肖佳憶

（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，重慶 北碚 400715）

1872年2月14日（清朝同治年間），首次提出了“絲綢之路”概念的德國地理學(xué)家李希霍芬教授在綿州考察時(shí)，關(guān)注到綿州桑樹的栽培非常普遍，“蠶桑樹仍舊很重要”，而且綿絲通過成都簇橋向國外銷售，譽(yù)“綿州是個(gè)充滿活力的、潔凈的、建設(shè)得很好并且看起來十分富裕的城市，是我在中國見過的最美的小城之一[1]”。1896年3月28日，65歲英國維多利亞時(shí)期著名的女性旅行作家到達(dá)綿州，親眼見證“綿州的大生意是絲綢，鄰近地區(qū)紡織棉花。商店里陳列著德國和日本的小擺設(shè)、外國紗、印花布，此外，還有甘肅的毛皮、錦緞、絲綢。”“梓潼縣城被做植物油、棉布、生絲和絹絲等生意的店鋪所環(huán)繞，一些牢固卻粗糙的‘櫟樹皮絲’正在制成產(chǎn)品[2]”。

清朝同治年間，作為勸課蠶桑者的綿州地方官，因地制宜撰寫勸課蠶書，改良蠶桑技術(shù)、發(fā)展柞蠶養(yǎng)殖，極大地推動了綿州蠶桑業(yè)的發(fā)展。雍正五年，綿州升為直隸，領(lǐng)五縣[3]，有德陽、安縣、綿竹、梓潼、羅江縣。清代農(nóng)學(xué)專家包世臣在《郡縣農(nóng)政》中說“治平之樞在郡縣，而郡縣之治首農(nóng)桑[4]”。綿州相當(dāng)一部分外省籍地方官員作為促進(jìn)區(qū)域社會農(nóng)業(yè)科技交流推廣的必要中介，對轄區(qū)蠶桑業(yè)著力經(jīng)營，不失時(shí)機(jī)地引進(jìn)、推廣新的品種，使蠶桑技術(shù)更規(guī)范化，并編撰、刊印推動蠶?？萍几牧嫉闹鱾鞑ァ?/p>

1 振興蠶桑廣開利源

順治八年，梓潼知縣周標(biāo)上任“時(shí)梓潼連遭戰(zhàn)亂，百里無煙[5]”。綿州屢經(jīng)寇變，土瘠民貧。桑麻之野，化為荊榛[6]。費(fèi)密長篇述事詩《北征》記：“綿州城何大，中川之要津。舳艫接南楚，車馬通西秦。勢眾控部落，赫奕鎮(zhèn)文臣，濟(jì)濟(jì)數(shù)萬家，一旦化荊榛。狼狐白日走，魑魅哭城闔。全蜀盡枯骨，陰晦聚災(zāi)屯。”除了守城的土兵外，幾乎看不到一個(gè)老百姓。整個(gè)四川僅8萬多人，綿州人口也減少了98%。同治《直隸綿州志》記：“直隸綿州自順治十年奉文清查起，至雍正七年止，原載人丁壹千肆百伍拾肆丁”。清朝初期從1653年到1729年共76年間統(tǒng)計(jì)，綿州僅有壯年男子1454人，如果按1：3.5的人口比例計(jì)算，綿州全州原籍總?cè)丝诓贿^有5089人。

