胡昕宇

(湖北美術(shù)學(xué)院（湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心） 湖北武漢 430205)

20世紀(jì)是世界服飾發(fā)展史的重要時(shí)期，出現(xiàn)了維奧內(nèi)（M. Vionnet）、夏奈爾（Chanel）、朗萬(wàn)（J. Lanvin）等一批偉大的服裝設(shè)計(jì)師，他們對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行大膽改革創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)“S”形女裝的設(shè)計(jì)過(guò)渡，確立了“H”形的主導(dǎo)地位，將腰線下移，裙長(zhǎng)上移至膝蓋，衣領(lǐng)、肩部設(shè)計(jì)也依據(jù)當(dāng)時(shí)婦女所從事的社會(huì)勞動(dòng)和社交活動(dòng)做了簡(jiǎn)化創(chuàng)新。

一、研究20-40年代上海時(shí)裝設(shè)計(jì)的意義

目前，學(xué)界多集中研究西方20世紀(jì)20-40年代服裝設(shè)計(jì)，對(duì)同時(shí)期東方服裝設(shè)計(jì)研究甚少。20-40年代上海時(shí)裝，并非單純照抄歐美同期時(shí)尚元素，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和中華文化特點(diǎn)，加入蘊(yùn)含東方氣質(zhì)的時(shí)尚元素，這種創(chuàng)意與融合巧妙地展現(xiàn)了獨(dú)有的“上海味道”“中國(guó)特色”。分析其設(shè)計(jì)成功、產(chǎn)業(yè)蓬勃的原因，有利于解鎖當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)服飾傳承發(fā)展的瓶頸，對(duì)當(dāng)今我國(guó)的時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有重要的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

二、20-40年代上海時(shí)裝設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的成因分析

是什么造就了20世紀(jì)上半葉“西方看巴黎，東方看上?！睍r(shí)裝行業(yè)蓬勃發(fā)展的盛景，要分析好這個(gè)問(wèn)題就需要我們回到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，恰逢一戰(zhàn)與二戰(zhàn)期間的20多年和平發(fā)展時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，服飾設(shè)計(jì)開始順應(yīng)人們和社會(huì)發(fā)展的需要而變化革新。上海服飾風(fēng)格借鑒了西方服飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)和中國(guó)本土文化元素，體現(xiàn)了中西方服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)交融，并在20世紀(jì)初期形成了自己的風(fēng)格。究其蓬勃發(fā)展的原因：

第一，由于社會(huì)政治文化的發(fā)展改變了人們的生活方式。民國(guó)新的政治氣象和西方文化的熏染，給中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)巨變，人們?cè)诙虝r(shí)期內(nèi)接觸了大量新鮮事物和文化思潮。正如胡適先生談到文化的接受與選擇時(shí)所說(shuō)，“并沒有什么力量強(qiáng)制我們接受，只是大家覺得比我們好就自然采用。自然接觸不同文化、選擇不同文化，接受或拒絕，也有其必然的道理，簡(jiǎn)單說(shuō)，不外以其所有易其所無(wú)，人家有的我沒有，我采用，人家有我也有，我的比人家好，人家就采用，所以有無(wú)優(yōu)劣可說(shuō)是自由選擇自然選擇的條件，但這僅限于物質(zhì)的?！比藗儗?duì)文化、社會(huì)制度等內(nèi)容的思考，必然會(huì)反映在穿著打扮上，社會(huì)制度的變革，使人的思想處于矛盾中，是堅(jiān)持傳統(tǒng)文化還是向西方文化靠攏？每個(gè)人都需要一種方式來(lái)表達(dá)自己的政治態(tài)度和思想觀念。因此，作為重要社會(huì)符號(hào)的服裝成為了最直接也最容易展現(xiàn)穿著者內(nèi)心精神風(fēng)貌的標(biāo)志。

盡管當(dāng)時(shí)有工業(yè)化的服裝加工，但該時(shí)期時(shí)裝依然是以多定制少工業(yè)化的形式制作，可見人們對(duì)服裝的態(tài)度不僅僅局限在它的使用性上，顧客往往在制作衣服的時(shí)候加入自己對(duì)服飾的理解，參與到服裝設(shè)計(jì)中，潛移默化地成為了自己的“設(shè)計(jì)師”，人們的參與也因此催生了該時(shí)期手工藝制作服飾的快速發(fā)展。

