浙江中醫(yī)藥大學(xué) 杭州 310053

裘吉生，名慶元，字吉生（1873—1947），浙江紹興人。裘氏是近代浙江著名醫(yī)學(xué)教育家和臨床學(xué)家，為浙派中醫(yī)的代表醫(yī)家之一，一生研究中醫(yī)學(xué)術(shù)并專注中醫(yī)藥學(xué)事業(yè)，為中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展作出了極大貢獻。

1 生平事略

1.1 年少多病，自學(xué)成醫(yī) 裘氏年少染上過肺癆病[1]2，太過嚴重而被認為不可治愈。年輕的裘氏不甘就此病歿，便用僅有積蓄買了《本草綱目》和其他醫(yī)書，仔細翻閱，對照自身情況，明確藥物療效，自己集成方劑以自療，藥后竟日漸康復(fù)。其后，裘氏繼續(xù)認真學(xué)習(xí)中醫(yī)，親友及鄉(xiāng)鄰們求其醫(yī)者多有治愈，故裘氏從此信心倍增，廣購醫(yī)藥書籍，立志做一個藥到病除的良醫(yī)[2]。

1.2 參加革命，抱負無門 裘氏青年時代正處清朝末年，時清政府腐敗，國勢危殆，他與徐錫麟、陶成章、孫德清、王仁義、秋瑾等交往，立誓驅(qū)除清室，光復(fù)神州，故而參加蔡元培、陶成章組織的光復(fù)會，鼓吹革命。陶、徐在紹創(chuàng)辦大通學(xué)堂，宣傳革命，物色志士，裘氏亦參與其事。未幾，徐事敗被害，秋瑾相繼犧牲，清廷搜捕余黨，裘氏離紹抵滬，經(jīng)友人介紹加入同盟會，復(fù)受同盟會委任轉(zhuǎn)往滿州，托跡奉天，繼續(xù)革命。

辛亥革命后，裘氏自關(guān)內(nèi)轉(zhuǎn)到北京，時袁世凱竊國，革命事業(yè)受挫，他與王金發(fā)、謝飛麟、姚勇忱等上書袁世凱，條陳根本大計，對內(nèi)政、外交、財政、軍事等重大問題進行闡述，長達數(shù)千言，但未被采納。此后，有內(nèi)閣總理熊希齡委其以漢陽新關(guān)監(jiān)督之任，裘氏深感袁世凱政府倒行逆施之危害，并目睹官場腐朽，表示誓不做官，憤歸故鄉(xiāng)，懸壺自隱。

1.3 行醫(yī)紹杭，開設(shè)醫(yī)院 裘氏曾謂 “良醫(yī)等于良相，治國原為治民”，故棄政回鄉(xiāng)（紹興）后，便掛牌行醫(yī)，為百姓診治疾病。不久后，裘氏開設(shè)“紹興裘氏醫(yī)院”。因裘氏學(xué)驗俱佳，療效卓著，逐漸聲聞遐邇，就診患者門庭若市，幾至舟楫塞港，車馬塞途。1916年8月，時逢孫中山先生來紹興視察革命工作，并祭徐錫麟、陶成章、秋瑾三烈士。見裘氏懸壺招牌，乃差人相邀敘話，并邀其從政，但裘氏堅辭，認為為病患診病醫(yī)療也是革命貢獻。適其時隨行者大總統(tǒng)秘書長胡漢民先生患痢疾，上吐下瀉，一時危急。裘氏急為診治，一劑而愈。臨別，孫中山先生乃書“救民疾苦”四字相贈，一時傳為佳話。1923年由紹遷杭，裘氏在杭州創(chuàng)辦“三三醫(yī)院”，成為了近代中國中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的典型范例[3]4。

