文 圖/張亦弛 張良仁

2018年8月25日，南京大學(xué)張良仁教授帶領(lǐng)我們3名碩士研究生結(jié)束了在伊朗東北部北呼羅珊省納德利土丘為時(shí)一個(gè)半月的考古發(fā)掘，輾轉(zhuǎn)來到蘇西亞納平原開始憧憬已久的伊朗文化遺產(chǎn)考察之旅。這次的考察主要有兩個(gè)目的：其一，讓我們親眼看看考古文獻(xiàn)提到的一些重要遺址，增加感性認(rèn)識(shí)；其二，進(jìn)一步了解伊朗的歷史和文化。

夜幕中，我們乘坐的飛機(jī)降落在伊朗胡齊斯坦省首府阿瓦士。阿瓦士坐落在札格羅斯山以西、波斯灣以北的蘇西亞納平原上。在充滿高原、山脈和鹽漠地貌的伊朗，蘇西亞納是一片平坦的平原，也是兩河流域的一部分，水源充足、土壤肥沃，因此這里自古以來一直是波斯帝國(guó)的糧倉。文化上，它是兩河流域文明向東傳播的通道；政治上，它是波斯帝國(guó)向西擴(kuò)張的跳板。

剛走出機(jī)場(chǎng)，一股熱風(fēng)撲面而來。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是8月底，我們發(fā)掘工地所在的伊朗東北部白天的氣溫已經(jīng)降到了30℃左右，然而發(fā)掘的40多天基本氣溫都在38℃甚至更高，感覺已經(jīng)到了我們承受能力的極限。但是伊朗領(lǐng)隊(duì)瓦赫達(dá)提告訴我們，蘇西亞納平原是伊朗最熱的地方，最高溫度達(dá)55℃，現(xiàn)在雖然降了不少，但是仍然有47—48℃。我們雖然生活在“火爐”南京，但最多只經(jīng)歷過接近40℃的天氣，且大多數(shù)時(shí)間躲在空調(diào)房里，聽到蘇西亞納這樣的高溫，心里不免忐忑起來，真想換個(gè)涼爽的時(shí)間來。但是那樣的機(jī)會(huì)不容易有，于是我們索性橫下心來，體驗(yàn)一下炎熱的生活，感受古人的生存智慧。

喬加·贊比爾（張亦弛 攝）

喬加·贊比爾

神塔

我們考察的第一處世界文化遺產(chǎn)是距阿瓦士最近的喬加·贊比爾（Chogha Zanbil）。首先看到的是舉世聞名的神塔（ziqqurrat），一座矗立在黃土臺(tái)地上的階梯式金字塔形建筑，它的核心用土坯筑成，表面用燒磚壘砌，原建筑有5層，邊長(zhǎng)105米，高約53米。雖然現(xiàn)在只剩兩層階梯，高度已不到原來的一半，但依舊氣勢(shì)恢弘。神塔四面各有一個(gè)門道可以通向第一層頂部，但是只有西南門可以通往第二層，可能是通往神廟頂部的唯一通道。神廟中供奉著埃蘭文化最重要的神—尹蘇辛納克（Inshushinak）。門道附近還有一些很有意思的設(shè)施，如東南門前兩邊各有一排七個(gè)覆斗形的小臺(tái)子，底寬約80厘米，可能與某種在日出時(shí)舉行的宗教活動(dòng)有關(guān)。神塔東北、西北和西南面曾經(jīng)各有一座圓形圣壇，目前僅存西北、西南兩座，應(yīng)該也與宗教活動(dòng)有關(guān)。埃蘭帝國(guó)首都蘇薩曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一個(gè)青銅模型，模型上的銘文描述的是與日出有關(guān)的宗教儀式—兩名男子在兩座宗教建筑之間舉行凈禮，其中一個(gè)人把水澆到另一個(gè)人手上，周圍有水槽、大罐子和幾棵樹。模型中的宗教建筑就是階梯式的，很容易讓人聯(lián)想到喬加·贊比爾的神塔；建筑兩側(cè)各有四個(gè)排成一列的小臺(tái)子，看起來有點(diǎn)像喬加·贊比爾神塔門前的覆斗形臺(tái)子。神塔門道前還曾經(jīng)有用作守衛(wèi)的瘤牛雕像，其中一個(gè)現(xiàn)藏伊朗國(guó)家博物館。

