賦，即交往資質(zhì)。“我通過‘交往性資質(zhì)’這個(gè)術(shù)語所理解的，正是以相互理解為指向的言說者把完美構(gòu)成的句子運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)之中，并使二者相吻合的能力。”[15](P29)，可以看出，交往資質(zhì)具有很強(qiáng)的主體性，體現(xiàn)于模因使用的過程之中。

(一) 信息建構(gòu)資質(zhì)的凸顯

模因使用的過程就是模因選擇的過程。在特定的語境中選擇并運(yùn)用何種語言模因以有效地傳達(dá)信息意圖，體現(xiàn)的是模因宿主信息建構(gòu)的資質(zhì)。

信息建構(gòu)資質(zhì)分為一般資質(zhì)和創(chuàng)新資質(zhì)。前者最常見于將形式和內(nèi)容比較固定的成語、詩歌、俗語等直接適用于相關(guān)語境，且傳遞的信息往往是約定俗成的。如下文例(7)，(8)和(9)，模因宿主直接引用了俗語“泥菩薩過河，自身難保”，傳遞了“連自己也保不住，怎么顧得上別人”的信息。這一過程體現(xiàn)的就是模因宿主一般的信息建構(gòu)資質(zhì)。

(7)“我想江西不沉卻好，若沉了時(shí)節(jié)，正是‘泥菩薩落水，自身難?！?，還保得別人？”(《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》)

(8)“郭有輝病了，看來是泥菩薩過江，自身難保?！?于逢《金沙洲》)

(9)“他們心里很躊躇，答應(yīng)帶路嗎？在這兵荒時(shí)候，泥菩薩過河，自身難保?！?李六如《六十年的變遷》)

創(chuàng)新資質(zhì)往往通過語言模因變異的方式凸顯。模因宿主會將新的信息融入模因句式，或利用模因句式本身的特征建構(gòu)自己需要的信息。如：

(10)你和你丈母娘的距離，只差一套房，沒有房你只能叫阿姨，改口熱線XXX 。(某售房廣告)

(11)知道為什么你的丈母娘從來不正眼看你嗎？但是還貌似很是關(guān)心地問東問西？其實(shí)這些都是套路，就想知道你和她之間還差多遠(yuǎn)的距離！其實(shí)你和你丈母娘的距離只差一輛車那么遠(yuǎn)。(某售車廣告)

(12)“閑”妻良母。(某洗衣機(jī)廣告 )

(13)趁早下“斑”，不要“痘”留。(某化妝品廣告)

廣告(10)和(11)由“你和你丈母娘的距離”模因變異而來，至少建構(gòu)了三種信息：(1)你和你丈母娘的關(guān)系緊張；(2)其實(shí)你不知道，緩和你跟你丈母娘關(guān)系僅需要有一套房子或一部車就夠了；(3)而你需要的房子或車子我們正好可以提供，現(xiàn)在你已經(jīng)知道了事實(shí)，快來買吧。而廣告(12)利用成語“賢妻良母”諧音，(13)利用了“趁早下班，不要逗留”的諧音，很好地宣傳了自己產(chǎn)品的功效。通過這種模因變異，模因宿主巧妙地建構(gòu)了“想客戶之所想”的形象，以創(chuàng)新的方式傳達(dá)了出售商品的信息，體現(xiàn)出靈活的信息建構(gòu)能力。此外，模因宿主還可以通過語言模因針砭時(shí)弊，揭露社會負(fù)面信息[4](P137)。如“APEC blue”是用來夸贊亞太經(jīng)合會議期間北京的藍(lán)天，藍(lán)天本來是很正常的事情，但“APEC”期間北京的藍(lán)天卻能引起公眾的廣泛重視，說明該詞從側(cè)面揭示了北京空氣質(zhì)量的糟糕。類似的例子不一而足。

(二) 情態(tài)表達(dá)資質(zhì)的凸顯

語言模因的運(yùn)用過程也是模因宿主將模因的部分或全部信息運(yùn)用于新語境過程。但即使是對模因的忠實(shí)復(fù)制，其意義也不可能完全保持不變。模因宿主是具有主體意識的人，其一言一行都夾雜著個(gè)人特征，尤其是情感、態(tài)度等因素。因此，語言模因使用反映出模因宿主的情態(tài)表達(dá)資質(zhì)。具體來看，“原來你是這樣的薯片”本來充滿的是調(diào)侃的態(tài)度，但模因宿主會利用這種句式，通過變異的方式，在具體的語境中凸顯或褒或貶的態(tài)度[16]。