1.1 安居樂業(yè)，裕民為先

面對殘破不堪的四川局面，清王朝采取了一系列休養(yǎng)生息的措施。順治帝強(qiáng)調(diào)“總以安民為首務(wù)”。康熙帝多次下詔要求入川官員明白“治國之道，莫要于安民；治民之道，全在乎休養(yǎng)；致治之道，裕民為先”。乾隆帝也主張“藏富于民”。在安民、裕民、富民的方針指導(dǎo)下，流民復(fù)業(yè)，移民墾荒，澄清吏治，減免賦稅。湖北、湖南、兩廣、福建等省的移民，隨著“湖廣填四川”的熱潮遷入綿州，順治年間的綿州知州蔡興周“招徠撫綏，民漸復(fù)業(yè)[5]”。梓潼知縣常大忠“招撫流移懇開荒無以循良著[7]”?？滴醵曛d州安縣的直隸固安縣進(jìn)士卜景超“免徭役，募民開墾，悉心撫字，在任八年報(bào)最第一”。湖北黃陂縣舉人謝加恩，知安縣“時(shí)民多流徙，公招徠而安集之，不二年民皆復(fù)業(yè)，地辟于前”?？滴跞四?，黃陂進(jìn)士冷宗昱蒞德陽時(shí)“縣內(nèi)土廣人稀，公招徠開墾，遍給牛具、籽種，人煙漸集[5]”。梓潼知縣張香?！案八菊堫I(lǐng)咸豐年問仍改歸田，梓邑地瘠，民貧，食用每多不足，惟查各鄉(xiāng)糧田之外空間地土甚多，乃俱荒無自棄，美利殊為可惜，數(shù)年來余力為勸課，凡有荒區(qū)空地，務(wù)各督同子弟二人刀伐墾開播種糧食，并為宣示定例開墾零星田土永不增賦。即舍旁屋后但有隙地，俱種蔬菜果瓜豆亦可佐食。因公赴鄉(xiāng)之便察其勤惰加以獎勵(lì)懲儆[7]”。據(jù)《直隸綿州志》載：“乾隆十三年平定金川案內(nèi)，奉旨將綿州、德陽、梓潼、羅江應(yīng)征本年錢糧全行蠲免，安縣、綿竹縣應(yīng)征本年錢糧蠲免十分之五，遵奉蠲緩，各在案”。綿州在康熙年間免錢糧4次，雍正年間1次，乾隆年間免錢糧7次。在這130多年中，先后12次全免當(dāng)年應(yīng)征的錢糧。同時(shí)朝廷加強(qiáng)考察地方官員，3年考核1次，獎懲州縣官員。

1.2 高屋建瓴，帝重蠶桑

綿州縣主官在編修地方志時(shí)，皆將清朝《御制耕織圖》奉為造福一方治理方略普遍刊印。康熙九年，奉頒御制圣諭十六條，“重農(nóng)桑以足衣食[5]”?？滴醯塾H自主持制作耕織圖，寫了序并每幅題一首七絕詩。其中織圖23幅內(nèi)容有：浴蠶、二眠、三眠、大起、捉績、分箔、采桑、上簇、炙箔、下簇、擇繭、窖繭、練絲、蠶娥、祀謝、緯、織、絡(luò)絲、經(jīng)、染色、攀華、剪帛、成衣[5]。康熙在親書的序中言語懇切“農(nóng)事傷，則饑之本也；女紅害，則寒之源也”、“自始事迄終事，農(nóng)人胼手胝足之勞，蠶女繭絲機(jī)杼之瘁，咸備其情狀。復(fù)命鏤板流傳，用以示子孫臣庶，俾知粒食維艱，授衣匪易”、“衣帛當(dāng)思織女之寒，食粟當(dāng)念農(nóng)夫之苦”。雍正帝命畫師以自己和妻子為原型分別畫成耕織圖中的農(nóng)夫織婦，每幅題一首五律詩，以表親農(nóng)桑的誠摯。乾隆帝于三十四年命畫院作石刻耕織圖，和詩于上?！吨彪`綿州志》記《御制耕織圖》“農(nóng)桑二端，斯為本富”、“帝藉公桑，事重陰陽之帥”、“洪惟我祖，考政先治本，念切民依。時(shí)逢東作加推，隆躬藉之儀。典溯西陵獻(xiàn)種，襲親蠶之禮”?！队聘棃D》的廣泛傳播是統(tǒng)治者宣傳政治主張輿論動員的需要，是鞭策官吏勤政愛民，勵(lì)精圖治的需要，是教化百姓勤于耕織，勉于生產(chǎn)的需要，它對保持社會的安定和諧有重要意義。