未完工的“神廟城市”

埃蘭帝國(guó) 埃蘭（Elam）是伊朗的最早文明，公元前三千年以前在底格里斯河?xùn)|岸建國(guó)，疆域鼎盛時(shí)包括今天伊朗的西南部、波斯灣北部、底格里斯河?xùn)|部。埃蘭歷史可以分為三個(gè)時(shí)期：古埃蘭時(shí)期（約公元前2700—1600年）、中埃蘭時(shí)期（約公元前1400—1100年）、新埃蘭時(shí)期（約公元前800—600年）。埃蘭豐富的森林資源和礦藏，是兩河流域各邦掠奪的對(duì)象；同時(shí)埃蘭人以善戰(zhàn)著稱，富饒的兩河流域平原，也是埃蘭各邦掠奪的對(duì)象。

這座神塔不是這里唯一的建筑，實(shí)際上它只是一座城市—杜爾溫達(dá)什（Dur Untash）的核心，神塔周圍有三道圍墻，也就是保護(hù)神塔的三道屏障。緊鄰神塔的是近圓形的內(nèi)墻。除了神塔，內(nèi)墻的西北還有三座神廟，分別供奉著納彼里薩（Napirisha）、吉里利莎（Kiririsha）和伊什尼卡拉布（Ishniqarab）。這些神廟要比神塔卑微許多，但是從位置來看，它們的地位比內(nèi)墻以外的神廟還是要高一些的。

再向外是一道近方形的圍墻，也就是外墻，它與內(nèi)墻之間的空間是古城的中間區(qū)域。中間區(qū)域也有一些神廟和其他建筑，如東邊的角落里分布著四座并排的神廟，供奉著一組神，其中三座神廟結(jié)構(gòu)相似，只有最北側(cè)的一座稍有不同。中間區(qū)域偏北側(cè)也有一座橫長(zhǎng)方形的神廟，院子里還發(fā)現(xiàn)了一處陶窯。中間區(qū)域的道路把外墻大門和主要建筑連接起來，這些道路多由碎磚塊鋪成，等級(jí)比神塔四周由整齊的方磚鋪成的道路要低得多。

外墻以外、大城墻以內(nèi)是古城的外部區(qū)域，這片區(qū)域空間很大，但只有在東部發(fā)現(xiàn)有聚集在一起的三座宮殿和一座神廟，其中一座宮殿的地下室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了5座拱頂磚墓，埋葬的有可能是王室隨從。其他區(qū)域沒有發(fā)現(xiàn)可以容納大批人口的建筑，也就是說，這座城市并不是統(tǒng)治者居住的地方，他們可能居住在不遠(yuǎn)的蘇薩，這里僅供崇拜諸神，平時(shí)只有一些祭司和仆人居住，所以這里是一座“神廟城市”。

神塔是兩河流域蘇美爾文明的神廟建筑，在兩河流域以外并不多見，但喬加·贊比爾卻是其中之一。法國(guó)考古學(xué)家吉爾什曼（Roman Ghirshman）帶領(lǐng)隊(duì)員在1951—1961年間，歷經(jīng)11年的發(fā)掘，揭露出了整個(gè)土丘。他在神塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊帶有楔形文字的磚，根據(jù)這些銘文，我們能夠了解到它的一些歷史。

公元前1250年，埃蘭帝國(guó)的國(guó)王溫達(dá)什·納彼里薩（Untash’ Napirisha）建立了這座城市。公元前640年，亞述王阿舒爾巴尼帕爾(Ashurbanipal)最后一次征討埃蘭帝國(guó)時(shí)摧毀了它，并洗劫了城中以及附近的神廟。此時(shí)已經(jīng)處于埃蘭王國(guó)的末期，隨著波斯和米底的興起，埃蘭帝國(guó)的神廟也逐步衰落。實(shí)際上，國(guó)王溫達(dá)什·納彼里薩死后，杜爾溫達(dá)什的建設(shè)便已擱置下來，直到被亞述摧毀。它終究沒能等到萬人朝拜的那一天。

