文 圖/劉振永 劉光亮

清江文廟大成殿

清江文廟是淮安地區(qū)重要的歷史文化遺存，其泮橋欄板石刻雕刻精美，歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值極高，是明清時(shí)期文廟建筑石雕藝術(shù)的優(yōu)秀作品。

淮安清江文廟的歷史可追溯至明嘉靖九年（1530），清江浦鎮(zhèn)建崇景堂，稱清江書院。清康熙三十七年（1698）改為文廟，乾隆二十六年（1761）改為清河縣學(xué)宮，至道光三年（1823）發(fā)展為有一定規(guī)模的宏偉建筑群。20世紀(jì)后期僅存大成殿和崇圣殿等建筑，現(xiàn)為蘇北地區(qū)不多的典型文廟建筑。2016年5—6月，淮安市博物館對(duì)清江文廟進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，出土石構(gòu)件包括刻紋欄板、抱鼓石、橋柱等。

石刻圖案

清江文廟泮橋欄板石刻根據(jù)所刻內(nèi)容可以分為4類：祥禽瑞獸類、花卉果木類、文字符號(hào)類、器物類，一些石刻中包含2個(gè)或以上類別。石刻圖案反映的主題有3類，科舉仕途、吉利祥瑞、祈子福壽。

祥禽瑞獸類所刻動(dòng)物有雄雞、鹿、鸞鳳、蜜蜂、鷺鷥、翠鳥、鯉魚、獾、獅子、猴子、蝙蝠、喜鵲等，與其相搭配的植物或器物有大麗花、荷花、蓮蓬、橘子、桃子、松樹、綬帶、玉環(huán)、奇石、祥云、繡球；花卉果木類有石榴、桃子、桔子、柿子、大麗花、梅花、荷花、蓮蓬、松樹、寶相花、蕙草等；文字符號(hào)包括壽字、蟠螭紋、瑞草紋、瑞獸、云紋、福字、“卍”字符；器物有如意、銀錠、彩帶、葫蘆、斗、戟、毛筆等。

文化寓意

明清時(shí)期是中國封建文化的最后階段，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層擴(kuò)大，關(guān)于吉慶祥瑞題材的作品大量涌現(xiàn)，無論是文人畫家的創(chuàng)作還是民間藝術(shù)，包括工藝美術(shù)各個(gè)門類，吉利祥瑞的題材達(dá)到了空前繁榮，甚至到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。

泮橋石刻的主題基本都是吉祥如意類圖案，這類圖案的出現(xiàn)與文廟作為官方教育機(jī)構(gòu)，以及明清時(shí)期豐沃的民俗文化土壤有著密不可分的關(guān)系。清江文廟作為清河縣當(dāng)時(shí)最高官辦學(xué)宮，它在清河縣民眾心中有著重要的地位。明永樂（1403—1424）初年，此地設(shè)有全國最大的清江造船廠，后設(shè)戶部分司，清代時(shí)是河道總督駐地，為運(yùn)河漕運(yùn)的咽喉要道。清河縣治于乾隆二十七年（1762）遷到清江浦鎮(zhèn)，一時(shí)間，清江浦成為河、漕、鹽重地，商賈云集，東南才藝之士匯聚，晉商、皖商、徽商多聚于此。清河縣學(xué)宮作為當(dāng)時(shí)清河縣文化教育中心，在當(dāng)?shù)毓賳T、富商、各階層民眾及讀書人心中是通往未來科舉仕途的重要途徑。因此，泮橋欄板石刻表現(xiàn)內(nèi)容多與科舉仕途相關(guān)，這批吉祥圖案既表達(dá)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的祝福，又寄予了文人學(xué)子通過寒窗苦讀，有朝一日能“鯉魚跳龍門”高中狀元，進(jìn)而加官進(jìn)爵、掛印封侯的期望。

諧音

泮橋欄板石刻常常運(yùn)用諧音來表達(dá)主題，多涉及動(dòng)植物與器物。如蜂和楓（封）、猴（侯）、雞（吉）、桔（吉）、荷（科）、斗（陡）、鷺（路）、鹿（祿）、獸（壽）、筆和錠（必、定）、大麗花（大利）、雀（爵）、戟（吉、級(jí)）、獾（歡）、喜鵲（喜）、蝙蝠（福）、鵪鶉（安）、梅（眉）、大獅小獅（太師、少師）、大吉羊（吉祥）等。經(jīng)過組合后，雄雞與大麗花指代“大吉大利”；鷺鷥、蓮花、荷葉指代“一路連科”；獾、喜鵲、桔指代“吉大歡喜”；猴、掛在樹上的官印、蜜蜂指代“掛印封侯”；柿子樹、石榴樹分別指代“事事如意”“榴開百子”；梅、喜鵲指代“喜上眉梢”；壽字、桃、兩只獸指代“雙壽”；筆、銀錠、如意紋為“必定如意”；斗中間插三個(gè)戟為“陡升三級(jí)”等。

