兒童語(yǔ)言審美的構(gòu)成要素及養(yǎng)成策略

吳蘇文

（江蘇省蘇州市東中市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校，江蘇 蘇州 215000）

當(dāng)前乃至未來(lái)，整個(gè)人類的知識(shí)、想法、假說(shuō)，都在觸手可及之處。無(wú)論一個(gè)孩子想學(xué)點(diǎn)什么，總能找到學(xué)習(xí)的資源，自我驅(qū)動(dòng)的教育變得前所未有的容易。但是，獲得這些必須通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體才能進(jìn)行，語(yǔ)言是根本，所以培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言審美能力也至關(guān)重要。

一、何謂兒童語(yǔ)言審美

語(yǔ)言是人類交流最重要的形式；是人類理解彼此、信任彼此最重要的交流工具；是人類表達(dá)感情的載體；是人類發(fā)泄悲喜的手段。如何酣暢淋漓、盡善盡美地利用語(yǔ)言這個(gè)工具，是有內(nèi)涵、有深度的學(xué)問(wèn)。

語(yǔ)言表達(dá)是人類交際手段創(chuàng)造審美形象的一種藝術(shù)。2 至14 歲是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期, 通過(guò)對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的學(xué)習(xí)可以有效提高一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)能力。兒童若是通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)學(xué)習(xí),對(duì)其今后在學(xué)校及社會(huì)工作生活中將起到重要的作用。

語(yǔ)言審美表達(dá)是孩子未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要方面。孩子不僅需要掌握豐富的內(nèi)在知識(shí)，更需要擁有外在的表現(xiàn)能力和水平。其中充滿個(gè)人魅力、言語(yǔ)繪聲繪色、充滿無(wú)盡想象、展現(xiàn)良好的文學(xué)素養(yǎng)和大方得體的表達(dá)素養(yǎng)、有良好的觀察分析問(wèn)題能力,這樣的孩子才能有更大的發(fā)展空間。

二、兒童語(yǔ)言審美的構(gòu)成要素

（一）語(yǔ)言形象審美

周有光先生在《語(yǔ)文閑談》中的—句話，讀后令人情不自禁地對(duì)漢字生出一種敬意。語(yǔ)文教育專家于漪也曾說(shuō)過(guò)：“如果打開(kāi)用漢字書寫的一本書，那就好像進(jìn)入了—個(gè)畫廊，幅幅畫爭(zhēng)先恐后地向你的感官申述它的喜怒哀樂(lè)?！薄靶荨笔锹啡艘心径?；“淚”是眼中滾動(dòng)的淚水；合手為“拿”，分手為“掰”，“?！焙汀把颉倍?，緊緊抓住角的不同指向，使溫順聽(tīng)話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同……

（二）語(yǔ)言情感審美

語(yǔ)言情感審美是藝術(shù)審美中的一個(gè)重要分支。語(yǔ)言中流露的情感溫度，是表達(dá)者個(gè)人的個(gè)性、綜合素質(zhì)乃至審美意識(shí)的綜合體現(xiàn)，它通過(guò)表達(dá)者的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)解，流露技巧，并在交流中彰顯自己獨(dú)特的起止，成就一個(gè)人的外在形象。對(duì)普通人來(lái)講，是不同性格的外顯、不同素養(yǎng)的表現(xiàn)；從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看，無(wú)數(shù)文學(xué)家形成了不同的流派和個(gè)人風(fēng)格，或浪漫、或?qū)憣?shí)、或唯美、或平實(shí)……語(yǔ)言情感審美多表現(xiàn)于文學(xué)語(yǔ)言中，它既是情景交融、生機(jī)盎然的藝術(shù)形象，又能在有限中蘊(yùn)含無(wú)限，使語(yǔ)言、語(yǔ)意可以虛實(shí)結(jié)合，意蘊(yùn)無(wú)限。給讀者留下豐富的想象空間、暢游于“一百個(gè)人就有一百個(gè)哈姆雷特”的不同見(jiàn)解中，慢慢形成個(gè)人的情感體驗(yàn)，于語(yǔ)言審美中獲得更多的“經(jīng)歷”和“經(jīng)驗(yàn)”。

（三）語(yǔ)言方法審美

人的感知具有獨(dú)特性，形成過(guò)程中是感性思維和理性思維共同作用的結(jié)果，這是人類認(rèn)知的普遍規(guī)律，也是人類“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的哲學(xué)過(guò)程。因此，語(yǔ)言中有方法，方法中有語(yǔ)言，兩者相輔相成，互為因果。當(dāng)孩子看到一個(gè)感官經(jīng)驗(yàn)之外更廣闊的世界，比如孩子看到溶洞這個(gè)詞語(yǔ)，他腦海里無(wú)法直接構(gòu)建“溶洞”這個(gè)圖片，只能從文字轉(zhuǎn)化為具體描述，從具體描述慢慢形成形象思維，最終也許“眼見(jiàn)為實(shí)”，從文字轉(zhuǎn)化為具體形象，但更多的則是依靠學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中“習(xí)得”，而對(duì)這一類詞語(yǔ)的共同理解則漸漸轉(zhuǎn)到方法的學(xué)習(xí)上去。