有楔形文字的墻磚（張良仁 攝）

古城蘇薩

我們下一個(gè)目的地是古城蘇薩。到蘇薩時(shí)已近中午12點(diǎn)，溫度更高了一些，當(dāng)?shù)氐目脊艑W(xué)家說最熱的時(shí)候還不是現(xiàn)在，而是下午4點(diǎn)以后，過了6點(diǎn)才會(huì)好些。實(shí)際上，為了防暑，當(dāng)?shù)卣?guī)定的工作時(shí)間是上午5:30—11:30，下午5:00—8:00，所以博物館此時(shí)還關(guān)著門，專門為我們開放了。

歷史悠久的古城

蘇薩也是一座大型土丘，擁有8000多年的歷史，現(xiàn)存地面以上部分不高。公元前7000年時(shí)首次出現(xiàn)村莊；公元前4700—前4400年這里出現(xiàn)了彩陶，人們將這段時(shí)期稱為蘇西亞納I期，此后一直有人居??；在埃蘭帝國(guó)、阿契美尼德帝國(guó)（公元前550—前330年）和帕提亞帝國(guó)(公元前247年—公元224年)時(shí)，蘇薩古城是首都，之后的薩珊和伊斯蘭時(shí)期它不再是首都，但也繼續(xù)有人居住。

吉爾什曼在王城區(qū)發(fā)掘的最早期城市（張良仁 攝）

蘇薩出土了大量公元前3500—前3200年的陶籌，此后埃蘭時(shí)期地層里也出土了帶有早期楔形文字的磚、泥板等遺物。美國(guó)學(xué)者史蔓特·白瑟拉特（Denis Schmandt-Besserat）1969—1971年研究近東前陶時(shí)期（公元前8000—前6000年）的泥質(zhì)器物時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了各種錐形、球形、餅形、四邊形和柱形的小陶器，這些器物經(jīng)過精心制作，是最早入窯燒造的陶器，而且分布廣泛。后來她發(fā)現(xiàn)這些陶籌的形狀與最早的刻劃符號(hào)相同。經(jīng)過幾年的思考，她提出了一個(gè)新觀點(diǎn)，即楔形文字并非起源于圖畫，而是從三維的陶籌逐步演變而來。這就是學(xué)術(shù)界有名的文字起源陶籌說，而蘇薩古城的發(fā)現(xiàn)則提供了一條關(guān)鍵的證據(jù)鏈。

1946年起，法國(guó)考古學(xué)家吉爾什曼在蘇薩王城區(qū)（Royal City）東北部做了大規(guī)模的深度發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了從埃蘭時(shí)期到伊斯蘭時(shí)期共15個(gè)地層?，F(xiàn)在我們看到的是一個(gè)巨大的15米深的坑，下面是埃蘭早期的城市，街道、房屋、大型建筑等城市要素都清晰可見。埃蘭早期的建筑布局很緊密，不同建筑共用一面墻，相互緊貼，街道也很窄，這樣可以盡可能地減少暴露在陽光下的區(qū)域。較小的房屋和貴族的大型建筑結(jié)合在一起，房屋包括磚鋪的庭院和大廳。西邊的神廟區(qū)有供奉尹蘇辛納克和伊什尼卡拉布的神廟，前者是地獄的領(lǐng)主，決定死者的命運(yùn)，后者負(fù)責(zé)護(hù)送死者到地獄。埃蘭中期，王城區(qū)域除了住房之外也有神廟和墓葬。這一時(shí)期的大型建筑和神廟多數(shù)經(jīng)過翻新，也新建了不少禮儀性建筑，宗教氣息愈發(fā)濃厚。神廟區(qū)的寧胡爾薩克（Nin-Hursag）神廟曾出土過一尊高約1.3米的青銅塑像，雕刻的是埃蘭王溫達(dá)什·納彼里薩的妻子納彼爾阿蘇（Napirasu），它最初被放在喬加·贊比爾的一座神廟里，溫達(dá)什·納彼里薩死后被轉(zhuǎn)移到蘇薩。這一階段用浮雕磚裝飾墻面的做法流行起來，它們類似于中國(guó)南朝墓葬中的磚畫，即用許多磚拼成一幅完整的圖像，但磚塊較南朝要大得多。這種磚不是一般的黏土磚，是帶釉的。阿帕達(dá)納土丘上的尹蘇辛納克神廟的一面墻是用這種浮雕磚裝飾的，上面有人、半人半牛和椰棗樹的形象，不過圖像和制作都顯得比較粗放。隨后的新埃蘭時(shí)期，蘇薩逐漸失去了政治和軍事的中心地位，但仍然是重要的宗教和文化中心，神廟區(qū)的神廟依舊繁榮富足。