喜上眉梢圖

文字符號(hào)

文字符號(hào)在此組石刻中也有不少運(yùn)用，主要是變形文字與符合這種文字含義的圖形相結(jié)合。如《雙壽如意圖》畫面中間刻篆體變形“壽”字，字中間一筆的兩端為如意符號(hào)，四邊為卷云紋，壽字兩邊各刻一獸，口中吐出如意、卷云紋，寓意“雙壽如意”。《團(tuán)壽圖》中間為一個(gè)圓形壽字，壽字內(nèi)上邊刻一如意紋，下邊刻一只蝙蝠，兩邊刻一祥瑞意義的龍紋，寓意為“福壽如意”。

象征寓意

象征手法在吉祥紋樣中也有一定占比，以感性事物本身所顯現(xiàn)的形態(tài)、色彩、習(xí)性等，聯(lián)想到某種與感性事物相似或相近的抽象含義，并附加了許多人格化的意愿。如《如意寶相花圖》中畫面滿刻左右對(duì)稱的寶相花圖案，寶相花為自唐以來傳統(tǒng)文化中流行花紋，又稱寶仙花、寶蓮花，相傳它是一種寓有“寶”“仙”之意的裝飾圖案，為傳統(tǒng)吉祥紋樣之一。以牡丹、蓮花為主體構(gòu)成的紋飾象征人生高潔富貴、一切順心如意。民間還常用荔枝、桂圓、核桃各三顆組成圖案象征“連中三元”，其他還有麻姑獻(xiàn)壽、指日高升、龜鶴齊齡、劉海戲金蟾等。按照古代禮俗，凡中秀才及以上者，都要繞泮池三周，中舉人者更要在橋上掛滿燈籠，取“登龍門”之意。一般人進(jìn)文廟須繞泮池而行，唯有狀元才可以從泮橋上走過，不僅體現(xiàn)了等級(jí)，也有激勵(lì)學(xué)子發(fā)奮求取功名之意，因此泮橋也叫“狀元橋”，“鯉魚跳龍門”也是泮橋欄板石刻中最重要的主題之一。

雙壽如意圖

鯉魚跳龍門圖

除以上幾種裝飾表現(xiàn)手法外，有的圖案還將其中2種或以上進(jìn)行綜合運(yùn)用，以求主題更深刻、內(nèi)容更豐富。如《掛印封侯圖》從主題內(nèi)容上看就兼有瑞獸類、花卉果木類2類，表現(xiàn)手法上兼有諧音、寓意和象征等。但無論用何種手法，手段終究是為內(nèi)容服務(wù)，整體來說，泮橋欄板石刻圖案主要是對(duì)學(xué)子成功考取功名的美好祝愿。

掛印封侯圖

藝術(shù)審美

此組石刻是整座狀元橋中最重要的組成部分，建橋的都是當(dāng)時(shí)各方面的能工巧匠。石材選擇了潔白細(xì)膩的漢白玉；畫稿主題設(shè)計(jì)審慎縝密，畫工線條描繪精細(xì)，造型準(zhǔn)確生動(dòng)；工匠雕工手法嫻熟流暢，設(shè)計(jì)、描繪、雕刻渾然天成，整組欄板石刻體現(xiàn)了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

石刻圖案的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文人畫、民間繪畫和傳統(tǒng)圖案等藝術(shù)形式。如《喜上眉梢圖》畫面中主體形象為文人畫中的重要題材—梅花，她不畏嚴(yán)寒、凌霜傲雪，象征古代文人高潔的精神品格；梅花枝頭點(diǎn)綴3只喜鵲，使得冬日蕭寒荒古的空間里充滿了一片生機(jī)和活力。這類題材既是對(duì)古代文人士子的鞭策，也是文人對(duì)高風(fēng)亮節(jié)人生氣節(jié)的主動(dòng)追求。再如《大吉大利圖》中的形象動(dòng)與靜結(jié)合，構(gòu)圖上疏與密相搭配，于無畫處皆成妙境，體現(xiàn)出文人畫的藝術(shù)神韻。文廟泮橋是凝聚社會(huì)各階層人生理想的地方，受到民間思想和藝術(shù)觀念的影響也是理所當(dāng)然的，這些在《鯉魚跳龍門圖》《掛印封侯圖》等畫面中都有體現(xiàn)。泮橋石刻圖案中明顯的民間藝術(shù)特有的造型方法主要體現(xiàn)在4個(gè)方面。一是主題展開造型法，如《掛印封侯圖》以松樹和捕蜂猴為畫面中心，圍繞畫面主題形象展開，漸次推出與主題相關(guān)聯(lián)的形象：桃樹、桔子樹、祥云等。二是物象內(nèi)部造型法，即形象深入內(nèi)部，直接反映表象掩蓋下的物象實(shí)質(zhì)和客觀必然，如《雙壽蟠螭紋》在變形“壽”字下邊字腹內(nèi)刻一倒掛壽桃，左右兩邊蟠螭紋里各嵌一獸頭。三是時(shí)空綜合造型法，如《多子多壽吉祥圖》分別刻畫桃子、石榴、桔子三種祥瑞果，這三種水果成熟期分別在春季、夏秋季、秋冬季，分布區(qū)域?yàn)楸狈?、中西部和南方，將不同地域和成熟期的植物放置于同一畫面中也是民間藝術(shù)造型的主要特點(diǎn)之一。最后是適形造型法，這是民間美術(shù)中運(yùn)用最廣的一種造型方法。即在有限制的畫面范圍內(nèi)發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力，在適應(yīng)中造型、在造型中適應(yīng)?！度缫鈱毾嗷▓D》中圖案外框?yàn)楦C角長方形，畫中寶相花左右對(duì)稱適形鋪展開來，枝、葉、花適形設(shè)計(jì)，整體分布勻停、和諧自然。從狹義來說，此組欄板石刻圖案部分都是用的適形法；從廣義上來說，其他石刻圖像也都多少運(yùn)用了適形法。