1.4 熱衷中醫(yī)，辦學(xué)辦刊 裘氏平時愛讀書，也善讀書，藏書極多，曾言自己的藏書樓為“讀有用書樓”。“人云學(xué)無止境，我云醫(yī)學(xué)更無止境”，裘氏自己熱衷學(xué)習(xí)中醫(yī)，常診病之余，仍手不釋卷。他提倡中醫(yī)中藥需要流通，認為發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)一定要整理祖國醫(yī)籍，去蕪存精，匯編叢書，分別類目，公開世守秘方，?？鄙票菊浔綶4]，故專注刻書、辦刊的編輯出版工作，以推廣中醫(yī)學(xué)術(shù)。裘氏于1906年創(chuàng)辦紹興醫(yī)藥研究社，任副社長；1908年出版《紹興醫(yī)藥學(xué)報》（下文簡稱《學(xué)報》）并任總編輯，《學(xué)報》我國最早的中醫(yī)藥雜志之一；1916年組織神州醫(yī)藥會紹興分會，任副會長，發(fā)行《學(xué)報》；1923年由紹遷杭，創(chuàng)建杭州“三三醫(yī)社”，發(fā)行《三三醫(yī)報》，出版《三三醫(yī)書》。裘氏后又陸續(xù)刊印了《三三醫(yī)書》99種、《讀有用書樓醫(yī)書選刊》33種、《壽世醫(yī)書》13種等。為進一步傳播醫(yī)書，他將《三三醫(yī)書》等精選成集并刊印發(fā)行，定名為《珍本醫(yī)書集成》，共收錄醫(yī)書90種，內(nèi)容分醫(yī)經(jīng)、本草、脈學(xué)、傷寒、內(nèi)外婦兒各科等十二類[5]1。

1.5 聯(lián)絡(luò)請愿，捍衛(wèi)中醫(yī) 民國十八年（1929年），國民黨政府通過了 “廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案”，規(guī)定停辦中醫(yī)學(xué)校、禁止中醫(yī)宣傳、禁止中醫(yī)招收學(xué)徒，實際上意欲廢除消滅中醫(yī)?！白h案”在報上公布后，一時間中醫(yī)界大嘩，引起恐慌。裘氏聞知后曰：“這種議案居然通過了，中央衛(wèi)生行政最高機關(guān)竟作出這種歧視國醫(yī)的決定，是可忍，孰不可忍!”并又云：“此乃關(guān)系國計民生的大事，不能不爭，大家要團結(jié)起來，一致反對?！濒檬狭⒓粗致?lián)絡(luò)中醫(yī)藥界同仁共商對策，親赴上海參加3月17日中醫(yī)藥團體代表大會。裘氏在會上慷慨陳詞，聲討“議案”，附和杭州藥業(yè)職工會代表提議當(dāng)天為“中醫(yī)藥界大團結(jié)紀念日”，后確立為 “國醫(yī)節(jié)”。會議決定派遣代表團赴南京向國民黨三中全會和國民政府請愿，裘先生擔(dān)任執(zhí)行委員之一，并作為代表團成員向國民黨政府提交了請愿書，申述了捍衛(wèi)中醫(yī)事業(yè)的決心。

2 主要學(xué)術(shù)成就

2.1 重視醫(yī)經(jīng)，學(xué)有本源 學(xué)習(xí)中醫(yī)必須重視經(jīng)典，才能學(xué)有本源。裘氏在《三三醫(yī)書》中選輯了《內(nèi)經(jīng)素問校義》《醫(yī)經(jīng)讀》《內(nèi)經(jīng)辨言》等書籍，足見其獨到的眼光。《內(nèi)經(jīng)辨言》提要中云：“蓋以考據(jù)精詳，引證確切。關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》之一字一句，無不探賾索隱，辨訛正誤，良足助吾醫(yī)之研經(jīng)考古者。”[6]《醫(yī)經(jīng)讀》提要中稱：“本書系就《內(nèi)經(jīng)》分平、病、診、治四集類纂，間附案語，多昔人未發(fā)之旨，足以闡明經(jīng)義?！盵7]裘氏認為《內(nèi)經(jīng)》分類編輯，始自楊上善、滑壽，繼之者有張景岳、薛雪、汪昂諸賢，然皆不如本書之具有科學(xué)思想。選輯《內(nèi)經(jīng)素問校義》的理由，則認為：“是書以宋本《內(nèi)經(jīng)》為主，用元熊氏本、明道藏本，及唐以前載籍勘正之。全元起、王太仆舊注之誤，多所摘發(fā)?！盵5]4可知其重視醫(yī)經(jīng)之一端。