1.3 勸課蠶桑，賞罰分明

清代蠶桑技術(shù)的傳播是在政府勸課農(nóng)桑背景下進(jìn)行的。清初康、雍、乾歷朝都重視勸課農(nóng)桑，且有一套行之有效的勸課機(jī)制。乾隆二年五月庚子，皇帝與大臣商議修訂《授時(shí)通考》，認(rèn)為“勸課農(nóng)桑，其責(zé)又在牧令”，所以確立“以勸課為官吏之責(zé)成”的制度。勸課時(shí)應(yīng)先“宣上諭，勸農(nóng)桑，舉皆實(shí)力奉行，務(wù)使務(wù)農(nóng)積谷之成教家諭而戶曉”、“于鄉(xiāng)民之中，擇其熟諳農(nóng)務(wù)、索行勤儉、為閭閻之所信服者，每一州縣量設(shè)數(shù)人，董率而勸戒之”、“延訪南人之習(xí)農(nóng)者、以教導(dǎo)之”，勸課制度保障了農(nóng)桑生產(chǎn)的順利發(fā)展。

康熙二十五年任綿州知州、二十七年任梓潼縣令左卬儼稱“夫戶口實(shí)，則農(nóng)桑盛[6]”。山西河陽進(jìn)士任紹爌，康熙三十一年任綿竹令[5]。農(nóng)民原不習(xí)桑蠶，任知縣乃“嘗單騎出郭勸耕，教以栽種善法，邑蠶桑之利，自此始[5]”，并下令報(bào)數(shù)登記，視其榮枯而行賞罰。綿竹縣農(nóng)民獲得蠶絲之利，即以此為開端?？滴跛氖辏d州要求各地做到五畝之田植桑2株，百畝之田植桑40株，植桑養(yǎng)蠶蔚然成風(fēng)[8]。綿州的丘陵、低山區(qū)的縣志都載有“勸課蠶?！保瓉頉]有農(nóng)桑的要教民樹桑柘、務(wù)蠶繅。如不這樣似乎就有違“圣訓(xùn)”，由此蠶?？瞻c(diǎn)都基本消滅了。雍正十二年，尹開治任梓潼縣令“教化農(nóng)戶，宅隅樹桑，婦仆育蠶[5]”，在房前房后，田角地邊廣植桑樹。

史載，德陽知縣趙淵捐贈桑苗5000株，遍種公地，以開風(fēng)氣。時(shí)知縣歲額俸銀四十五兩養(yǎng)廉銀九百兩[7]。趙淵一邊捐廉俸購買桑苗并分發(fā)農(nóng)民在公地栽種，一邊雇用知曉養(yǎng)蠶技術(shù)者教農(nóng)民養(yǎng)蠶。蠶桑業(yè)雖然勞動密度較大，但見效快，頭年栽桑樹，二年即可開始養(yǎng)蠶，只要三四個(gè)月時(shí)間就可獲得收入，從而刺激了農(nóng)民養(yǎng)蠶的積極性。通過地方官員推動與引導(dǎo)，綿州蠶桑業(yè)得以蓬勃開展起來。

2 整躬率屬改良蠶桑

李希霍芬說“浙江是在平地植桑，而四川則和日本一樣在丘陵地帶栽培”。清代綿州蠶桑在平原地區(qū)徘徊不前，而在丘陵、低山區(qū)域更加普及。隨著東西部蠶絲技術(shù)轉(zhuǎn)移優(yōu)化，綿州一些知縣總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，著書立說，將前人的著述收集整理，結(jié)合本地特點(diǎn)編印成蠶桑手冊，推廣普及植桑養(yǎng)蠶的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，將蠶桑生產(chǎn)專門化、操作技術(shù)規(guī)范化，對發(fā)展蠶桑生產(chǎn)具有積極的指導(dǎo)意義，對鑄造綿州優(yōu)質(zhì)蠶桑品牌具有極深遠(yuǎn)的影響。

2.1 闞昌言勸重蠶桑說

湖北安陸府進(jìn)士闞昌言，雍正十二年任綿竹縣令，乾隆五年任德陽縣令，乾隆十年任羅江縣令。闞知縣《勸重蠶桑勤紡織說》言：

從來一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。衣顧不重歟，當(dāng)風(fēng)氣冽栗之時(shí)，若無衣無褐，小民當(dāng)此其何以堪？然姑毋論洹寒時(shí)已也，即屆春夏之交，裋褐不完，章身無具，而露雨重蒸夜侵逼，亦難以延喘而羞對人矣。

