唐震

從社會意識的增長看，個體實際上擁有獲得個體意識、群體意識和類意識等不同層次意識的能力，隨著意識境遇的不同，個體持有的立場也不盡相同。恩格斯一生的精神追求教給我們的是：大量研讀和深入生活能夠讓我們更深入地把握社會存在，并超越那些落后的、充滿歷史局限性的社會存在。

恩格斯作為出身于資產(chǎn)階級家庭的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，在他身上出現(xiàn)的一個昭示后人的現(xiàn)象，就是在追求個人理想和目標時，人們完全可以超越?jīng)Q定自己出身的社會條件，而選擇更有價值的、可以為之奮斗終身的社會存在。在恩格斯誕辰二百年之際，分析這一現(xiàn)象的意義，是為紀念。

唯物史觀是馬克思主義的一大發(fā)現(xiàn)。自從有了唯物史觀，人們認識社會把握歷史的行動才真正地建立在科學(xué)之上。恩格斯通過身體力行的一生，把馬克思主義唯物史觀與個人的精神追求緊密地結(jié)合起來。

一、社會存在決定社會意識，但獲取什么樣的社會存在，甚至對社會存在持什么立場，則是由人們進一步的認知決定的。二百年前的英國，資本主義已經(jīng)獲得長足發(fā)展，這個國家也成為世界最大的資本主義國家。與此同時，社會階層也面臨嚴重分化，階級對立日趨明顯，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級的對立尤為嚴重。1839年，恩格斯發(fā)表《烏培河谷來信》，對工廠主剝削壓迫工人的大量事實進行無情揭露;1845年，他發(fā)表《英國工人階級狀況：根據(jù)親身觀察和可靠材料》，對當時工人階級的生活狀況、工作狀況給予了詳實的描述，經(jīng)過觀察和分析，恩格斯認為現(xiàn)代社會對待窮人的方法是令人發(fā)指的，窮人的生活狀況是非人的，他們沒有平靜的生活，靈魂得不到安靜。經(jīng)過對無產(chǎn)階級生活狀況的深入了解和與資產(chǎn)階級現(xiàn)實狀況的對比，以及與馬克思一起對社會歷史本質(zhì)認識的不斷深化，恩格斯毅然決然地將精神追求的天平投放在了無產(chǎn)階級身上。此后幾十年，他與馬克思并肩戰(zhàn)斗，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)獻出了自己光輝的一生。

二、認識社會的根本目的是實現(xiàn)人在社會存在面前的自由，只有窮盡認識，才能把握存在;只有超越存在，才能窮盡認識。如果恩格斯僅僅局限于他的出身條件，他的認識自然是片面的受限的（不自由的）。隨著他不斷地參加社會實踐，不斷地投身到工人階級的生產(chǎn)生活實際當中，他也就超越了源于自己出身的社會存在，他關(guān)于社會主要階級及其歷史地位等方面的認識就更加清晰，他也就擺脫了為維持生存不得不依賴自己的出身條件，但在精神上又發(fā)現(xiàn)這個階級的諸多歷史局限性而厭惡它時所產(chǎn)生的壓抑與無奈。1870年，恩格斯覺得自己的積蓄已經(jīng)足夠可以支持馬克思一家的生活時，便馬上退出公司，并把自己的資金全部抽了出來。恩格斯描述自己當時的心情是總算獲得自由了，“完全變成另一個人了，年輕了十歲”。

三、社會存在中有進步的，向前的;有落后的，保守的。選擇正確的社會存在的根本途徑就是不斷地擴大認知范圍和實踐深度，避免狹隘的視角?？疾旄锩鼘?dǎo)師恩格斯的一生不難發(fā)現(xiàn)，在人的一生當中，會遭遇到很多社會存在。正因為如此，才讓我們的選擇變得艱難起來。但是，社會存在與社會意識之間總是遵循這樣一個螺旋式進階：如果一個人只是意識到他自身的存在（他自身是惟一的存在，其他都是非存在），那么，他就會以個體利益為出發(fā)點向外輸出他的行動;如果他意識到的存在是一個群體，他的意識就會上升到群體的高度，他就會站在群體的立場上處理一些重大關(guān)切;如果一個人意識到的是全人類的存在，他就具有類意識，他就會從全人類的立場出發(fā)處置一切事變。因此，從社會意識的增長看，個體實際上擁有獲得個體意識、群體意識和類意識等不同層次意識的能力，隨著意識境遇的不同，個體持有的立場也不盡相同。恩格斯一生的精神追求教給我們的是：大量研讀和深入生活能夠讓我們更深入地把握社會存在，并超越那些落后的、充滿歷史局限性的社會存在。此時，我們的選擇便與歷史的真相和趨勢相一致。這時，我們便遵循了唯物史觀的一條重要原理，這就是：在把握了現(xiàn)實的社會存在之后，全面的深刻的理性認識就會上升為個體意志并轉(zhuǎn)化為行動立場，轉(zhuǎn)而對社會存在發(fā)揮能動作用。

作者簡介

唐 震 陜西省社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所所長、研究員