在臨證上裘氏從實踐出發(fā)，尤其推崇四大經(jīng)典及金元四大家、明清江浙溫病學(xué)家的經(jīng)驗。他常告誡教導(dǎo)門生：“學(xué)醫(yī)者必須由淺入深，循序漸進。先求諸劉、張、朱、李諸家，復(fù)求諸喻、陳、葉、徐諸家。認識各家之所長，再進而讀《內(nèi)》《難》《傷寒》《金匱》，則因委求源，無不豁然貫通。較之先治經(jīng)書至苦艱深及默守一家言謬持偏見者，不但得門而入，亦不膠柱鼓瑟。”[1]22指出了由淺入深掌握中醫(yī)的基礎(chǔ)路徑。

2.2 重視古籍，發(fā)揚學(xué)術(shù) 裘氏在探求醫(yī)理、施治診療的過程中，因醫(yī)理難明，書籍散失，孤本、秘本難尋之故，常嘆中醫(yī)之荒蕪，且有志于醫(yī)學(xué)者，常不能于眾多的醫(yī)籍中“汰其雜，取其精”。裘氏認為繼承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)，必須精研醫(yī)書，對于醫(yī)藥古籍尤其是孤本、精刻本、精抄本、未刊稿等更應(yīng)當(dāng)竭盡全力，務(wù)在必得。故裘氏一邊著力收集整理編輯醫(yī)藥書刊，以保存中醫(yī)獨有的精華，使中醫(yī)學(xué)術(shù)能很好地得到傳承；同時，他提倡在整理醫(yī)著的基礎(chǔ)上要以科學(xué)原則詮釋中醫(yī)，改進研究中醫(yī)的方法，如提出文獻整理的同時要采取確立病名、劃清界說、明晰古今病名治法、分別學(xué)理、學(xué)術(shù)等方法，以促進中醫(yī)學(xué)術(shù)研究的改進。

在此思想指導(dǎo)下，裘氏本著認真負責(zé)的態(tài)度，以“不為謀利專為流通”的出版宗旨[8]，花大力氣進行古籍的尋訪、收藏、編寫、刊印等工作。裘氏除了自己積極購藏醫(yī)藥圖書，又因其人緣極好，或與人交換，或抄錄好友的藏本，又賴紹興幕賓遍及全國，所托購書甚多，數(shù)十年間搜藏孤本、抄本、醫(yī)稿等計三千余種，約二萬冊[9]，先后完成了《三三醫(yī)書》《珍本醫(yī)書集成》《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》等大型叢書的編印工作。裘氏的整理出版編輯工作不僅適應(yīng)了時代的需要，促進了中醫(yī)藥書籍的流傳，為中醫(yī)藥古籍的整理與出版作出了巨大貢獻，也為后世留下了寶貴的中醫(yī)藥醫(yī)籍財富。

2.3 重視醫(yī)德，訂立醫(yī)規(guī) 裘氏曾言：“醫(yī)師不良，人多夭折。然不良二字，關(guān)于學(xué)術(shù)者半，關(guān)于道德者亦半?！盵1]209在行醫(yī)治病方面，裘氏強調(diào)首重醫(yī)德，提倡醫(yī)生要具有蒼生大德，誠實謙虛，仁慈為懷的品格，有云：“醫(yī)生以道德第一，學(xué)其次。蓋醫(yī)為司命，雖學(xué)問淵博而診治草率從事，不啻大盜之不操戈矛，殺人于不知不覺中?！盵1]22-23他還曾手訂行醫(yī)“十德”，要求醫(yī)生必須做到：一、見重癥應(yīng)用重藥者，切勿顧忌，所謂救病如救火；二、急診請診雖深夜急往；三、凡診貧病更宜和藹周到；四、診婦女病，至深房必須病家有人陪同，為女醫(yī)者亦然；五、立方須寫簡明脈案，使病者可知；六、寫方字勿過草；七、不可毀謗同道；八、勿自售秘藥，如備藥店所不賣之要藥，方子必須公開；九、病者一到，即宜診治；十、遇危重患者勿在當(dāng)面謝絕。此“十德”每一條都具體可行，既規(guī)范了醫(yī)生的言行，端正了風(fēng)氣；也照顧到了患者，方便了診治，不僅在當(dāng)時有指導(dǎo)意義，對現(xiàn)今的醫(yī)療工作也有借鑒意義，有助于和諧醫(yī)患關(guān)系。