(14)原來你是這樣的“河南人”(大河網(wǎng)，2017-03-02)

(15)原來你是這樣的海底撈，讓我如何原諒你?(鳳凰資訊 2017-08-26)

上述兩例都是作為新聞標(biāo)題呈現(xiàn)的。例(14)在報(bào)道里濃墨重彩地介紹了2016年“河南人”的一些概況：城鎮(zhèn)化率48.5%“城里人”數(shù)量直追“村里人”、河南人存款53 977.62億人均收入18 443元、河南人看了19.45億份報(bào)紙，摘得167塊金牌。很明顯，模因宿主以“原來你是這樣的‘河南人’”呈現(xiàn)，旨在表達(dá)對河南2016年取得的輝煌業(yè)績的贊揚(yáng)，是積極的情態(tài)表達(dá)。而相同的模因句式在例(15)中表現(xiàn)的情態(tài)卻截然相反。“海底撈”在餐飲界一直享有盛譽(yù)，但卻被爆出食品衛(wèi)生問題：如后廚老鼠亂竄，衛(wèi)生用具與餐具混洗等，與公眾之前對其的印象形成強(qiáng)烈反差。模因宿主使用該新聞標(biāo)題除了表示驚訝之外，更多的是對其不負(fù)責(zé)任的譴責(zé)。

還有一些語句本身具有積極或消極的語義色彩，模因宿主常根據(jù)自己欲表達(dá)的情態(tài)靈活調(diào)用。如：網(wǎng)絡(luò)流行的“陳歐體”：“你有XX，我有XX。你可以XX，但我會XX……但那又怎樣，哪怕XX，也要XX。我是XX，我為自己代言！”本身就符合勵志話語結(jié)構(gòu)特征，因此這種結(jié)構(gòu)經(jīng)常被模因宿主所利用，進(jìn)行自我勉勵：

(16)你只看到我的體重，卻沒看到我的努力，你有你的肌肉，我有我的肚腩，減肥是注定痛苦的旅行，路上充滿了反彈與身材走樣，但那又怎樣？哪怕餓暈，也要暈的有型，我是胖子，我為自己代言。

再如，歌曲《當(dāng)愛已成往事》本身具有悲傷的感情基調(diào)，常被模因宿主模仿用來表達(dá)自己悲慘境遇：

(17)房子不要再提，政策已多風(fēng)雨，縱然現(xiàn)在買不起，國五條后更買不起，真的要離了再娶，讓明天好好繼續(xù)，權(quán)力他不曾離去，房價(jià)就漲在那里，我對家仍有愛意我對房子無能為力。

綜上可知，任何語言模因都不是孤立的、靜態(tài)的語言單位，只有在特定的語境中使用才能不斷發(fā)揮其生命力，而如何使用語言模因恰恰凸顯出模因宿主不同的交往資質(zhì)。模因宿主在合適的語境選擇合適的語言模因建構(gòu)需要的信息，凸顯出的是信息建構(gòu)資質(zhì)。同時(shí)，模因宿主將不同的情態(tài)融入合適的模因句式予以表達(dá)，凸顯出的是情態(tài)表達(dá)資質(zhì)，這兩種資質(zhì)為人際交往的成功提供了保證。

四、 結(jié)語

以實(shí)現(xiàn)理解，達(dá)成共識為目的的交往是人類交往理性的體現(xiàn)，語言模因在這一過程中扮演著重要的角色。借鑒哈貝馬斯交往行為理論對其進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)語言模因之所以被模因宿主模仿、復(fù)制和傳播，是因?yàn)槠浔旧砭哂姓鎸?shí)性、真誠性和正當(dāng)性特征，這種特征能促進(jìn)人際交往。或者說，語言模因的形成是模因宿主追求“交往理性”的結(jié)果。語言模因表現(xiàn)出很強(qiáng)的主體性，觀察具體的模因使用發(fā)現(xiàn)，語言模因的使用凸顯出模因宿主兩種語言資質(zhì)：信息建構(gòu)資質(zhì)和情態(tài)表達(dá)資質(zhì)。即模因宿主可以通過變異或直接復(fù)制語言模因的方式建構(gòu)自己需要的信息，也可以借助語言模因?yàn)樽约旱那閼B(tài)表達(dá)提供便利。由此可見，從交往行為理論分析語言模因現(xiàn)象，既考慮到了語言模因自身的屬性，也考慮到了模因宿主的主體性，對于全面理解語言模因現(xiàn)象具有重要參考意義。