第二，20-40年代上海女裝設(shè)計(jì)根植于中華傳統(tǒng)手工藝技藝。說(shuō)到20-40年代上海女裝，不得不提到旗袍，旗袍中充滿了手工藝設(shè)計(jì)的元素，由于旗袍制作的特殊性，立領(lǐng)、衣襟、飾邊、盤扣等整個(gè)工藝均由純手工打造，其中作為點(diǎn)睛之筆的盤扣有梅花扣、菊花扣、鳳扣、蝴蝶扣、金魚扣等多種經(jīng)典樣式，成為“中國(guó)元素”屹立世界時(shí)尚界。以上制衣技法來(lái)自于當(dāng)時(shí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制衣技法的傳承與發(fā)展。

第三，行業(yè)協(xié)會(huì)的支持促成時(shí)裝業(yè)集群發(fā)展。20世紀(jì)30年代中葉，上海時(shí)裝門店、衣鋪有幾百家，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中形成了集群發(fā)展。當(dāng)時(shí)上海的手工制衣水平已達(dá)到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。上海時(shí)裝業(yè)同業(yè)公會(huì)、三蕊堂公所等重要行業(yè)協(xié)會(huì)，在行業(yè)質(zhì)量監(jiān)督、維護(hù)行業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)和人才培養(yǎng)方面都起到巨大作用。

第四，政府對(duì)上海時(shí)裝行業(yè)的重視與保護(hù)。國(guó)民政府重視上海時(shí)裝行業(yè)，并采取了相關(guān)保護(hù)措施。中國(guó)歷史上的每次朝代更替，都把“正衣冠”作為建立新政權(quán)的重要舉措。被譽(yù)為國(guó)服的中山裝正是那個(gè)時(shí)代孫中山先生同裁縫一起設(shè)計(jì)的，足見國(guó)民政府對(duì)服裝的關(guān)注程度。此外，政府積極采納中華國(guó)貨維持會(huì)的建議，新定服制限用國(guó)內(nèi)面料，一定程度保護(hù)了民族時(shí)裝產(chǎn)業(yè)免受外國(guó)行業(yè)巨頭的沖擊。

第五，注重培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才。一個(gè)行業(yè)要發(fā)展必須有大量相關(guān)專業(yè)人才。上世紀(jì)初的上海，形式了以高級(jí)裁縫招收學(xué)徒，服裝學(xué)院、美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)科班設(shè)計(jì)人才的民間和學(xué)院培養(yǎng)方式。學(xué)徒的培養(yǎng)有嚴(yán)格規(guī)范的程序，時(shí)裝公司招聘設(shè)計(jì)師也有明確的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。來(lái)自民間能人和大學(xué)精英的兩個(gè)不同話語(yǔ)體系的群體相互切磋，摒棄對(duì)服裝材料、色彩、樣式設(shè)計(jì)的禁忌，研究新的時(shí)裝設(shè)計(jì)技法，在這個(gè)過(guò)程中不斷摸索適合中國(guó)人的時(shí)裝設(shè)計(jì)。例如，設(shè)計(jì)師張蒨茹主張用國(guó)貨面料制作新衣，打破對(duì)國(guó)產(chǎn)面料運(yùn)用的偏見。大量時(shí)裝手工藝人才的培養(yǎng)促進(jìn)了上海時(shí)裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維、創(chuàng)意方法和技法工藝發(fā)展。

最后，結(jié)合定制人的身心特點(diǎn)，以人為本回歸設(shè)計(jì)的本源。設(shè)計(jì)是用來(lái)滿足人的需要的，20世紀(jì)20-40年代時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的成功，離不開服裝設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的專注，對(duì)時(shí)裝訂制人的關(guān)注。每一個(gè)訂制服裝都是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)對(duì)時(shí)裝訂制人的多次觀察和分析做出的最優(yōu)方案。為了有別于舊社會(huì)和純西方的時(shí)裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師經(jīng)常在花色、款式上推陳出新，走出一條異于西方的時(shí)裝設(shè)計(jì)路徑。

三、20世紀(jì)20-40年代上海時(shí)裝手工藝制作與當(dāng)今服飾個(gè)性化定制發(fā)展趨勢(shì)的設(shè)計(jì)理念不謀而合