三、兒童語(yǔ)言審美養(yǎng)成的策略構(gòu)建

（一）從語(yǔ)言形象上感知美

1.在聽(tīng)和說(shuō)中感知美

講文明語(yǔ)，雅致得體?！罢f(shuō)話”這一行為本身是在建構(gòu)語(yǔ)境和語(yǔ)境場(chǎng)。老師和學(xué)生能夠講流利、純正的普通話，本身就是一種美的體驗(yàn)。與此同時(shí)，能夠注意儀表體態(tài)，語(yǔ)氣手勢(shì)，這便是語(yǔ)言美育中的第一步。教師首先要以身作則，一個(gè)語(yǔ)言粗鄙、形態(tài)畏畏縮縮的人怎么能塑造氣宇軒昂的學(xué)生？從兒童語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程可以看出，語(yǔ)言的發(fā)展是由需求決定的。語(yǔ)言首先起源于個(gè)人意愿的表達(dá)，其次是個(gè)體之間的交互，再次是對(duì)更精確的對(duì)象的描述，最后是對(duì)象之間關(guān)系的描述。在這里，語(yǔ)言的發(fā)展可以理解為語(yǔ)言的精確化。在這樣的過(guò)程中，語(yǔ)言得到了發(fā)展。生活語(yǔ)言跟兒童語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程類似，也是在日常使用與交流的過(guò)程中逐漸豐富起來(lái)的。這種過(guò)程受各種因素的影響，包括“生理基礎(chǔ)、語(yǔ)言環(huán)境、認(rèn)知發(fā)展與個(gè)體差異”等。

2.在讀和寫中感知美

美文美讀。葉圣陶先生特別提倡美讀。美讀在課堂上的集中表現(xiàn)，就是繪聲繪色將文字通過(guò)朗讀的方式表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言審美正體現(xiàn)了語(yǔ)言文字的形象性、體驗(yàn)性和情感性特征。情感的促進(jìn)下，漸漸與作者達(dá)到“兩心相知”境界，以至仿若“我手寫我心”“你手寫我心”的共融共通。更難得的是，通過(guò)反復(fù)吟誦，語(yǔ)言的節(jié)奏美和樂(lè)感美漸漸凸顯，最終，真可謂物我兩忘，陶然自得了。說(shuō)話是具有生活性的，但所有的語(yǔ)言都能夠指向世界本身。當(dāng)掌握多門語(yǔ)言時(shí)，就能夠更好地理解某一個(gè)語(yǔ)言概念所指的究竟是何種對(duì)象，從而在對(duì)比中消除了不理性而生活化的“直觀”認(rèn)識(shí)，也就理所當(dāng)然地使思想與生活世界保持了一定距離。

（二）從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上感知美

進(jìn)入教材的文章無(wú)疑是經(jīng)過(guò)千錘百煉，層層篩選的美文。它們最應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范語(yǔ)言的典范，品析的最主要的文本。這里所說(shuō)的品析包括對(duì)外在形式的體悟和內(nèi)在規(guī)范的理解。外在形式，詩(shī)詞歌賦，重它的表現(xiàn)手段、修辭方法。而內(nèi)在規(guī)范，則側(cè)重于文章的布局、字詞段落的排兵布陣。無(wú)論是哪一篇章，都需要外在形式和內(nèi)在規(guī)范的和諧統(tǒng)一。謀篇布局，離不開(kāi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上感知美，外在形式上體悟美。

（三）從語(yǔ)言方法上感知美

1.形義結(jié)合，感知美

漢字的出現(xiàn)也遵循了事物出現(xiàn)的普遍規(guī)律，從易到難，由簡(jiǎn)入繁。所以出現(xiàn)了許多基本字即“字根”，如教“苗、描”時(shí)，我先復(fù)習(xí)“苗”字，再舉一反三，編成一句兒歌：“小手穩(wěn)穩(wěn)把字描，媽媽夸我好苗苗?！?/p>

在《小學(xué)語(yǔ)文教師》期刊上，我看到了山東的—位老師教“饞”這個(gè)字的心得：為了便于學(xué)生記憶，這位老師先在黑板上用綠粉筆寫了個(gè)食字旁，再用紅粉筆寫上個(gè)“免”字，然后用白粉筆寫上兩點(diǎn)。學(xué)生借助拼音理解了讀音后，重點(diǎn)講解它的字形。老師問(wèn)：你在什么情況下饞過(guò)？饞時(shí)有什么表現(xiàn)？問(wèn)題剛提出，就有學(xué)生回答：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)吃肉就饞了。”“我看到別人吃好東西，自己也想吃，還會(huì)流口水呢！”在此基礎(chǔ)上，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“食字旁”表示好吃的東西，“免”想吃沒(méi)有吃上，下面的兩點(diǎn)表示饞得流出了口水。如上所述，一些漢字通過(guò)音形義結(jié)合，全方位、多角度地研究，能收到事半功倍的效果。同時(shí)，音形義的結(jié)合，有利于進(jìn)一步拓展學(xué)生的識(shí)字量和識(shí)字興趣，是提高學(xué)生識(shí)字能力傳統(tǒng)而有效的手段。

