摘要：2017年，動畫電影《尋夢環(huán)游記》又一次掀起了對哥特動畫電影的觀影及討論，其構(gòu)建的亡靈世界是影片里最具獨特性和代表性的部分，絢爛多彩且極具想象力。本文通過對《尋夢環(huán)游記》以及另兩部哥特動畫電影《骷髏新娘》《圣誕夜驚魂》中所呈現(xiàn)的亡靈世界進行空間意象分析，從亡靈世界空間建構(gòu)的獨特視角來解析包裹在死亡外衣下的浪漫溫情與人性。

關(guān)鍵詞：亡靈世界;城市空間;哥特動畫

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-00-02

20世紀90年代以來，以蒂姆·伯頓為代表的導演將哥特文化大量搬上銀幕，哥特文化開始在電影界大展身手，《剪刀手愛德華》《理發(fā)師陶德》《佩小姐的奇幻城堡》等成為哥特電影的代表作品。之后，哥特文化在動畫電影中同樣大放異彩，哥特式的黑色浪漫在動畫電影中更是表現(xiàn)得淋漓盡致?！恩俭t新娘》《圣誕夜驚魂》《尋夢環(huán)游記》等影片中所打造的“亡靈世界”更是超乎想象，卻又沒有脫離現(xiàn)實世界的邏輯。

1 “亡靈世界”城市空間的建構(gòu)

在中國民俗文化中，死后的世界，諸如地獄、冥界、地府之類是凡人死后靈魂所居住的地方[1]。中國的文學作品及動畫電影中對亡靈世界這一奇異空間的場景描繪，主要聚焦于“奈何橋”“閻王殿”“地獄”這幾個重要意象。例如，在大型國產(chǎn)動畫片《西游記》中，孫悟空大鬧閻王殿，修改生死簿;國產(chǎn)動畫短片《鐘馗嫁妹》中，杜平死后被鬼卒押著來到了陰曹地府，看見孟婆在奈何橋上發(fā)放孟婆湯，之后掉入十八層地獄被正受著各種各樣殘酷刑罰的窮兇極惡的亡魂嚇暈了過去。這些國產(chǎn)動畫電影中對于地下世界其他細節(jié)化的場景并無填充，也沒有實景式的勾勒，更強調(diào)地下世界虛無縹緲的特質(zhì)。

亡靈世界在中華民族的認知及影視作品中是一個恐怖、悲傷的世界，但在哥特動畫電影中，死亡只是亡靈在另一個世界獲得重生的過程，亡靈世界充斥著人世間的燈紅酒綠和節(jié)日狂歡色彩，仿佛另一個“人世”。哥特動畫電影在對亡靈世界的建構(gòu)中，加入了大量的城市意象，打造了一個平行于人類世界的完整的亡靈城市景觀。

城市空間是電影最為常見的故事舞臺，對于一座城市而言，街道、酒吧、廣場、車站等這些城市空間的構(gòu)成元素從功能上構(gòu)成了人類日常生活中不可或缺的公共空間。在這些城市的公共空間中，大部分時間都會有川流不息的人群，而人群聚集的地方，自然就會發(fā)生各種各樣的故事。哥特動畫電影中為亡靈世界打造的城市空間自然也是敘事的核心場域。

1.1 娛樂場所

旖旎的酒吧、派對和歌舞場，構(gòu)成了人類現(xiàn)代城市生活的浮世繪。在哥特動畫電影中，對于亡靈世界城市空間的打造，自然也少不了這一系列絢爛的娛樂場所。影片《骷髏新娘》中，地獄酒吧里各式各樣的鬼怪以歌舞的形式，為我們展現(xiàn)了亡靈世界里的浮華生活。這里歡快的歌曲、炫彩的燈光、可愛又詭異的舞蹈，相較于維克多生活的那個乏味、陰冷而壓抑的人世而言，簡直就是一個充滿鬼怪的快樂天堂，電影的色彩基調(diào)一到這里也變得明亮歡快起來。