裘氏在開辦三三醫(yī)院時，對住院患者往往收費極低，對貧民治療有時免收診金及出診費，如遇赤貧還免收藥費等，其高貴的醫(yī)德令患者交口贊譽。在請愿期間，適國民黨元老譚延闿患病，讓請愿團為其診病，請愿團緊急研究，一致推舉裘氏出面為其診治。裘氏至譚處，把脈問診看舌苔后，處一疏肝和胃方劑，應(yīng)手立愈。至今，裘氏所創(chuàng)制的疏肝和胃散還廣泛應(yīng)用于臨床，治療以肝氣犯胃為主之胃脘痛[10]。此事跡被陸淵雷先生記錄在《珍本醫(yī)書集成》序中[2]，足證了裘氏的大義精神和高超的醫(yī)術(shù)修養(yǎng)。

在抗戰(zhàn)流離鄉(xiāng)村之際，裘氏也注重發(fā)揮自己的醫(yī)學(xué)才能，一有空閑即為百姓問診治病，同時還發(fā)動家人加入治病的行列。由于裘氏醫(yī)術(shù)高超，屢起危癥，求診者接踵而至，常常是“曉以至昏，曾無寧晷”，而其本人卻無怨無悔，急病患之所急，把醫(yī)德放在首位身體力行。其在診治熱病實證方面，常常一經(jīng)診治，一劑而愈，病友間相互傳頌，人送雅號“裘一帖”。

2.4 重視教育，培養(yǎng)人才 裘氏非常贊同“欲救中醫(yī)先當(dāng)尊重醫(yī)德，次當(dāng)普及教育”這樣的口號，他主張普及教育，既要培養(yǎng)中醫(yī)人才，也要傳播中醫(yī)基礎(chǔ)知識[4]。裘氏曾在紹興水澄巷口創(chuàng)辦書坊—“教育館”，與今日的圖書館無異，可以借書看書，同時借此宣傳革命思想。裘氏擔(dān)任過紹興醫(yī)藥研究所所長，講授醫(yī)學(xué)及各種科學(xué)知識；創(chuàng)辦神州醫(yī)藥會紹興分會，兼任《學(xué)報》總編輯；遵古訓(xùn)“醫(yī)者須讀三世之書，求三年之艾，方能三折其肱[1]14”創(chuàng)建“三三醫(yī)社”，發(fā)行《三三醫(yī)報》，開設(shè)“三三醫(yī)院”，都是在積極宣傳醫(yī)藥知識。民國時期因政府不支持中醫(yī)教育事業(yè)，民間中醫(yī)教育普遍存在資金不足等問題，中醫(yī)界人士對創(chuàng)辦中醫(yī)學(xué)校紛紛獻計，裘氏則在《三三醫(yī)報》中刊登了大量為中醫(yī)教育建言獻策的文章[11]22。

“教育興則國家興，教育強則國家強”，教育是關(guān)乎中醫(yī)前途命運的關(guān)鍵所在。教育培養(yǎng)人才，人才讓中醫(yī)學(xué)術(shù)得以傳承，讓中醫(yī)事業(yè)得以壯大，讓人民得以幸福，讓國家得以強盛。在培養(yǎng)中醫(yī)人才方面，裘氏也不遺余力，傾囊相授，不管是紹興裘氏醫(yī)院、三三醫(yī)院時期，還是晚年顛沛流離時期，裘氏都廣收門徒，先后收授的門生有王士元、李雨田、徐鵬、吳誠、鄭琴隱、徐志源、李震川、樓道明、蒙銘松、李滌亞、李錦章，吳寶森、甘澍、岑佩芬、蔣士英、洪紹元、陳子頂?shù)?，還有當(dāng)?shù)蒯t(yī)生慕名學(xué)習(xí)者幾十名，其中不乏醫(yī)術(shù)高超者。他們都為醫(yī)學(xué)傳承作出了一定貢獻，如門生蔣士英解放后成為浙江中醫(yī)學(xué)院溫病學(xué)教研室資深教師，是國內(nèi)溫病學(xué)界的知名人士。裘氏還辦過函授教育，編寫函授教材，先后培訓(xùn)函授者達千余人。