小民非不知無衣之苦而顧日安，惰廢不預(yù)為足衣之奮。殊屬不解纖纖女手休其蠶織，非所以朂女紅也，彼其之子不績其麻?！笆恳财沛丁保^之何哉？詎知禮載：季春之月，后妃東鄉(xiāng)躬桑，分繭稱絲，以供郊廟之服。貴者如此，況其賤者乎？詩曰：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?！庇衷唬骸叭”烁挂苑ミh(yuǎn)揚(yáng)”皆言蠶桑之務(wù)也。蠶桑之外，績麻佐之。詩言：“八月載績?！庇衷唬骸皷|門之池，可以漚麻?！贝似浯笳妹鬏^著者也?？贾笆诽铺谡鞲啕悾杀荆ū井?dāng)作木）棉之種人中國，遍行天下較絲麻之利萬倍，而衣之制大備矣。吾小民幸際太平之會，干戈不擾，賦役減少。既當(dāng)為謀食之計(jì)，亦當(dāng)為謀衣之計(jì)。小民服高曾之畎畝，均足五畝之宅。于墻下則宜桑，各繅爾繭，各稱爾絲，非必稱貸于人也。吾民何憚而不蠶？于砂礫則宜麻，各培爾苧，各漚爾菅，非盡乞假于人也。吾民何憚而不績？于高阜及沙坡宜棉，一歲一熟，用功倍則收倍之，而根株亦可作薪，非有經(jīng)年曠歲之遲也。吾民何憚而不棉？棉既成矣，囑婦女籍篝火之余光，紡織纖綴之；或?yàn)榫€，或?yàn)椴迹豢煞谏?，可貿(mào)于布（市當(dāng)作市）且更遞紡織而貿(mào)易之，而息亦倍焉。吾民何憚而不紡且織？或且曲為之解曰：農(nóng)夫之衣，以粟易之。兼營則害于耕，不知耕田乃男子事也，紡織乃婦女功也。丈夫泥涂而力諸田，婦女纖組而劬于室。兩兩力作而家道成矣！家道成，可以恢田宅、裕子孫，親友羨之，鄉(xiāng)里稱之，而父母官于爾等獎赍之矣！吾民共凜此言。勿忽[5]！

2.2 安洪德蠶桑財(cái)源說與蠶桑種養(yǎng)法

山東聊城舉人安洪德，乾隆二年署綿州知州，乾隆七年復(fù)署，乾隆二年任綿竹縣邑[5]。親撰《開導(dǎo)養(yǎng)植蠶桑之法以資孝養(yǎng)以廣財(cái)源說》云：

農(nóng)桑為生民根本要務(wù)，老者非帛不暖，古有圣訓(xùn)，我綿邑開辟荒土、改修冬堰、農(nóng)事漸勤。余既導(dǎo)養(yǎng)櫟樹（落葉櫟類的嫩葉可飼養(yǎng)柞蠶）山蠶，今已裁成繭？矣。獨(dú)是養(yǎng)桑蠶于家，猶百不一見揆厥所，由僉以邑地近山多寒不利，殊不知蠶性喜潔凈，忌西風(fēng)。今間有養(yǎng)蠶者類皆置簸箕于中庭，故為穢污所悮者十居二三，為西風(fēng)所傷者十居八九，何怪乎？

樹老則結(jié)子多，而葉少又樹高而難采。此養(yǎng)蠶植桑之說，均宜急講也，余留心廣詔博訪已非一日。近者鹽廳謝公諱壽，廣東人也。廣東乃蠶絲最盛之鄉(xiāng)，余即與詳加考究，幾為養(yǎng)禮之法。二說今即刊示遍曉庶幾家，家是則是傲男桑女，蠶不勞而功倍不費(fèi)而利博，且成繭之后不必水取火取以傷物命，貪求織綴織紗第俟。其邑蛾生子之后，將此破繭或捻或紡織為綿，上足以供父母老年衣服溫暖之需，亦足廣民生致富之本，愿我間邑人民咸遵毋忽[9]。

安洪德以家鄉(xiāng)山東習(xí)慣的種桑養(yǎng)蠶簡易技術(shù)，結(jié)合收集的比較先進(jìn)專業(yè)知識寫成《種桑法》、《養(yǎng)蠶法》，要求蠶農(nóng)“一體遵行勿怠”。