古城繁盛期

阿契美尼德時(shí)期是蘇薩的全盛期。居魯士大帝打敗新巴比倫王國(guó)后占領(lǐng)了蘇薩，岡比西斯二世統(tǒng)治期間，蘇薩成為首都。后來大流士大帝開始了大規(guī)模的建設(shè)。在阿帕達(dá)納土丘的頂部仍然可以看到一個(gè)宏大的宮殿建筑群，即大流士宮。它有6個(gè)庭院，大小房間加起來足有110個(gè)。墻體是土坯壘砌的，今天看到的只有草拌泥保護(hù)層，但是在阿契美尼德時(shí)期，墻面富麗堂皇，上有壁畫或者灰泥裝飾，還有用彩色釉磚拼成的翼獸、獅子、人物等圖像。這時(shí)的釉磚裝飾明顯要成熟許多，圖像設(shè)計(jì)和磚的制作都更加精細(xì)，色彩豐富。阿帕達(dá)納宮是大流士宮的主殿，包括一個(gè)中央柱廳、四周的回廊和四角的塔樓。中央柱廳里均勻分布著6排6列共36根立柱，高約23米，柱頂有典型的公牛柱頭。它與波斯波利斯的阿帕達(dá)納宮極為相似，因此大流士宮被看作是波斯波利斯宮殿的原型。

土丘表面凹凸不平，在建造宮殿之前需要先平整這片土地。工人們先在土丘周圍筑了20米寬的高墻，然后在土丘上挖掘直到生土層，形成一個(gè)平臺(tái)，這樣可以保證建筑基礎(chǔ)穩(wěn)固。挖出的碎石和土被轉(zhuǎn)移到墻外。原材料和工人來自各個(gè)地區(qū)，比如來自亞述、卡爾馬尼亞（Carmania，大概是現(xiàn)在的克爾曼地區(qū)）的木材，來自薩迪斯（Sardis）和巴克特里亞的黃金，來自粟特和花剌子模的青金石、瑪瑙、綠松石，來自埃及的銀和烏木，來自愛奧尼亞（Ionia）和薩迪斯的石工，來自米底和埃及的金匠，來自巴比倫的燒磚匠等，阿契美尼德帝國(guó)的控制力和影響力由此可見一斑。

從正門進(jìn)入宮殿的路旁原本立著一尊巨大的大流士雕像，但是遺憾的是頭部遺失了，完整的話應(yīng)該有3米高，雕像穿著傳統(tǒng)的波斯長(zhǎng)袍，左臂彎曲置于胸前，左腳前伸，與埃及發(fā)現(xiàn)的雕像式樣相似，并且從衣褶里的埃及文、埃蘭文和古波斯文題記得知，這座雕像就是大流士為了讓后人記得他曾經(jīng)征服過埃及，下令在埃及制作的。

飽經(jīng)磨難的晚期

大流士宮（張亦弛 攝）

在隨后的塞琉古和帕提亞時(shí)期，蘇薩不可避免地經(jīng)歷了一段希臘化時(shí)期。后來阿爾達(dá)希爾一世攻占蘇薩時(shí)，將這座城市毀于一旦。重建之后，蘇薩成了兩河和波斯灣地區(qū)的經(jīng)貿(mào)中心。王城區(qū)是薩珊時(shí)期的一片住宅區(qū)。薩珊前期，密集而整齊的土坯房屋分布在道路兩側(cè)，中心是一座大型土坯建筑，三條回廊圍繞在方形的大廳外側(cè)。幾個(gè)柱礎(chǔ)是阿契美尼德時(shí)期的，來自大流士宮。發(fā)掘者還發(fā)現(xiàn)了一些墻塊上殘留的壁畫，繪有月亮、星星、云朵，還有兩個(gè)騎手追逐著瞪羚、野豬、水牛的狩獵場(chǎng)景，色彩仍清晰可見。除了倒塌的建筑外，還有大量墓葬散布在房屋內(nèi)、庭院里、街道上，有成年人的也有孩子的。死去的人們被埋在有十字標(biāo)記的罐子里，說明他們是基督教徒。薩珊后期，房屋質(zhì)量明顯下降，直接用壓實(shí)黏土替代土坯，陶器的質(zhì)量也大不如前，但直至伊斯蘭時(shí)期，蘇薩仍然在創(chuàng)傷中掙扎著。