大吉大利圖

從雕刻技法來看，泮橋石刻主要使用了淺浮雕。工匠在具體雕刻中根據(jù)不同內(nèi)容、不同形象，靈活地采取了不同的淺浮雕雕刻技法。

總的來說，泮橋欄板石刻圖案具有強(qiáng)烈的民間藝術(shù)特點(diǎn)，均是人們喜聞樂見的帶有祥瑞寓意的形象，易于理解，藝術(shù)語言直白。造型上有的非常簡潔，大塊面的圖像如同剪影，形象內(nèi)部陰線刻，寥寥幾筆，形神兼?zhèn)?；有的則精細(xì)準(zhǔn)確，刻畫細(xì)致入微。另外，在這批石刻作品中還體現(xiàn)了夸張與寫實(shí)、質(zhì)樸與柔媚、諧趣與莊重等多重的藝術(shù)樣式。在這些作品藝術(shù)語言背后展現(xiàn)的是真誠與力量的精神內(nèi)涵，這種感人的力量，正是來自民間藝術(shù)家的天才創(chuàng)造。

年代考證

據(jù)《清河縣志》記載，清江文廟的歷史分為舊縣學(xué)宮和新縣學(xué)宮。舊縣學(xué)宮自南宋德祐元年（1275）初建，存續(xù)至清乾隆十五年（1750），原址在清河縣舊縣（今淮安碼頭鎮(zhèn)）。舊縣學(xué)宮早已荒廢，地面建筑不復(fù)存在。

新縣學(xué)宮即今清江文廟，使用年代從明嘉靖九年（1530）延續(xù)至清道光三年（1823），293年間發(fā)展為功能齊全的建筑群。自嘉靖年間開始，經(jīng)歷隆慶、萬歷、天啟、崇禎的擴(kuò)建與重修，新縣學(xué)宮已初具規(guī)模。順治六年（1649）重修學(xué)宮，有碑為記。此次考古發(fā)掘出土了石碑一塊，可惜只殘留有“順治”兩字。新縣學(xué)宮在康熙十六年（1677）重建，康熙二十三年（1684）疏浚泮池。有泮池即有泮橋，有橋即有欄板，這說明清江文廟泮橋至晚在這之前即已修建。后來清江文廟又歷經(jīng)雍正、乾隆時(shí)期的幾次擴(kuò)建與重修，直到道光三年，河道總督黎世序率人在原址正南方移建，經(jīng)過兩年才建成。至此，清江文廟建筑群功能完備并一直延續(xù)到清末民初。

如意寶相花圖

依據(jù)這一記載，有學(xué)者提出，此次出土的泮橋欄板石刻應(yīng)為道光時(shí)期移建時(shí)所制造。然而地方史志中記載的清江文廟發(fā)展史大部分時(shí)間段都是在維護(hù)與重修，清江文廟真正進(jìn)行大規(guī)模重新建造是在康熙十六年，道光時(shí)期只是一次較大規(guī)模的移建。因此這批石刻制造時(shí)間應(yīng)該偏早，中間雖有損壞，但一直有持續(xù)使用，泮橋欄板石刻制造應(yīng)有起始、發(fā)展、維護(hù)與衰落的幾個(gè)發(fā)展節(jié)點(diǎn)，依據(jù)主要有以下幾個(gè)方面：