城市建筑、交通工具，各種聲色場所造就了《尋夢環(huán)游記》中色彩斑斕、光怪陸離的亡靈世界。影片中的亡靈世界最主要的場景之一是歌神德拉庫斯的私人派對，派對上身著筆挺西裝和華麗禮服的社會名流、DJ、舞廳中央的游泳池等都是我們所處人類社會的投影。亡靈們在這里亦歌亦舞，喝酒交際，如果不是他們裸露在外的骷髏骨架，恐怕我們很難想象這是一個死亡的世界。影片的另一個高潮發(fā)生在歌神的演唱會上。米格一家在舞臺上不僅揭露了歌神曾經(jīng)對?？送兴龅谋傲邮侄?，曾曾祖母也找回了曾經(jīng)唱歌的回憶。影片選擇了舞臺作為最后的表現(xiàn)場所，這個由聚光燈、鮮花和掌聲所營造的舞臺，是夢想和成功最直接的表現(xiàn)，這里承載了城市的希望，孕育著城市的夢想。

1.2 街道

在城市景觀的呈現(xiàn)中，街道作為日常生活的主要環(huán)境，在哥特動畫電影中依然是重要的敘事空間。在電影《圣誕夜驚魂》中，街道是萬圣節(jié)鎮(zhèn)的居民們交往活動的重要場所。影片以在街頭隆重舉辦的萬圣節(jié)狂歡典禮為開端，街道上充斥著令人驚悚的恐怖元素，透著死亡氣息的吸血鬼，冰冷生硬的鐵門，潮濕的石板路，干枯的樹枝，獨眼的小孩，干癟腐朽的老巫婆，尖聳的房屋建筑以及街道中央噴著綠色液體的噴泉，無數(shù)恐怖細節(jié)極具視覺沖擊力，將萬圣節(jié)鎮(zhèn)富有詭異的哥特氣質(zhì)的街道淋漓盡致地渲染出來。

在《尋夢環(huán)游記》中，創(chuàng)造型的街道建筑為我們呈現(xiàn)出了色彩斑斕、炫目神迷的街道景觀。片中米格和?？送谐俗罩欣|車，于亡靈世界的夜空中穿過，觀眾與兩個主角一起以“上帝視角”俯瞰了這個亡靈世界的街道場景。層層疊疊的房屋、錯落有致的橋梁、軌道等街道建筑組成了極具未來賽博朋克風格的城市意象。片中以“上帝視角”將街道景觀一覽無余的鏡頭不止這一處，米格和?？送斜煌鲮`獸從洞穴里救出，亡靈獸載著米格在空中飛翔，穿梭于這奇妙的街景中。畫面通過色彩透視營造出街景的縱深關(guān)系，這時亡靈獸和米格是畫面的視覺中心，飽和度和明度高，四周的街道建筑飽和度和明度低，給人模糊靠后的感覺[2]。通過這樣的色彩對比，影片為觀眾打造了一個流光溢彩的街景奇觀。

2 與人類世界的空間聯(lián)結(jié)

哥特動畫電影創(chuàng)造了與人類世界平行的亡靈世界，“這個世界符合薩哈羅斯基以及波亞所提出的第二世界類型：‘第一與第二世界并置，中間需要一條神奇通道，世界與世界間存在著一個像門一般的入口，或者與入口相似的媒介”[3]。《尋夢環(huán)游記》中，由萬壽菊花瓣所構(gòu)筑的“奈何橋”是作為通往亡靈世界的通道。更重要的是從亡靈世界到人間的旅途需要經(jīng)歷“通關(guān)安檢”的制度化過程。亡靈節(jié)期間，逝去的人可以順著花瓣橋重返人間，但前提是他們的照片必須被親人供奉，從亡靈世界過安檢時，須通過人臉識別的掃描，如果刷臉失敗，則意味著這個逝去的人已被人間的親友遺忘。也就是說，亡靈世界與人類世界依靠記憶作為聯(lián)結(jié)，跨越生死的“愛的記憶”是構(gòu)筑陰陽兩界的“奈何橋”。影片通過對空間聯(lián)結(jié)的規(guī)則設置，將兩界進行互構(gòu)。

電影《骷髏新娘》同樣選擇了“橋”這一意象來聯(lián)結(jié)陰陽兩界。故事的開始，是一場以交易為前提的婚禮，土財主的兒子維克多即將迎娶出身于沒落貴族的新娘維多利亞，復雜煩瑣的結(jié)婚彩排讓緊張的維克多錯誤百出，他落荒而逃，來到小鎮(zhèn)邊上的森林里，也許是鬼使神差，他將結(jié)婚戒指戴在了伸出地面的一根枯樹枝上，那伸出地面的枯樹枝實際上是一個女僵尸的無名指，這個名叫艾米麗的女鬼，欲與維克多結(jié)婚，驚慌失措的維克多逃到了一座石橋上，就在這座石橋上，艾米麗將維克多帶到了亡靈世界。