薩珊帝國(guó)的官方宗教是瑣羅亞斯德教，但是帝國(guó)境內(nèi)還有基督教、摩尼教、猶太教等各種宗教。隨著政治軍事環(huán)境的變化，宗教沖突此起彼伏。沙普爾二世時(shí)期，由于基督教在羅馬的地位上升，政府對(duì)基督教徒的迫害達(dá)到了頂峰。發(fā)掘者吉爾什曼認(rèn)為，坍圮的墻體和大量墓葬就是沙普爾二世迫害基督徒，用300頭大象摧毀了城市的證據(jù)。

阿帕達(dá)納宮的柱頭（張良仁 攝）

法國(guó)城堡

法國(guó)城堡是19世紀(jì)法國(guó)考古隊(duì)發(fā)掘蘇薩時(shí)的工作站。1834年，狄拉福（Marcel Dieulafoy）最早來蘇薩發(fā)掘時(shí)沒有地方可以居住，只有一些供朝圣者休憩的帳篷，當(dāng)?shù)厝撕彤?dāng)?shù)卣植唤邮芩麄?，他們不得不住在自己建造的?jiǎn)易土屋里。即便如此，麻煩依舊不斷，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這些外國(guó)人帶來了疾病、洪水、颶風(fēng)和不祥的日蝕，所以考察隊(duì)備受襲擾，只好配槍來自衛(wèi)。由于這種惡劣的工作環(huán)境，1897年，當(dāng)?shù)履柛桑╠e Morgan）再次來到蘇薩時(shí)，他通過與當(dāng)?shù)卣膮f(xié)商獲得了一筆資金，建造了一座歐式城堡，既保障了人和遺物的安全，又大大改善了工作環(huán)境。

城堡的主體是兩層樓，有工作室、車庫、餐廳、廚房、臥室、會(huì)議室、浴室、讀書室，甚至還有圖書館和畫室，圍出了一高一低兩個(gè)院子?，F(xiàn)在院子里放著發(fā)掘時(shí)使用的工具，讓我們見識(shí)了當(dāng)時(shí)的“機(jī)械化發(fā)掘”—運(yùn)土的“小火車”、各種滑輪、吊鉤、小型起重機(jī)，還有鐵鏈做的軟梯、木制三腳架。城堡外墻并不都是直上直下的，一條車道盤桓而上，進(jìn)入城堡一樓；二樓還有幾座瞭望塔，所以整座建筑看起來不僅高大而且很有層次。最值得一提的是，建造城堡的材料都是來自蘇薩遺址各個(gè)時(shí)期的磚和土坯，有些甚至還有刻寫的埃蘭文字。壯觀的城堡背后是開拓者的一段艱辛往事，他們受過的苦為一批批后繼者換來了安全舒適的環(huán)境和一份獨(dú)有的體驗(yàn)—與古城相伴，與古磚同眠。

法國(guó)考古城堡（張良仁 攝）

蘇薩考古隊(duì)使用過的發(fā)掘工具（張良仁 攝）

舒什塔爾

第二天一早，我們驅(qū)車前往舒什塔爾，參觀這里龐大的古代水利工程。波斯詩人菲爾多西在《列王傳》中描述道：“在舒什塔爾有一條寬闊的大河，河寬不見對(duì)岸，連魚也難于橫游而過”。他所說的大河就是伊朗第一大河—卡倫河（Karun River），發(fā)源于扎格羅斯山脈，從北向南流至舒什塔爾；在這里分成兩條支流—舒泰特河（Shoteit）與加加河（Gargar），在班德吉爾（Band-e Ghir）匯合成一條河后繼續(xù)向南流。兩條支流之間的廣闊區(qū)域是宜居宜農(nóng)的米亞納布（Mianab）平原（波斯語的意思是“水中間的平原”），舒什塔爾城就坐落在平原最北端。這座老城周邊分布著十余處橋、壩、暗渠、磨坊區(qū)等遺跡，它們共同組成了舒什塔爾的水利系統(tǒng)。

