文 圖/劉良超 曹金霞

軺車出行、執(zhí)戟小吏、騎射畫像磚

畫 像磚是用粘土做坯燒制而成的一種墓葬建筑材料，最早使用于戰(zhàn)國時(shí)期，興盛于西漢至東漢中期，東漢晚期趨向衰落，魏晉時(shí)期已很少使用。出土漢畫像磚較多的地區(qū)有河南、四川和江蘇，滎陽則是河南出土漢畫像磚較多的地區(qū)之一。

圖①白虎圖圖②鋪首銜環(huán)圖圖③執(zhí)戟小吏圖圖④軺車出行圖圖⑤馬背舞圖

滎陽漢畫像磚構(gòu)圖的特點(diǎn)，主要采用模印的方法在磚坯上戳印出各種圖像，一模一個(gè)主題，然后橫向或縱向排列，采用一種或多種模印圖案組合，交錯(cuò)排列布滿磚面。題材主要是動物、植物、人物、建筑和幾何圖形，有反映當(dāng)時(shí)社會生活方面的，如官吏車騎出行、狩獵、建筑等；反映祥瑞辟邪方面的，如四靈和鋪首銜環(huán)；反映珍禽異獸的，如鳳、鶴、馬等；其他還有樹、變形柿蒂紋、錢紋、菱形紋等裝飾紋樣。因組合排列的差異，可以說完全相同的畫像磚并不多見。滎陽畫像磚整體上看似布局工整卻又隨心所欲，往往一塊磚上內(nèi)容繁多，想要將之完全歸于某類頗具困難，因此我們以畫像磚上最具代表性或者面積最大的畫像將之分為三類：人物故事類、祥禽瑞獸類、高浮雕類。

人物故事類

軺車出行、執(zhí)戟小吏、騎射畫像磚

此磚長122厘米，寬39厘米，厚16厘米，出土于滎陽喬樓鎮(zhèn)沈洼村。畫像內(nèi)容自上而下為白虎圖1幅、執(zhí)戟小吏與常青樹圖4幅、白虎圖8幅、鋪首銜環(huán)圖6幅、白虎圖4幅、軺車出行圖9幅與馬背舞圖11幅、軺車出行圖6幅與執(zhí)戟小吏圖8幅、軺車出行圖16幅與馬背舞圖12幅。

無論是馬還是虎，都作奔跑狀，整個(gè)畫面給人以強(qiáng)烈的飛動之感。執(zhí)戟小吏分列兩行，中間有單馬駕軺車。馬位車前，體形彪悍，昂首翹尾，作行走狀。馬背駕一曲形雙轅，轅后掛一雙輪小車，輻式圓形車輪，十根車輻，有蓋無帷，蓋立車中央，呈傘狀，車上兩人，手持韁繩者為馭手，端坐者應(yīng)為乘車人。這種馬車形制為軺車。所謂軺車，《釋名疏證·釋車》載：“軺車，軺，遙也，遙遠(yuǎn)也；四向遠(yuǎn)望之車也?！苯Y(jié)合文獻(xiàn)記載，可知軺車應(yīng)是一種小型輕便，可以在車內(nèi)坐乘或立乘，以及四處遙望的雙轅馬拉車，為漢代車馬出行圖中最為普遍的一種車型，通常為一般官吏所乘用。

擁彗門吏、犬逐兔畫像磚：圖①擁彗門吏 圖②執(zhí)劍盾小吏 圖③犬逐兔 圖④五銖錢紋

擁彗門吏、犬逐兔畫像磚

殘長45厘米，寬37厘米，厚15厘米，出土于滎陽索河辦一帶。畫面內(nèi)容有擁彗門吏圖、執(zhí)劍盾小吏圖、犬逐兔圖、朱雀圖、白虎圖、鋪首銜環(huán)圖、五銖錢紋。除了享受縱犬逐兔、馳騁狩獵的激情澎湃外，漢代官僚貴族階層還十分注重交往中的禮儀。擁彗門吏圖中恭立的侍吏頭戴籠冠，身穿長袍，手執(zhí)長柄彗，主人把地打掃得干干凈凈以恭候長者或賓客的光臨。兩漢以后擁彗掃門就成了迎賓待客之禮。這里的門吏擁彗還有辟邪厭勝、護(hù)佑墓主人之意。