《種桑法》首先講了種桑的地方，其次具體講了種桑的方法，最后講了對桑樹的管理：

務(wù)各于自己宅旁路畔，或荒曠之地，悉行鋤開，去凈瓦石。待六、二月初間，天氣溫和，萌芽將發(fā)，揀桑樹上之嫩枝，幾系去年新發(fā)，如指大者砍下，每枝斜砍作數(shù)段，止以一尺四五寸為度，斜插一半入土，周圍用力筑緊成窩。每插一枝，相離不過三尺許。隨取水灌透，使窩內(nèi)積水盈溢乃止，其桑必活。至每年九月后，將桑枝盡行砍伐，以供燒爨，莫使成樹，僅留離地寸許，用糞土厚覆之。次年春間另發(fā)新枝，則子少結(jié)而葉愈茂，且老幼男婦，隨手可采，三年后，桑葉不可勝用矣。此種桑不易之法也[9]。

《養(yǎng)蠶法》中講解了審風(fēng)、凈房、多設(shè)蠶床，依次添桑等三個(gè)飼養(yǎng)桑蠶方法：

首審風(fēng)候，吹及房屋。務(wù)須各家揣葺凈房一間，寬大者固妙。即縱橫僅七、八尺者，亦無不可。上下周圍糊裱嚴(yán)審，勿使有一線透風(fēng)之處。房內(nèi)兩旁左右，各置木架一個(gè)，高尺許，以便左右輔流，乘摘蠶床璧間象留窗牖，每遇炎熱則門窗俱開，不致受蒸。偶遇西風(fēng)一起，則門窗封密。第一要不時(shí)留心，或用布簾幔蔽，即綿被褥之類，亦可勿令透風(fēng)。

須多設(shè)蠶床。每用木匡一個(gè)，長約三四尺，寬約二三尺，邊高約二寸，底用細(xì)篾牢織，橫釘方二根于底之下，厚二寸許，名曰蠶床。畫圖于后，量床之大小，蓄蠶之多寡，每于清晨、晌午、入暮、夜半各添桑一次，凡添桑將左邊頂上第一床先取下，置于右邊，架上添桑畢然后，將左邊第二層第二床，置于右邊架上第一床之上。又添桑畢然后將左邊第三層第三床，桑置于右邊架上第二床之上，馀即十?dāng)?shù)床，俱如此法添桑，層次疊置道。而后始左右更，按此養(yǎng)蠶不易之法也。（注：清·劉慶遠(yuǎn)編：道光《綿竹縣志》卷三十八藝文志三十一，道光二十九年（1849）刻本。附圖為縣志刊安洪德“覽約二三尺臺王探門同尺許蠶桑圖式”）

另外安洪德在書中，對桑葉干濕、清潔、“切片大小，視蠶齡定、小蠶小片、大蠶大片”，添桑多寡，病蠶死蠶之剔除，每床蠶蟲大小必須整齊，都作了詳述。

2.3 沈潛因勢利導(dǎo)《蠶桑說》

浙江秀水（今嘉興）監(jiān)生沈潛，乾隆七年任綿州羅江知縣。浙江“湖?！笔乔宕勫谶冏顑?yōu)良的桑種，沈潛根據(jù)江、浙一帶較為先進(jìn)的蠶桑生產(chǎn)技術(shù)，再參考前人有關(guān)著述，與當(dāng)時(shí)綿州的地理?xiàng)l件結(jié)合起來，新編《蠶桑說》。2000言《蠶桑說》中，分為種桑樹、養(yǎng)蠶、蠶筐桑架、養(yǎng)蠶房屋、作繭五個(gè)部分，體系較為完備，所言具詳。是一部專論種桑養(yǎng)蠶的科學(xué)著作，既具有理論意義又具有實(shí)踐價(jià)值，推動了綿州蠶桑業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。時(shí)四川滎經(jīng)縣知縣勞世源亦將其刊入《滎經(jīng)縣志》中。對于促進(jìn)當(dāng)時(shí)四川蠶桑業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育事業(yè)的發(fā)展起到積極的指導(dǎo)作用，實(shí)屬珍貴。