米贊分水壩

只要提到古代水利設(shè)施，中國(guó)人都會(huì)自然而然地想到成都都江堰。相比之下，舒什塔爾水利工程還要更復(fù)雜、更龐大。工程開始于米贊（Mizan）分水壩，卡倫河在這里分為兩股，其中三分之一進(jìn)入人工開鑿的加加河，其余三分之二進(jìn)入舒泰特河。所以舒泰特河和加加河還有兩個(gè)名字—Do Dangeh（兩部分）和Chahar Dangeh（四部分）。米贊水壩長(zhǎng)約390米，高4.5米，是一座用砂巖和砂漿筑成的堤壩，現(xiàn)在出于加固和保護(hù)的目的在上面覆蓋了一層混凝土。水壩中段是一片平臺(tái)，東段不均勻地開了九個(gè)口，西段也開了一個(gè)口，河水就從這些開口向南進(jìn)入加加河渠。這些水口的底部高低不同，可以保證河水在枯水期同樣得到合理的分配。水壩東側(cè)角落里有幾段殘留的矮墻，表明這里曾經(jīng)有一個(gè)水磨，但其原貌不得而知。站在壩上向東北方向望去，可以看到河對(duì)岸的舒什塔爾新城與河灘上悠閑地吃著草的牛群。離開米贊水壩繼續(xù)向西，就到了八角形的科拉法蘭吉塔（Kolah Farangi Tower）。這座小塔的作用眾說紛紜。據(jù)說在建米贊水壩時(shí)會(huì)有人在塔上監(jiān)督工人們勞作，也有人說是用來監(jiān)測(cè)河流水位的，還有人認(rèn)為這是一座導(dǎo)引塔，或許與它西邊約500米處的一座城堡有關(guān)。

舒什塔爾水利設(shè)施平面（圖源UNESCO網(wǎng)站）

磨坊和瀑布區(qū)

在附近的小公園稍事休整后，我們繼續(xù)步行前往磨坊和瀑布區(qū)。映入眼簾的汩汩水流和震耳欲聾的瀑布聲給炎熱的天氣帶來了一絲涼意，水里悠哉的鴨子們也給一片土黃色的建筑增添了些許生機(jī)。

磨坊和瀑布區(qū)是整個(gè)舒什塔爾水利系統(tǒng)的精華所在。一條大壩把加加河攔截起來，形成了20多米的落差，大壩南側(cè)的河道中央有一片寬闊的大平臺(tái)，高出河面10米左右；這一大平臺(tái)北側(cè)的大壩下方和東側(cè)的河岸邊也各有一片平臺(tái)。人們?cè)谶@些平臺(tái)上建了磨坊，在平臺(tái)的巖體內(nèi)部開鑿了斜坡水道。同時(shí)，在大壩內(nèi)開鑿了多個(gè)涵洞，將上游的河水分成了三股，其中西側(cè)和中間的兩股通過一些小水口流入下游的這個(gè)磨坊區(qū)，再進(jìn)入平臺(tái)內(nèi)的水道，多余的水則直接進(jìn)入東側(cè)的河道。

水磨和瀑布區(qū)（張良仁 攝）

這個(gè)區(qū)域一共有46座磨坊，每座磨坊一般有一個(gè)或兩個(gè)房間，有穹頂或者拱形入口。磨坊中的水磨分為上下兩部分，上部是一塊木板承托著相疊的兩塊石磨盤—下面一塊固定，上面一塊通過一根軸與下部的動(dòng)力裝置相連，磨坊下方都有一條在巖石中開鑿的水道。由于大壩形成的高度差，水流在離開大壩涵洞時(shí)就已經(jīng)有了一股沖勁，當(dāng)水流至磨坊附近時(shí)，又會(huì)遇到一口豎井，從井口可以看到水流從豎井傾瀉而下，這一落差再次增加了水的流速和力量，足以推動(dòng)豎井出口處的輪片，繼而帶動(dòng)上方的石磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)。每條水道都配有水閘，需要使用石磨時(shí)就打開水閘，工作結(jié)束時(shí)把水閘關(guān)上，湍急的水流就變成了涓涓細(xì)流。除了巧妙地利用高度差之外，古人也對(duì)這些水道的高度差和寬度做了精密的計(jì)算，從而很好地控制水量，剛好滿足水磨需要。舒什塔爾的這些磨坊可以用來加工糧食，加工好的糧食除了滿足當(dāng)?shù)厝松畹男枰?，很有可能還供應(yīng)著帝國(guó)其他地區(qū)。除糧食加工外，制作玻璃等手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)也離不開磨坊。