裘氏熱心中醫(yī)教育，廣收門徒，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，毫無保留地將自己多年積累的經(jīng)驗傳給后學(xué)之人，告誡學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)實事求是，善于思考，勇于質(zhì)疑，充分展示了裘氏作為一名中醫(yī)教育家的卓越風(fēng)范。

2.5 重視匯通，提倡實用 裘氏在《紹興醫(yī)藥學(xué)報大增刊》自序中引用張若霞語：“近來西醫(yī)流入，別樹一幟，遂發(fā)現(xiàn)中西醫(yī)學(xué)競爭的世界。然習(xí)西醫(yī)者，必斥中醫(yī)，習(xí)中醫(yī)者，必斥西醫(yī)，各是其說，而不溯厥根源，且知一不知二，見狹不見廣，學(xué)術(shù)上固有窒礙，經(jīng)驗上亦鮮效果?！盵12]“余希望吾國醫(yī)家，不分疆域，不限種類，悉心研究，使古今中外學(xué)說，融會而貫通之，非特病者幸?？善冢t(yī)者治療方法，不無進步也?！盵12]表明自己傾向于中西醫(yī)融洽，各取所長，提倡中西醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)文化交流。裘氏認為“中西醫(yī)學(xué)宜冶于一爐”，批駁稱西醫(yī)為“新醫(yī)”，稱中醫(yī)為“舊醫(yī)”的錯誤提法[2]。在出版《學(xué)報》時，其編輯宗旨同宣傳的主要內(nèi)容，既是為闡揚中醫(yī)藥理論，交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗，介紹中醫(yī)的科學(xué)性，又是為探討中西醫(yī)學(xué)的優(yōu)缺點并做到中西匯通[13]；在編輯《三三醫(yī)報》時，設(shè)置的“言論”欄目內(nèi)容主要涉及中西醫(yī)學(xué)比較、反思和中醫(yī)改進等[11]57，報刊中則傾向于發(fā)表中西醫(yī)匯通的醫(yī)家文章，如刊載張錫純的 “論中醫(yī)之理多包括西醫(yī)之理溝通中西原非難事”等文。

民國時期中醫(yī)院為民辦為主，多數(shù)以中醫(yī)為主西醫(yī)為輔，裘氏創(chuàng)辦的三三醫(yī)院中西醫(yī)相互融洽無間，堪稱中西醫(yī)匯通之醫(yī)界楷模。三三醫(yī)院分別聘請中西醫(yī)師十余人，一道從事臨床，相互學(xué)習(xí)，遇危重病癥則共同切磋?；颊呷トt(yī)院就診，中西醫(yī)也可自由選擇。裘氏借助西醫(yī)理論解釋傳統(tǒng)中醫(yī)，主張在匯通中西醫(yī)的基礎(chǔ)上，更好地保存國粹，引入新知，衷中參西[3]34。如診查病因時，可參考西醫(yī)的細菌學(xué)說，較之中醫(yī)傳統(tǒng)的六淫七情致病學(xué)說更為形象；疾病診斷可借助西醫(yī)的檢查設(shè)備和化學(xué)實驗；治療手段上，也可選擇注射、輸血、輸液等方法[3]19。裘氏在教學(xué)過程中常告誡門生：“行醫(yī)以活人為主，病人宜于中者用中法，宜于西者用西法?！盵1]15裘氏本人還曾在《學(xué)醫(yī)方針》的講演中提出了“現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)之具體法”，分別從生理衛(wèi)生、解剖學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、藥物學(xué)、治療學(xué)等幾個方面提出了將中西學(xué)說融匯貫通的具體方法[1]26。

裘氏選編醫(yī)學(xué)著作時則注重提綱挈領(lǐng)，簡潔實用。正如他在《珍本醫(yī)書集成》中說：“本集選輯，全以切合實用與供參考為主，其不切實用者，即版本名貴，如《玄珠密語》《子午流注經(jīng)》《紺珠經(jīng)》《素女經(jīng)》等，概不選入?！盵5]3又在《三三醫(yī)書》收錄的《醫(yī)學(xué)輯要》書后“補白”中稱：“中醫(yī)書難讀者，在博大無垠。學(xué)者致有望洋生嘆之感。本社故多采提要鉤元之輯要書籍，俾開學(xué)醫(yī)之門徑。”[14]后世醫(yī)者研究裘氏的文獻成就時，也發(fā)現(xiàn)裘氏整理編輯的醫(yī)藥書籍保存了不少孤本、珍本和抄本，許多都有醫(yī)籍都有較高的實用價值[11]42，體現(xiàn)了裘氏重視醫(yī)學(xué)實際應(yīng)用的思想。