“橋”是中外共有的建筑形式，在中外文學影視作品中喜歡用來表達男女之間蕩氣回腸的愛情，如牛郎織女鵲橋相會、許仙白蛇斷橋定情、梁山伯與祝英臺草橋結(jié)拜等。美國電影《魂斷藍橋》和《廊橋遺夢》中，“橋”亦是聯(lián)結(jié)男女主角愛情的紐帶。在哥特動畫電影中，“橋”還是聯(lián)結(jié)陰陽兩界的通道，是人類通往死域的“奈何橋”。通過這座“橋”，主角在兩個空間里來回轉(zhuǎn)換，構(gòu)成故事矛盾。可以發(fā)現(xiàn)，在這兩個空間轉(zhuǎn)換的過程，實際上也是主人公社會關(guān)系和身份的打破與重建。

在哥特電影意象中，黑森林是非常典型的哥特式空間，樹木參天，枯枝交錯，盡管處于自然之中，卻沒有蓬勃生機，如同死灰一般的寂靜。《圣誕夜驚魂》以鬼故事的經(jīng)典人物骷髏杰克作為主角，這個萬圣節(jié)鎮(zhèn)的首領、狂歡節(jié)的策劃者，因厭倦了每年一成不變的萬圣節(jié)活動，為了躲避“人群”，走進了小鎮(zhèn)旁邊的森林，在森林的深處發(fā)現(xiàn)了一圈刻著門的奇怪大樹，他被其中一扇刻著圣誕樹的門深深吸引，好奇之下，他打開了這扇神奇之門，結(jié)果被吸入了另一個潔白的冰雪世界，圣誕節(jié)的策源地——圣誕鎮(zhèn)。森林這一傳統(tǒng)的哥特意象，在這部影片中是聯(lián)結(jié)兩個世界的通道，是杰克身份轉(zhuǎn)換的空間。

3 “亡靈世界”的浪漫溫情

經(jīng)由哥特小說的影響，古堡、教堂、墓地及荒郊樹林等成為哥特電影的典型敘事場景，這也是哥特藝術(shù)中必不可少的黑暗文化。在哥特風格的電影中，會運用大量經(jīng)典的哥特意象來營造和增強恐怖氛圍，影片中的亡靈世界更是如此。在亡靈世界里，慣常出現(xiàn)的黑暗、血腥、詭異的元素一樣不少，但這些元素在動畫電影中卻偏偏產(chǎn)生不了一點讓人不舒服的感覺，通過與人類世界的對比，一方面展現(xiàn)人性的自私陰暗，另一方面又在黑暗中醞釀浪漫。早在1988年的哥特電影《甲殼蟲汁》中，導演蒂姆·波頓就通過匪夷所思的想象力構(gòu)建了令人大跌眼鏡的地獄場景，塑造了一批電影史上罕見的可愛的鬼的形象。

本文所提及的3部動畫影片中的亡靈世界都給我們呈現(xiàn)了完整的城市景觀，商業(yè)建筑、交通工具，或是鬼怪的各種職業(yè)，幾乎再現(xiàn)了人類世界的景觀和元素，處處都是對人類社會的隱喻，為亡靈世界增添了一絲“人性的溫情”。這種與人世的類似性使觀眾對這個完全不了解的虛構(gòu)世界產(chǎn)生了一種莫名的親近感，使這個虛構(gòu)的“亡靈世界”建構(gòu)得更為合理，讓觀眾進入“擬真”的幻覺之中，就更能引發(fā)觀眾的認同與信服[3]。

動畫中，亡靈世界的另外一個顯著的特點就是帶有明顯的節(jié)日狂歡色彩。《尋夢環(huán)游記》中的“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)的節(jié)日，用以紀念逝去的親人。在墨西哥民族的價值和哲學觀念中，“死亡是生命的回照，死亡才顯示出生命的最高意義”，他們歡欣鼓舞迎接生者和死者的團聚，祭奠亡靈也絕無悲哀，而是載歌載舞。因此，《尋夢環(huán)游記》中的亡靈世界不是悲傷恐怖的地獄景象，而是亡靈們的歌舞狂歡，這里燈火通明，霓虹燈交相輝映，絢麗璀璨的亡靈世界讓人感覺不到一絲悲傷的氣息。