薩拉塞爾城堡與大流恩水渠

舒什塔爾還有一處令人印象深刻的遺跡，就是位于城北舒泰特河岸邊山崗上，建于薩珊時(shí)期的薩拉塞爾（Salasel）城堡。這里地勢(shì)高、視野寬，是一處具有防御和監(jiān)控功能的建筑，由庭院、宮殿、軍營(yíng)、公共浴室、水池、圍墻、城垛等部分組成，其中最值得一提的是五座涼房（Shavadun）。這是一種人工開鑿的地下建筑，每座涼房有兩個(gè)類似豎井的“Si-sara”通向地面，用于通風(fēng)換氣。舒什塔爾的夏季氣溫可以達(dá)到50℃，但是涼房?jī)?nèi)部卻可以保持在20℃左右，為人們提供了避暑納涼的場(chǎng)所。薩拉塞爾城堡也是另一條阿契美尼德時(shí)期的人工水渠—大流恩（Dariun）水渠的起點(diǎn)，它的開口就在城堡下方河岸的巖壁上，一共有8個(gè)集水口。八股水流經(jīng)過一段距離后匯集，之后在哈克（Khak）水壩分成兩支，最后分別注入卡倫河的兩條支流。

大流恩是米亞納布平原最重要的水利設(shè)施之一，曾經(jīng)灌溉了約3.3萬公頃的耕地。現(xiàn)在這條水渠已經(jīng)停止使用，人們?cè)谒南路街匦麻_鑿了一條。水渠雖然保證了水的供給，但也給了侵入者可乘之機(jī)，故水渠頂部有一些磚砌的拱窗，是士兵站崗的地方，以防敵人通過水渠進(jìn)入城堡。離開大流恩水渠，沿著山腳的道路往前走，可以看到一些挖在巖體上的小屋，據(jù)說是古代的貴族出資開鑿的涼房，可以用來避暑。

大流恩水渠（張良仁 攝）

蘇西亞納平原實(shí)際上是兩河平原的延伸。這里炎熱干燥，雖然幼發(fā)拉底河、底格里斯河和其他河流泛濫帶來了肥沃的土壤，但是如果沒有水源，就是一片荒漠。因此修建水利設(shè)施是統(tǒng)治者擴(kuò)疆辟土、發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要措施。舒什塔爾水利工程大部分建于薩珊時(shí)期，尤其是沙普爾一世修建了很多。沙普爾一世雄才大略，是第一個(gè)把自己稱為“伊朗與非伊朗的眾王之王”的薩珊統(tǒng)治者。他曾經(jīng)三次打敗羅馬軍隊(duì)，分別殺死、俘虜、降服一個(gè)羅馬皇帝，為此他到處讓人刻浮雕寫題記，紀(jì)念自己的功勛。在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，他抓了7000名羅馬戰(zhàn)俘，把這些俘虜用在修建比沙普爾(Bishapur)和袞德沙普爾（Gundeshapur）城以及舒什塔爾水利設(shè)施上。在舒什塔爾水利設(shè)施的幫助下，卡倫河不僅哺育著舒什塔爾的居民，也滋養(yǎng)著整個(gè)米亞納布平原的遼闊土地。據(jù)調(diào)查，薩珊時(shí)期米亞納布平原上有50余處聚落，占地面積700余公頃，這樣的聚落密度與水資源的充分利用是密不可分的。直至今日，這一令人驚嘆的水利設(shè)施依然在發(fā)揮著它的作用?！斑@河唇的青青春草，我們?cè)谡碇摺?，伊朗詩人海亞姆筆下的生活自然而平和。舒什塔爾的人們每夜伴著卡倫河的波濤聲入眠，他們的夢(mèng)里，應(yīng)該也有河唇的青青春草在隨風(fēng)飄搖吧。