孔子問童子、童子騎牛、鶴拉車畫像磚

長121厘米，寬54厘米，厚14厘米，出土于滎陽豫龍鎮(zhèn)苜蓿洼村。畫面左右兩側(cè)各排列一行鶴拉車圖，之下各排列一行門闕圖。內(nèi)部畫像分4部分。第1部分共4行，第1行為鶴拉車圖，第2行為門闕圖，第3行為鋪首銜環(huán)圖，第4行為孔子問童子圖。第2部分為五銖錢紋圖。第3部分共5行，第1行為鶴拉車圖，第2行為門闕圖，第3行為鋪首銜環(huán)圖，第4行為孔子問童子圖，第5行為童子騎牛圖。漢人的知書達(dá)理來自于儒家禮儀教化的耳濡目染和潛移默化，畫像中孔子的謙遜和藹、童子的孜孜以求說明當(dāng)時(shí)儒家思想正漸漸融入民族的血液之中。

這件畫像磚中最為奇特的是鶴拉車圖。圖中的鶴昂首、曲頸、垂尾，拉一軺車，車坐兩人，一位馭手拉繩駕車，后者為主人。春秋戰(zhàn)國時(shí)這一風(fēng)習(xí)曾在中原流行過，并沿襲至漢代，當(dāng)時(shí)被視為風(fēng)雅之事。這種圖像僅在中原地區(qū)的漢畫像磚中可以看到。

孔子問童子、童子騎牛、鶴拉車畫像磚：圖①孔子問童子圖 圖② 鶴拉車圖

綬帶系玉璧、軺車出行、執(zhí)棨戟小吏畫像磚

長115厘米，寬47厘米，厚15厘米，出土于滎陽豫龍鎮(zhèn)石柱崗村。畫面正中間位置為綬帶系玉璧圖，以之為中心，左右模印畫像相同，有執(zhí)棨戟小吏圖、軺車出行圖、奔馬圖、鳳鳥圖和門闕、門吏、鳳鳥圖。此畫像磚構(gòu)圖比較獨(dú)特，整幅磚面突出了綬帶穿玉璧，其主要寓意是禮天與通天，用于靈魂升仙等，還代表墓主人生前擁有的財(cái)富以及所具有的等級地位。玉璧早在史前時(shí)代就已成為抽象的天體，到了漢代，玉璧進(jìn)一步具體化，用以象征日月，是天門的標(biāo)志，并成為溝通天地、象征日月的禮天之玉。在墓葬中隨葬玉璧、雕刻玉璧都是人們企望死后靈魂羽化升仙，到達(dá)理想天國，與天地共存、日月同輝的真實(shí)寫照。

綬帶系玉璧、軺車出行、執(zhí)棨戟小吏畫像磚:圖①門闕圖 圖② 奔馬圖 圖③綬帶系玉璧圖

圖中的執(zhí)棨戟小吏、軺車出行等均為墓主人生前生活情景的再現(xiàn)。棨戟是有繒衣或油漆的木戟，為古代官吏所用的儀仗，出行時(shí)作為前導(dǎo)，后亦列于門庭。漢代規(guī)定三百石以上的官員出行時(shí)可有人數(shù)不等的執(zhí)棨戟為之前驅(qū)，因此也成為判定墓主人身份的一種標(biāo)準(zhǔn)。

東王公乘龍、騎馬射虎畫像磚

長136厘米，寬57厘米，厚17厘米，出土于滎陽豫龍鎮(zhèn)郝寨村。畫像磚四周用方格紋作裝飾，中間主題圖案上下分作7行橫向排列。第1行為東王公乘龍圖，共15幅；第2行為雙闕長青樹圖，共23幅；第3行為白虎圖，共16幅；第4行為鋪首銜環(huán)圖，共20幅；第5行為朱雀圖，共22幅；第6行為樓閣圖，共21幅；第7行為騎馬射虎圖，共18幅。東王公乘龍行于云天，龍首高昂、龍身蜿蜒，極有動感，造型簡潔拙樸、渾雄有力。東王公是周穆王的化身，傳說穆天子西征到昆侖山會晤西王母，乘龍渡過青海湖而去，漢人稱周穆王為東王公，是東仙之長。