首先是經(jīng)濟(jì)問題。清朝歷史上著名的江南地區(qū)“癸未大水”引起的“道光蕭條”就發(fā)生在道光三年，署布政司林則徐說過：“蘇屬被災(zāi)之重，為從來所未有”。當(dāng)時(shí)國庫空虛，地方政府在此時(shí)移建文廟，不可能忤逆朝廷花費(fèi)巨資投入其中，折中的辦法是把原來文廟中的材料就地取材，能用則用。

其次，雕刻圖案的欄板石材不一樣，目前出土石刻材料共3種—漢白玉、石灰?guī)r、火成巖，其中漢白玉最多。文廟作為祭拜先師孔圣人的神圣殿堂又是地方的最高學(xué)府，一開始建造泮橋欄板石刻材料應(yīng)該是統(tǒng)一的，后來經(jīng)過多次改擴(kuò)建、修建、重建與移建，最終形成了現(xiàn)在的面貌?？逃袌D案的欄板原本應(yīng)是完整裝飾在泮橋上的，然而現(xiàn)在的欄板石刻，許多石板斷裂處有鋦過的痕跡，這說明泮橋在原地重修或異地移建時(shí)，這些欄板石刻是經(jīng)過修補(bǔ)增刻后繼續(xù)使用的。

最后從藝術(shù)風(fēng)格來看，泮橋欄板石刻圖案體現(xiàn)出非常明顯的兩種藝術(shù)風(fēng)格：一是形象取大塊面，團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，細(xì)節(jié)上陰線刻，寥寥數(shù)筆，不事雕琢，雕刻手法粗獷，形象古拙，圖像邊緣為鈍角，呈半圓雕狀，具有典型的“粗大明”的藝術(shù)風(fēng)格，這說明制作這批石刻時(shí)間距明朝很近，應(yīng)是晚明藝術(shù)風(fēng)格的延續(xù)。一種藝術(shù)風(fēng)格不會(huì)因朝代的更迭而立刻改變，這在藝術(shù)發(fā)展史上已被證明。這類圖案占絕大部分。另一類圖案刻畫精細(xì)，注重細(xì)節(jié)，形象寫實(shí)，圖像邊緣為銳角，畫面清新秀雅，無論雕工畫工都顯得非常嫻熟，有“乾隆工”的韻味，是典型清中晚期的藝術(shù)風(fēng)格。這一類石刻圖案雖然只有五塊，但從石質(zhì)與包漿、老舊程度來看與其他石刻明顯不同，很顯然是后補(bǔ)刻的。

從以上幾個(gè)方面我們大體可以確定泮橋欄板石刻制造年代約在明末清初。《清河縣志》里曾反復(fù)提到文廟建筑的修與建的問題，修指在原基礎(chǔ)上翻修，建是指從無到有。嘉靖九年到崇禎六年（1633），新建的是房、樓、堂、殿、齋、坊建筑；崇禎六年到順治六年是改朝換代時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，只能對(duì)其進(jìn)行維護(hù)?？滴跏旰拥揽偠浇o進(jìn)行了一次大規(guī)模的建設(shè)，重建了主要的先師殿、兩廡廊、文昌殿、戟門及周邊建筑，歷時(shí)一年多建成。值得一提的是，在康熙二十三年時(shí)泮池進(jìn)行過疏浚，也就是說泮橋應(yīng)建造于這個(gè)時(shí)間之前?？滴跏瓿私ㄔ熘鞯钸€包括周邊建筑，泮橋作為文廟里最重要的建筑之一應(yīng)該也包括其中?？紤]到清王朝經(jīng)歷了初期的百廢待興后，發(fā)展到這一時(shí)期正是清朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等方面迅速發(fā)展的階段，是“康乾盛世”的上升期。結(jié)合時(shí)代背景、藝術(shù)風(fēng)格、地方文獻(xiàn)史志記載多方面綜合分析，我們初步認(rèn)為泮橋欄板石刻制作年代為康熙時(shí)期，補(bǔ)刻的五塊欄板石刻時(shí)間應(yīng)為清代中晚期。

清江文廟在明清至民國時(shí)期經(jīng)過多次建設(shè)、翻修、擴(kuò)建、重建、移建，歷經(jīng)一系列波折，后經(jīng)修建才恢復(fù)到了現(xiàn)在的規(guī)模。出土的32塊石刻圖案中只有10塊完整，大多都有裂紋或殘缺。石面上有的有鋦釘或被鋦釘鋦過的痕跡（有的鋦釘已氧化脫落，只留下鑿過的凹槽），這體現(xiàn)了古人對(duì)泮橋欄板石刻的珍惜和保護(hù)意識(shí)。狀元橋欄板石刻是清江文廟歷史興衰的一個(gè)縮影，其中蘊(yùn)含了豐富的文化主題，它包括文化教育、科舉仕途、吉祥福壽等文化內(nèi)涵，為我們進(jìn)一步研究明清時(shí)期科舉仕途與民俗文化的關(guān)系提供了重要參考依據(jù)。