服飾是個(gè)人的一種個(gè)性化語(yǔ)言，好的設(shè)計(jì)一定能夠敘述一種文化內(nèi)涵于服飾中?，F(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單、大方、崇尚自然的設(shè)計(jì)理念，自媒體時(shí)代下，人人都能表達(dá)自己不同的訴求。新生活方式使現(xiàn)代人更愿意接受和欣賞手工產(chǎn)品帶來(lái)的古樸、個(gè)性的特質(zhì)。20世紀(jì)20-40年代上海時(shí)裝手工藝制作與當(dāng)今服飾個(gè)性化定制發(fā)展趨勢(shì)的設(shè)計(jì)理念不謀而合。

當(dāng)今，人們渴望剝離服裝的商品認(rèn)知，去除工業(yè)產(chǎn)品千篇一律的特征，展示不一樣的自我，更多關(guān)注服裝作為“社會(huì)符號(hào)”的精神寓意。然而“獨(dú)一無(wú)二”是大工業(yè)時(shí)代下難以完成的，只能通過(guò)手工訂制完成。因此，手工訂制時(shí)裝極有可能在塵封近一個(gè)世紀(jì)后，在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代下煥發(fā)出新的生命力，成為服裝行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)既是傳承的也是創(chuàng)新的，傳承20-40年代上海時(shí)裝造型形式、面料、色彩；在面料上創(chuàng)新輕便、舒適的面料，在工藝上崇尚簡(jiǎn)潔、個(gè)性裁剪風(fēng)格，但無(wú)論如何改變，都應(yīng)在服飾設(shè)計(jì)中傳遞中國(guó)“禮”的美學(xué)傳統(tǒng)。

四、我國(guó)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的困境及學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展前景

我國(guó)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的困境由以下幾方面原因造成：一是對(duì)傳統(tǒng)服裝手工技藝的傳承不夠，一些服裝技藝已經(jīng)鮮見于社會(huì)生活。二是對(duì)當(dāng)下生活方式研讀不夠，接納創(chuàng)新能力不強(qiáng)，簡(jiǎn)單理解“借鑒與創(chuàng)新”設(shè)計(jì)生搬硬套不走心，既沒有借鑒西方也不能代表東方，無(wú)法與國(guó)際接軌。例如，個(gè)別中國(guó)明星戛納走秀，采用中國(guó)的碎花布料和純西化的晚禮服設(shè)計(jì)，中西結(jié)合絕對(duì)不是東方的料子、西方的樣子這么簡(jiǎn)單，生硬的拼湊并不可取。三是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師需要耗費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)，一些服裝技藝很難找到傳承人，沒有形成穩(wěn)定“學(xué)徒”后備力量。四是政府應(yīng)提高對(duì)服裝行業(yè)的認(rèn)識(shí)，服裝可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的形象氣質(zhì)，新時(shí)代下要關(guān)切大眾社會(huì)心理變動(dòng)，將“正衣冠”作為中華傳統(tǒng)文化精髓傳承的大事要事來(lái)抓，加強(qiáng)對(duì)整個(gè)服裝行業(yè)尤其是服裝設(shè)計(jì)的扶持力度。五是從文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，國(guó)家層面應(yīng)出臺(tái)5至10年扶持服裝行業(yè)的具體規(guī)劃。

回顧20世紀(jì)初上海服裝行業(yè)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)擔(dān)當(dāng)重要角色。當(dāng)時(shí)學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)走的比較近，能夠緊密結(jié)合市場(chǎng)，同時(shí)通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的捕捉又促進(jìn)了學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。目前，中國(guó)有百年歷史的美術(shù)院校有八所，發(fā)揮學(xué)院派的專長(zhǎng)，加快產(chǎn)學(xué)研的轉(zhuǎn)化步伐，需要政府、企業(yè)、藝術(shù)院校深度合作。

綜上所述，當(dāng)今學(xué)院派服裝設(shè)計(jì)要為中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)做好以下幾件事：一是研究傳統(tǒng)服裝手工藝的精髓；二是深挖中華傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大眾消費(fèi)習(xí)慣；三是關(guān)注社會(huì)生活及人們的生活方式變化；四是提高創(chuàng)新、創(chuàng)意能力；五是學(xué)以致用，加強(qiáng)與企業(yè)的合作，不能做個(gè)旁觀者自說(shuō)自話；六是培養(yǎng)不同梯隊(duì)的服裝設(shè)計(jì)人才，滿足行業(yè)發(fā)展的需要。