東王公乘龍、騎馬射虎畫像磚

桃都樹、執(zhí)魚、跽坐吏畫像磚

長128厘米，寬50厘米，厚14厘米，出土于滎陽豫龍鎮(zhèn)苜蓿洼村。畫面自上而下分別模印畫像7行，第1行為雙鳳戲圖2幅，第2行為跽坐吏圖4幅和執(zhí)棨戟小吏圖1幅，第3行為執(zhí)笏吏圖3幅，第4行為執(zhí)棨戟小吏圖2幅、執(zhí)魚圖2幅、鋪首銜環(huán)圖1幅，第5行為執(zhí)笏吏圖6幅，第6行為桃都樹圖5幅，第7行為執(zhí)棨戟小吏圖7幅。墓主人生前可謂奴仆環(huán)繞，不僅有小吏專門負(fù)責(zé)他上朝的必備品—笏；而且還有小吏隨身侍候，從小吏雙膝著地、臀壓足掌、呈跽坐狀的恭敬坐法可看出他的卑順與盡心；更有負(fù)責(zé)飲食的小吏不時(shí)為其準(zhǔn)備饕餮盛宴。圖中的桃都樹則是代表吉祥的神樹，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，但它卻是墓主人渴望將生前所有帶入天國的象征，更代表了漢代人豐富的想像力和雕塑藝術(shù)水平，充滿著浪漫主義的色彩。王充《論衡·訂鬼篇》所引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎?！庇纱丝芍叶紭涫情L在桃都山上的一種樹，是古代傳說中的一種神樹，在這棵神樹的頂端棲息著為天下報(bào)曉的神雞—天雞，樹下還有兩位守護(hù)神。

神荼、郁壘畫像磚

桃都樹、執(zhí)魚、跽坐吏畫像磚

神荼、郁壘畫像磚：圖①神荼圖 圖② 郁壘圖 圖③小鬼圖

長57厘米，寬20.5厘米，厚15厘米，出土于滎陽豫龍鎮(zhèn)。這件畫像磚是墓室封門磚，畫像中有兩個(gè)面目猙獰、勇猛威武的神人形象，左邊虬髯者為神荼，右邊牽虎者為郁壘，下面有兩只小鬼。傳說中的神荼一般位于左邊門扇上，身著斑斕戰(zhàn)甲，面容威嚴(yán)，姿態(tài)神武，手執(zhí)金色戰(zhàn)戢；而郁壘則位于右邊門扇上，一襲黑色戰(zhàn)袍，神情顯得靜閑自適，兩手并無神兵或利器，只是探出一掌，輕撫著坐立在他身旁的巨大的金眼白虎。神荼、郁壘首見于《論衡·訂鬼》所引《山海經(jīng)》，漢墓墓門上刻畫神荼、郁壘是漢代陽間習(xí)俗在冥宅中的反映，這些畫像從實(shí)物上證明了漢代的這種節(jié)日風(fēng)俗，我國當(dāng)今社會流行春節(jié)貼門畫和春聯(lián)的習(xí)俗，就是從漢代逐步發(fā)展、演變而來的。

方相氏、蹶張畫像磚

長127厘米，寬18厘米，厚15厘米，出土于滎陽喬樓鎮(zhèn)沈洼村。畫面內(nèi)容有蹶張、鋪首銜環(huán)、雙騎出行、軺車出行、斗雞、魚、鳳鳥、豹蛇斗、執(zhí)盾亭長、方相氏等。方相氏為獸首人身，似熊非熊，瞠目張口，下蹲，作奔走捉拿狀，是墓室中打鬼頭目的象征。該形象為舊時(shí)漢族民間普遍信仰的神祗，是驅(qū)疫避邪的神?！吨芏Y·夏官·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難，以索室驅(qū)疫?！编嵭唬骸懊?，冒也。冒熊皮者，以驚驅(qū)疫癘之鬼，如今魌頭也。時(shí)難，四時(shí)作方相氏以難卻兇惡也。”

方相氏、蹶張畫像磚

漢代的弩有兩種，以手張者曰“擘張”，以足踏者曰“蹶張”。蹶張?jiān)诋?dāng)時(shí)稱做“強(qiáng)弓”，可說是一種重武器?！妒酚洝堌┫嗔袀鳌罚骸吧晖镭┫嗉握?，梁人，以材官蹶張從高帝擊項(xiàng)籍，遷為隊(duì)率?！奔猓骸靶鞆V曰：‘勇健有材力開張?！S案：如淳曰：‘材官之多力，能腳蹋強(qiáng)弩張之，故曰蹶張。’”申屠嘉從一個(gè)“材官蹶張”升為國家的丞相，是很不容易的，所以在漢代人心中印象深刻，漢代畫像磚也因此留下了大量的蹶張圖案，雖沒有標(biāo)上申屠嘉的名字，但也不能說沒有他的影子。

祥禽瑞獸類

鋪首銜環(huán)、青龍、白虎畫像磚

長110.5厘米，寬50厘米，厚15厘米，出土于滎陽喬樓鎮(zhèn)沈洼村。畫面上下兩幅為云紋，中為青龍圖、白虎圖、鋪首銜環(huán)圖。青龍、白虎形象來源于中國的星宿學(xué)、五行學(xué)等，與玄武、朱雀被人總稱為“四大神獸”，分別代表了四方的二十八宿。簡言之，東之青龍，西之白虎，南之朱雀，北之玄武。白虎的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，“云從龍，風(fēng)從虎”，成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