2.6 重視總結(jié)，分享經(jīng)驗 裘氏本人行醫(yī)多年，臨床經(jīng)驗豐富，編纂了《醫(yī)話集腋》《古今醫(yī)學(xué)評論》《醫(yī)藥雜著》《醫(yī)藥叢書》《杏林醫(yī)苑》等中醫(yī)著作，撰寫了《肺病癥狀及其治療法》《白喉癥狀及其治療法》《痢疾癥狀及其治療法》等文章[2]，編印了三三醫(yī)社講義多種，如《學(xué)醫(yī)方針》《藥物學(xué)初階便讀》《診斷學(xué)》，還有《女科治療學(xué)》《兒科治療學(xué)》等多部書籍。其中，《女科治療學(xué)》分四門四十九種病，《兒科治療學(xué)》分八門五十九種病，每病皆列原因、癥狀、治法、藥方、加減法、臨證活法治例、預(yù)后、攝養(yǎng)及禁忌等，非常適合臨床應(yīng)用，是較好的臨床參考書。

裘氏因肺癆自學(xué)成醫(yī)，對肺癆的診治有獨到的見解，認為治肺病應(yīng)注重脾胃，不能妄用苦寒藥，根本之法為用甘寒滋養(yǎng)，壯水以濟火救肺，且禁用苦寒、香燥劫液之品，同時還注重患者的精神狀態(tài)，并創(chuàng)制了清肺寧嗽法、養(yǎng)陰止血法、育陰潛陽法、清養(yǎng)斂汗法、大劑滋補法的治肺癆五法[15]。在治療胃病時，裘氏首辨病癥燥濕之象以分胃痛和脘痞，胃痛則以氣滯為先，注重調(diào)理氣機，創(chuàng)制了對肝氣犯胃之胃脘痛效果顯著的疏肝和胃散，之后再以補益脾胃善后，如用懷山藥補肺脾氣虛，以治食少倦怠；脘痞則分肝陽犯胃、濕熱蘊結(jié)、胃熱熏蒸、命門虛寒等證，需隨癥施治[10]。裘氏對溫病學(xué)說也研究甚深，認為“南方無真?zhèn)狈綗o假傷寒”，治感證初起主用辛涼立方，用藥輕靈見長，從不重用大劑猛烈之品。邪在表衛(wèi)偏于寒者，力避桂枝辛溫以助邪熱；偏于溫者亦不全用桑菊銀翹以遏濕邪。每在桑、菊、銀、翹之中參以羌、豉、荊、防，微汗解表以祛邪[1]39。

裘氏對肺病、脾胃病、溫病等的獨到經(jīng)驗，對現(xiàn)代臨床各病的診治都有著重要的指導(dǎo)作用，許多治法治方現(xiàn)仍廣泛應(yīng)用于臨床。由此可見，裘氏學(xué)識淵博，不拘一派，能集眾家之長，而行之有效，實為后學(xué)之輩學(xué)習(xí)的模范。

3 結(jié)語

裘氏是近代浙派中醫(yī)的著名代表醫(yī)家，值得后人敬仰學(xué)習(xí)。裘氏一生始終熱愛中醫(yī)事業(yè)，關(guān)心中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，向著保存國粹、振興中醫(yī)的目的，本著認真負責(zé)的態(tài)度，身體力行地做好中醫(yī)的普及推廣和中醫(yī)教育人才培養(yǎng)等工作。他重視醫(yī)經(jīng)古籍又不泥古尚古，而是主張中西匯通，各取所長。他創(chuàng)辦醫(yī)院治病救人，提倡醫(yī)德為先，講究務(wù)實應(yīng)用。他品德高尚，醫(yī)術(shù)高超，經(jīng)驗豐富，著作頗豐，其崇高的醫(yī)德和豐富實用的臨證經(jīng)驗讓后人受益匪淺。