萬圣節(jié)是歐美最重要的節(jié)日之一，它最早的含義大概與亡靈節(jié)一樣，以追思亡故的親人為主，但在后來發(fā)展歷程中，萬圣節(jié)逐漸成為一場以化裝舞會、惡作劇為主要元素的狂歡。動畫《圣誕夜驚魂》就是一個以萬圣節(jié)為主要創(chuàng)作背景的狂歡式鬼片?！肮硗酢苯芸艘騾捑肴諒鸵蝗盏纳?，倍感孤獨的他踱步于森林中無意間落入了“圣誕節(jié)鎮(zhèn)”，這里有著與萬圣節(jié)鎮(zhèn)完全不一樣的節(jié)日氛圍，五彩斑斕的燈光、潔白的雪花和喜悅氛圍都深深地吸引住了杰克。

在上述3部哥特動畫電影中，亡靈世界都有著大量的歌舞場景來營造狂歡式的場面，把亡靈世界里的歡快狂歡鋪陳在觀眾面前，營造出烏托邦式的氣氛，同時歌舞又承載了敘事功能。在《骷髏新娘》中，地下那各式各樣的骷髏跳著可愛又詭異的舞蹈向維克多講述了艾米麗生前的故事，骷髏們隨意地將自己的骨架拆卸、組裝，用骨頭當作樂器、頭顱當?shù)谰撸@一極具創(chuàng)意的歌舞，恐怖詭異中又不乏哥特式的幽默。亡靈世界狂歡與輕松的氛圍讓維克多從恐懼到平靜，漸漸地開始同情艾米麗的遭遇，人鬼之間原本的隔閡也逐漸消失。影片對死亡的處理也極其浪漫，艾米麗最后的結(jié)局是化作千萬蝴蝶消失在夜空中，從而獲得了自由，也成全了維克多和維多利亞。

《圣誕夜驚魂》開始的場面仿佛一部百老匯音樂劇，杰克出場的畫面也極具舞臺感，從噴泉里徐徐上升，仿佛舞臺劇演員從升降臺升起，聚光燈追隨著杰克，使他成為鬼怪中的焦點，甚至杰克和莎莉在月亮下的獨白都營造出了舞臺的感覺。《尋夢環(huán)游記》以集會、歌舞的形式來慶祝死亡，不過多渲染悲傷的氣氛，影片中不僅有大量的歌舞場面，故事最后的高潮部分也采用歌舞的形式增強了影片的戲劇效果。

哥特動畫電影中對于亡靈世界狂歡化的處理上，是用娛樂的方式觸及死亡的主題，面對異化的、殘酷的現(xiàn)實，營造了一個“人化”的烏托邦世界，讓人的各種愿望在亡靈世界得到滿足，讓人的真性情得到盡情揮灑，讓人與人之間和諧相處[4]，解除人們對死亡的恐懼。

4 結(jié)語

哥特動畫電影中構(gòu)建的亡靈世界是為觀眾書寫的一部成人童話，是糾葛不斷卻又不失溫情的異世界。黑暗、陰森的空間只是事物的表象，而并非事物的本質(zhì)，在陰森恐怖的外表背后，為觀眾提供直達心靈的溫暖，用死亡反映生命，來療愈現(xiàn)實社會的疏離和痛苦。

參考文獻：

[1] 邵穎濤.唐代白話詩中的死亡認知與地獄圖景[J].寶雞文理學院學報（社會科學版），2019，39（3）：62.

[2] 張引.從《尋夢環(huán)游記》看色彩對動畫電影空間的塑造[J].西安文理學院學報（社會科學版），2018，21（5）：85.

[3] 高超.動畫電影的場域敘事——《尋夢環(huán)游記》的創(chuàng)作啟示[J].四川戲劇，2019（03）：115.

[4] 洪曉.狂歡正解——狂歡理解綜議[J].南華大學學報（社會科學報），2007，8（3）：97.

作者簡介：蔣雪琴（1993—），女，四川廣安人，藝術(shù)學理論專業(yè)碩士在讀，研究方向：藝術(shù)學理論。