2.4 州官縣令引入柞蠶

乾隆八年十一月，四川按察使姜順龍，曾上奏乾隆帝說：“東(山東)省有蠶二種：食椿葉者名椿蠶，食柞葉者名山蠶”?！俺荚谑褚娪星喔軜湟环N，其葉類柞，堪以喂養(yǎng)山蠶”?！把稣埨障聳|省撫臣，將前項(xiàng)椿蠶、山蠶二種，作何喂養(yǎng)之法，詳細(xì)移咨各省。如各省現(xiàn)有椿樹、青杠樹，即可如法喂養(yǎng)以收蠶利”。乾隆帝在這件奏摺上批示，命山東巡撫喀爾吉善將喂養(yǎng)椿蠶、山蠶之法轉(zhuǎn)告各省，聽其依法喂養(yǎng)。與家蠶飼養(yǎng)需人工時(shí)時(shí)看護(hù)、費(fèi)時(shí)費(fèi)工相比，山蠶飼養(yǎng)方式較簡單，無需投入太多人工和技術(shù)，只要將山蠶投放在桑樹上，等其作繭后即可收獲。綿州原來只有春蠶秋蠶和四季蠶而無山蠶，民間亦不知利用青杠樹以獲蠶繭之利。清初山東開始由野生大規(guī)模人工放養(yǎng)山蠶，桑蠶業(yè)得到了發(fā)展。安洪德任職綿州時(shí)，提倡發(fā)展為大規(guī)模人工放養(yǎng)山蠶，從山東老家購買蠶種并聘請蠶師，“引進(jìn)了柞蠶，生產(chǎn)柞蠶絲”[8]山東轉(zhuǎn)移的柞蠶放養(yǎng)繅絲技術(shù)到綿州成效顯著。據(jù)《梓潼縣志》載：“上鄉(xiāng)青林、重華等處舊產(chǎn)山蠶，食青杠葉，繭成收種，二年復(fù)入，歲以為常，云貴所放種子，亦多鬻賣，于是故居民咸獲利焉”。

入綿知縣重視蠶桑技術(shù)改良，改變了乾隆以前“天道有行，畜蠶均旺”，“一斗蠶，半結(jié)繭”的粗陋的養(yǎng)蠶法。首先，推動植桑養(yǎng)蠶采用新法。山東、浙江等地植桑養(yǎng)蠶技術(shù)上較綿州土法先進(jìn)，知縣的實(shí)踐使東部地區(qū)新技術(shù)種桑養(yǎng)蠶落地綿州；其次，傳播蠶桑技術(shù)知識。針對大部分農(nóng)民不識字的情況，知縣將蠶桑技術(shù)知識編印成通易懂的白話和繪圖，向蠶戶宣講；再之，發(fā)展高質(zhì)量柞蠶。官方的倡導(dǎo)使改良的人工放養(yǎng)柞蠶之風(fēng)蔚然形成，綿州蠶桑業(yè)得以快速發(fā)展。

3 蠶桑普及造福百姓

務(wù)農(nóng)植桑，求食謀衣。經(jīng)過幾代知縣勵(lì)精圖治，綿州蠶絲的生產(chǎn)遍及城鄉(xiāng)“園廛沃衍，桑柘頗饒[5]”。梓潼縣令朱簾感興“繞郭桑麻地，今秋更若何。錦云垂梓甸，碧浪漾潼波[6]”。浙江貢生譚味仁吟誦“秋風(fēng)策馬看山來，十萬桑田放眼開[7]”。咸豐七年，梓潼縣令張香海在給上憲的稟帖中言“卑縣民力，悉仗小春絲蠶”、“多以種桑、織絲、紡紗、織制帛而佐家資，城邑鄉(xiāng)里婦孺猶以制絲紡織為務(wù)，機(jī)杼之聲達(dá)于四境，每歲交易不下數(shù)萬兩銀”。