袞德沙普爾

我們一行的最后一站是古城袞德沙普爾（Gundeshapur）。該城是沙普爾一世打敗羅馬皇帝瓦萊里安后建立的。他把許多戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)移到這里，讓他們按照羅馬城市安條克的樣子建設(shè)這座城市。之后，沙普爾二世在這里建立了最早的大學(xué)，修建了圖書館；5世紀(jì)時(shí)，被羅馬驅(qū)逐的聶斯托里派（景教）教徒帶來了希臘科學(xué)；庫斯魯（Khosrow）在位時(shí)十分重視科學(xué)和藝術(shù)，還從希臘引進(jìn)了哲學(xué)，使袞德沙普爾成為一個(gè)哲學(xué)中心；而后音樂家也來到這里；9世紀(jì)時(shí)因?yàn)榈卣?，阿巴斯哈里發(fā)（Abbasid Caliphate）把所有的圖書器物轉(zhuǎn)移到了巴格達(dá)。

袞德沙普爾城址地面上到處都是磚塊和陶片，幾個(gè)小土包零散地分布在田野上。早在20世紀(jì)60年代，考古學(xué)家就在這里開過幾條探溝，雖然發(fā)現(xiàn)了一批陶片，但基本沒有碰到薩珊的建筑遺跡。近些年的發(fā)掘也只發(fā)現(xiàn)了伊斯蘭時(shí)期的建筑，而薩珊時(shí)期的建筑還在8—10米以下，等待著考古學(xué)家來發(fā)現(xiàn)。

袞德沙普爾的過河涵洞（張良仁 攝）

袞德沙普爾迄今為止的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)是一條過河涵洞。這座長(zhǎng)方形城址的西側(cè)有一條小河—思亞曼殊兒（Siah Mansur），但它是一條季節(jié)性河流，枯水期干涸，豐水期又可能有洪澇的危險(xiǎn)，不能作為供應(yīng)城市用水的穩(wěn)定水源。因此當(dāng)時(shí)的人們就開掘了一條引水渠，從20公里以外的德茲（Dez）河引水。這條水渠修在地下，每隔一段距離就有一個(gè)天井，布局類似于坎兒井。水渠到了思亞曼殊兒西岸后，就面臨著如何穿越它的問題。人們選擇了涵洞，涵洞從西岸開始，穿過河床，從東岸回到地下水渠，進(jìn)入城內(nèi)。它是用燒磚砌筑成的一條券頂式管道，最寬處有3.3米，末端雖然有所收窄，但也有2.3米寬，1.8米高。涵洞上面用鵝卵石和石灰漿鋪成，掩埋在河床的層層卵石下面。我國(guó)遺址中也見到過不少涵洞設(shè)施，比如吉林集安高句麗國(guó)內(nèi)城的排水涵洞、陜西西安隋唐皇城的過水涵洞等，但是它們都是城市的排水涵洞，基本沒有過河的問題。在前幾年的南水北調(diào)工程中，也多次利用了過河涵洞，但是使用的是現(xiàn)代科技和混凝土。河底涵洞不光要考慮洞內(nèi)水壓，還要考慮洞外水流的壓力和沖刷、河底構(gòu)造、防滲水防侵蝕等多種問題，所以這條涵洞在當(dāng)時(shí)也是一項(xiàng)高科技工程。

短短兩天很快就過去了，這次我們飽嘗了蘇西亞納平原的酷熱，也見識(shí)了古人的生存智慧，看到很多精彩絕倫的文化遺產(chǎn)。當(dāng)我們坐上從阿瓦士回德黑蘭的飛機(jī)時(shí)已經(jīng)入夜，從舷窗向外望去，下方的城市一片明亮，而文化遺產(chǎn)們?cè)缫严г诤诎抵小Ｋ鼈儾慌c現(xiàn)代的燈火爭(zhēng)輝，卻在歷史長(zhǎng)河中閃耀了幾千年，成為蘇西亞納平原上最璀璨的繁星。