2.習(xí)得語(yǔ)法，表現(xiàn)美

杜甫有詩(shī)云：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！边@里的“語(yǔ)”就是語(yǔ)言，可以說(shuō)每一個(gè)表達(dá)的人都渴望被理解、被接受、被認(rèn)可。交流的目的就是如此。因此，在選擇表達(dá)路徑時(shí)，每個(gè)人都盡可能字斟句酌，力求語(yǔ)言表達(dá)形式和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的完美統(tǒng)一。同時(shí)更希望通過(guò)自己的努力，讓學(xué)生有參照，有范本可描摹。關(guān)于“字斟句酌”的集中體現(xiàn)，范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》可謂奧妙無(wú)窮。好詞佳句就像是退潮的海灘上的貝殼，隨時(shí)撿拾。教師在教學(xué)中首先鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀，找出自己喜歡的好詞佳句。有的學(xué)生勾畫出“浮光躍金，靜影沉璧”，短短的八個(gè)字，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，給人一種寧?kù)o而又流動(dòng)的美感體驗(yàn)。如果在課上老師乘勝追擊，是不是可以自己對(duì)出類似的八字詞語(yǔ)，規(guī)制工整，而又自有一種瀟灑出塵之美？例如寫到“銜山吞水，波平浪沉”，對(duì)于生活在太湖之畔的蘇州人來(lái)說(shuō)，別有一種氣勢(shì)。

四、兒童語(yǔ)言審美對(duì)提升兒童語(yǔ)言建構(gòu)能力的價(jià)值判斷

通過(guò)辨析兒童學(xué)習(xí)說(shuō)話的過(guò)程，我們可以更好地理解語(yǔ)言是如何在人的生活處境中逐步發(fā)展起來(lái)的。

（一）兒童學(xué)習(xí)說(shuō)話與語(yǔ)言中的世界觀

人生活在語(yǔ)言中，也就通過(guò)這樣一種語(yǔ)言來(lái)間接地理解世界。他們不僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還學(xué)習(xí)與人的關(guān)系。這是一個(gè)由個(gè)人驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)。父母和教師也許覺(jué)得是他們?cè)跊Q定孩子學(xué)些什么，但實(shí)際上他們起到的作用很小。大部分孩子在自己學(xué)習(xí)，等學(xué)會(huì)了語(yǔ)言之后，他們開(kāi)始提問(wèn)，開(kāi)始探索自己感興趣的問(wèn)題，建立與這個(gè)世界的各種聯(lián)系。

（二）兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言是在生活中動(dòng)態(tài)生成的

從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的種類上看，東西方有很大的區(qū)別。歐洲國(guó)家眾多，語(yǔ)言種類較多，因此掌握數(shù)門語(yǔ)言的人不在少數(shù)。在雙語(yǔ)或者是多語(yǔ)種的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的人，也就更容易發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于生活世界之外的存在本身，其表達(dá)也就相對(duì)抽象。而在古代的東方，所流傳的基本是中文，很少有多語(yǔ)種的融合。也因此對(duì)存在的理解無(wú)法完全擺脫語(yǔ)言的生活性的影響。比如老子所說(shuō)的“道”，道實(shí)際上所表達(dá)的就是蘊(yùn)含在生活現(xiàn)象世界之中的存在本質(zhì)。但從《老子》的文本通篇看下來(lái)，其是以生活中常見(jiàn)的事物為比喻，旨在讓讀者從中“悟”出道所指的對(duì)象本身，而這種“悟”也就是不離開(kāi)生活化的語(yǔ)言的一種理解方式。

五、結(jié)語(yǔ)

南加州大學(xué)教授約翰·西利·布朗曾在《培養(yǎng)想象力》一文中指出：舊的教育系統(tǒng)已經(jīng)不可延續(xù)，但要將它翻轉(zhuǎn)成一種更符合人性、更符合學(xué)習(xí)本能的環(huán)境并不難，更多的好奇心、引入玩的天性和游戲精神，這樣的環(huán)境就是想象力生發(fā)的理想之所。同樣，學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言審美的學(xué)習(xí)并不難，更多的體驗(yàn)、引入學(xué)習(xí)的動(dòng)力和體驗(yàn)分享，這樣的方法一定是語(yǔ)言審美培養(yǎng)的有效之路。