3.1 川流不息，綿絲暢銷

清代，左綿水陸四通，百物輻輳，行商坐賈，視他郡為多，而每歲春夏之交，冬麥上市，新絲出繅，遠(yuǎn)近商賈云集，倍形殷富[5]。綿州的水運(yùn)業(yè)較為發(fā)達(dá)，最興旺時(shí)有木船3000余只，行駛于中壩至重慶之間[10]。李?；舴倚老部匆?，成都“簇橋出售的絲綢有產(chǎn)自綿州、嘉定府和其他等地的。所見的除了和絲綢有關(guān)的東西就沒別的了，有紡紗的，有浣紗的，有搖紗的，有織布的，有運(yùn)送的，等等[1]”。綿州魏城鄧、楊兩姓人氏，有木織機(jī)60余部，用手工大車絲織成絲絹，把雙頭繭、蛾口繭紡絲織成綿綢，統(tǒng)稱“綿州鄧楊大綢”，年產(chǎn)鄧楊大綢1千匹、綿綢2千匹，行銷川北各縣和西藏、甘肅等地，后被選為貢品[10]。

3.2 蠶桑知縣，民眾擁戴

同治《直隸綿州志》記載了綿州地方官發(fā)展蠶桑，百姓擁戴的諸多記載。臨潼縣舉人周標(biāo)，順治八年任梓潼知縣“民懷其德，士沐其教，建祠于七曲山，額曰善教祠”。漢中府城固縣進(jìn)士屠直，康熙八年任德陽縣令“招徠撫綏，勤勸課，給牛種”、“去之日，士民感戴，至遮道流涕[5]”?？滴醵?，安縣邑令卜景超“崇祀名宦”。浙江進(jìn)士戎澄，康熙三十六年任德陽“課士勸農(nóng)，卓有治績?！笨滴跛氖荒?，安縣知縣謝加恩“官居八年，行取主事。崇祀名宦”。奉天正藍(lán)旗人何瑞瀾，康熙四十四年任綿州知州“解任歸，士民送至魏城，為立甘棠遺愛碑”。江南貢生吳雙，康熙四十七年任德陽知縣“去之日，紳士塑像于許旌陽之側(cè)，歲時(shí)膽拜”。嘉慶年間的《綿竹縣志》記安洪德“性廉介，不茍維時(shí)，惠政甚著，至今民猶思之”。沈潛“乾隆九年任羅江縣令，教蠶桑，民賴其利。在任三年卒。民為塑像城隍廟在廡，歲時(shí)祀之”。乾隆十六年，綿州知州費(fèi)元龍“整躬率屬，潔己愛”。乾隆三十五年，梓潼縣令朱簾“諭民鑿塘墾田，士仰其澤。梓人為立位于龍王洞，歲時(shí)祀之”。正白旗州生員博純，乾隆三十八年知綿州“恤民愛士，薄賦輕徭。乾隆四十五，再任綿，士民焚香迎接，歡呼聲載道”。浙江余姚人嚴(yán)作明，乾隆五十二年知綿州“在任三載，廉明勤慎，農(nóng)則勸耕”、“解組后，州人泣涕送之”。江蘇常州府進(jìn)士劉印全，嘉慶元年知綿州“百姓撫老攜幼，夾道歡迎，擁輿不能行。建生祠以祀之”。順慶府大興縣進(jìn)士戴三錫，嘉慶九年署州篆“輕徭薄賦”、“士民旦夕懸望，恒冀公之復(fù)來。入名宦”。陜西安康進(jìn)士謝玉珩，道光四年綿竹知縣，“離任時(shí)，攀轅臥轍者以數(shù)萬計(jì)”。浙江仁和縣進(jìn)士陳耀庚，道光十二年知綿州“去之日，士民愛戴，遮留不得，共豎長生牌于德公祠祀之”。山東壽光縣舉人楊玉堂，道光二十五年任綿州通判“周恤民隱”。“后解任，士民佩德不忘，建專祠于城東環(huán)秀樓左，廟貌莊肅。每屆春秋，士民致祀，皆有如在之誠焉”。

3.3 以文化人，蠶桑傳承

在清代，綿州以蠶桑絲綢命名的鄉(xiāng)村、山谷的現(xiàn)象比較普遍。先后出現(xiàn)過蠶絲地名有“蠶絲”（今綿陽市游仙區(qū)太平鄉(xiāng)蠶絲村、安州區(qū)塔水鎮(zhèn)蠶絲村），“蠶叢”（今德陽蠶叢谷、蠶叢湖、蠶叢路），“蠶婆”（今梓潼縣長卿山），“桑林”（今綿陽市游仙區(qū)桑林村、桑林壩），“桑樹”（今綿陽市安州區(qū)桑樹壩），“桑棗”（今綿陽市安州區(qū)桑棗鎮(zhèn)）等。這些名稱由來，大都是以具像蠶桑而得名，約定俗成。