鋪首銜環(huán)、青龍、白虎畫像磚

鋪首、龍畫像磚：圖①鋪首圖 圖② 鴻雁圖

朱雀、錢紋畫像磚

鋪首、龍畫像磚

長104厘米，寬47厘米，厚13厘米，出土于滎陽索河土橋溝村。畫面頂部及左右兩側(cè)以龍紋環(huán)繞，上半幅以鋪首圖為中心，兩側(cè)各模印執(zhí)棨戟小吏圖1幅、鴻雁圖1幅。畫面下半幅為同心圓和云紋。鋪首為門扉上的飾物，鋪首的形象為龍所生九子之一，因警惕性高被作為守門之神。至遲在漢代，“鋪首”一詞已經(jīng)出現(xiàn)?！稘h書·哀帝紀(jì)》：“孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴?！鳖亷煿抛ⅲ骸伴T之鋪首，所以銜環(huán)者也?！变伿足暛h(huán)在古代建筑、墓葬的墓門、棺槨上?？梢钥匆姡澈箅[含的是漢人對龍的信仰。

朱雀、錢紋畫像磚

長137厘米，寬43厘米，厚14厘米，出土于滎陽賈峪鎮(zhèn)。畫面上下各一行朱雀圖，中間為五銖錢紋?，F(xiàn)實(shí)生活的美好讓兩漢時(shí)期的人們對人間充滿了依戀，因此留下了不少寓意吉祥的花紋類畫像磚。花紋類畫像磚分為植物類、云紋類、火焰類、幾何紋類等，滎陽出土的畫像磚中，此類頗多，其中最有特色的是錢幣紋。在菱形花紋、朱雀的重重圍繞中，一枚枚錢幣錯(cuò)落有致，組成菱形長條花紋，寓意著墓主人想要將現(xiàn)實(shí)的富裕帶入地下繼續(xù)享用。五銖錢初鑄于漢武帝元狩五年（公元前118年），因它輕重適中，合乎古代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與價(jià)格水平對錢幣單位的要求，因而在漢武帝以后的西漢、東漢、蜀、魏、晉、南齊、梁、陳、北魏、隋均有過鑄造，歷時(shí)長達(dá)739年，是我國歷史上鑄行數(shù)量最多、時(shí)間最長、最成功的壽錢。

高浮雕類

鹿首畫像磚

門闕狀，高92厘米，寬70厘米，厚27厘米，出土于滎陽豫龍鎮(zhèn)翟寨村。此類畫像磚主要發(fā)現(xiàn)于墓門頂部，均為門樓形狀。上部的屋檐與門樓錯(cuò)落有致，中部一只高浮雕鹿首向外平伸，眼、鼻、嘴、舌清晰可見，雙耳、雙角后掠緊貼磚面，鴟鸮圖、常青樹等圖案則雕刻于門樓內(nèi)。這種獨(dú)特的高浮雕表現(xiàn)手法使它成為同時(shí)期畫像磚中的精品。

鹿首畫像磚及拓片

羊首畫像磚及拓片

羊首畫像磚

殘長41厘米，寬31厘米，厚23厘米，出土于滎陽豫龍鎮(zhèn)翟寨村。羊頭為高浮雕，羊角彎曲緊貼磚面，雙眼圓睜，額頭有刻畫符號。磚面模印闕樓仙鶴圖和菱形紋。鹿首畫像磚和羊首畫像磚較為罕見，鹿，祿也；羊，祥也。在墓室最顯著的位置—墓門頂部中間，放置鹿首或羊首畫像磚，是滎陽地區(qū)漢墓的一大特色，它也寄托了漢代人祈祿求福的愿望。

滎陽出土漢畫像磚題材廣泛，內(nèi)容豐富，詮釋了中華民族幾千年的文化積淀，再現(xiàn)了中華民族勤勞、勇敢、睿智、熱情奔放、積極進(jìn)取、熱愛生活、珍惜生命、知書達(dá)理及向往理想社會的精神。栩栩如生、活靈活現(xiàn)、富于動感、無與倫比的藝術(shù)表現(xiàn)技法，生動具體的展示了漢代文化的厚重和博大精深。正因?yàn)槿绱耍嬒翊u與畫像石并稱于世，被譽(yù)為“敦煌前的敦煌”。