綿州地方官員還通過蠶絲習(xí)俗、敬蠶神、蠶忌、方言土語及栽桑養(yǎng)蠶諺語等，普及傳播綿州蠶桑文化。清代查郎阿《四川通志》、文棨《直隸綿州志》、李調(diào)元《羅江縣志》、沈德潛《古詩源》、張玉谷《古詩賞析》、沈宗敬《御定駢字類編》、杜文瀾《古謠諺》等，刊《綿州巴歌》“下白雨，娶龍女?？椀媒仯晌濉?，為綿州蠶農(nóng)廣泛傳誦之民謠。州縣志刊載“綿州習(xí)俗，力稼穡、務(wù)蠶桑、牽車牛，其本來業(yè)也”、“蠶，家自為畜。三四月日夜并力飼之，謂之蠶忙”、“桑葉可飼蠶，東南多植此木”，“三月三日，春桑沃若，春蠶作繭。四月八日城隍會，新絲鬻于市……十二月，鄉(xiāng)農(nóng)則更祀谷父蠶母之神[5]”。

蠶神廟。梓潼縣城西的長卿山上有座蠶神廟，最早有小神廟，先名“神山”，清重蠶桑，記“梓潼有蠶婆山”，“蠶婆即蠶絲氏，他教民種桑養(yǎng)蠶”。就供“谷父蠶婆”，即稱“蠶婆山”。每年正月初八是“蠶過年”，凡是養(yǎng)蠶的農(nóng)民都要到蠶婆山向蠶神燒香叩頭，祈求蠶神保佑蠶事順?biāo)欤Q繭豐收。《九域志》記載：“梓潼有蠶絲山，每上春七日，遠(yuǎn)近士女多游于此，以祈蠶絲[11]”。梓潼民間習(xí)俗傳統(tǒng)禁忌，“蠶過年”時(shí)婦女不能用針線。據(jù)說這天如果用了針線，蠶的眼睛會瞎，也可看出人們對蠶事的尊重。

蠶女廟。（德陽）縣西四十里通江鎮(zhèn)水滸，列朝屢建，屢圮于水，至今僅一小叢祠焉。蠶女墓，(德陽）縣西二十里石亭寺側(cè)，今為水所嚙，僅存祀宇[12]。

蠶姑廟。在（綿竹）縣南四十八里觀魚場下石亭江東岸趙家咀，并建有蠶姑廟[13]。杜光庭《墉城集仙錄》卷六“蠶女”中云：“今其（蠶女）冢在（蜀）什邡、綿竹、德陽三縣界，每歲祈蠶者，四方云集，皆獲靈應(yīng)。蜀之風(fēng)俗，諸觀畫塑玉女之像，披以馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉[14]”。

蠶絲廟。咸豐七年，旱魃為虐，綿州蠶桑遇滅頂之災(zāi)，傳一位老太婆妙手回春用“龍膽草”喂養(yǎng)蠶，使蠶絲業(yè)化險(xiǎn)為夷，百姓在今綿陽市游仙區(qū)太平鄉(xiāng)塑像建蠶絲廟[15]。

康熙帝時(shí)，地方縣令的評判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。于為官清廉外，也極力強(qiáng)調(diào)治民才能的重要性，鼓勵(lì)耕織，招徠勸墾，授以良種。清代綿州縣官的異地流動，使這些官員成為了先進(jìn)蠶桑技術(shù)轉(zhuǎn)移的載體，其技術(shù)也通過政府行為迅速得到落地實(shí)施。引入的蠶桑分工細(xì)密化和生產(chǎn)技術(shù)規(guī)范化與科學(xué)化，促進(jìn)了蠶桑業(yè)向深度發(fā)展。而官吏考核制度又促使官員必須于地方有所作為，官員因地制宜將蠶桑技術(shù)實(shí)踐及理論加以總結(jié)撰著傳播，從而提高了蠶桑技術(shù)轉(zhuǎn)移的成功率。歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)值得在反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行借鑒。