都超飛,袁健紅

智能革命既有促進社會生產(chǎn)力極大發(fā)展,推動社會進步的 “天使”一面,但在資本邏輯的主導下又可能帶來智能危機,出現(xiàn)智能異化,導致資本通過智能技術(shù)對勞動和人的生命活動進行智能剝削的 “魔鬼”一面。面對此問題,本文運用馬克思歷史唯物主義的理論和方法分析由智能革命帶來的智能化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的變化所引發(fā)的相關問題,試圖回答以下問題:面對不同以往的智能革命,生產(chǎn)方式會發(fā)生怎樣的變化?智能革命所帶來的新的生產(chǎn)方式的本質(zhì)是什么?在資本邏輯統(tǒng)治下形成的新資本形態(tài)又會出現(xiàn)哪些危機和矛盾?相較于資本邏輯導致的智能危機,社會主義是否有能力與智能革命深度耦合、鉗制資本邏輯,有效回應智能革命?

一、智能革命引發(fā)的生產(chǎn)方式新變化

進入21世紀以來,以人工智能為代表,包括大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印、生物基因和可再生能源等在內(nèi)的智能技術(shù)突飛猛進,推動科學技術(shù)領域發(fā)生了智能技術(shù)革命。各國政府相繼出臺多種促進人工智能等智能技術(shù)發(fā)展的規(guī)劃綱要,積極深化人工智能發(fā)展布局。國內(nèi)外學者也都紛紛著書立說,認為人工智能革命是一場深刻的系統(tǒng)性變革,將對人類的生產(chǎn)勞動、生活消費、思維觀念和社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生顛覆性影響[1](P6－11)。

在生產(chǎn)勞動領域,智能革命推動形成了智能化的生產(chǎn)方式:一是智能化生產(chǎn)和決策成為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的主要方式,產(chǎn)生了諸如智能工廠等物質(zhì)生產(chǎn)組織形式。2018年至2020年1月,世界經(jīng)濟論壇先后評選出44家在制造業(yè)領域能夠引領全球工業(yè)創(chuàng)新的 “全球燈塔工廠”。這些 “燈塔工廠”的典型特征就是采用了最先進的人工智能等技術(shù),實現(xiàn)生產(chǎn)線的智能化轉(zhuǎn)型,通過 “生產(chǎn)價值驅(qū)動因素的全方位改進催生新的經(jīng)濟價值”,“以最小的員工取代數(shù)實現(xiàn)了效率的空前提升”[2](P5)。二是非物質(zhì)勞動成為主要的勞動方式,主要指生產(chǎn)非物質(zhì)產(chǎn)品的勞動,可以分為兩種形式的勞動:生產(chǎn)智力、語言等方面的勞動和情感勞動[3](P108)。三是智能產(chǎn)業(yè)成為當下和未來起決定性的產(chǎn)業(yè),主要包括兩種類型的產(chǎn)業(yè):人工智能及其相關領域的產(chǎn)業(yè)、與人工智能相關的服務產(chǎn)業(yè)。

在生產(chǎn)關系領域,出現(xiàn)了勞資關系的隱匿化現(xiàn)象。一是生產(chǎn)資料由占有到共享。就物質(zhì)生產(chǎn)資料來說,人們的所有制觀念發(fā)生了改變,特別是在生活資料領域,由原來對生活資料的私人占有轉(zhuǎn)向共享,出現(xiàn)了如滴滴打車等共享經(jīng)濟;就非物質(zhì)生產(chǎn)資料來說——數(shù)據(jù)、信息、知識等,其本身所具有的外溢性只有被更多的人分享方能實現(xiàn)其價值。二是勞資關系的對立和矛盾由有形到無形,即以彈性勞動為標志的勞動關系表現(xiàn)出極大靈活性。勞動場所的去人化導致資本對勞動的直接控制削弱化現(xiàn)象;彈性工作時間解除了朝九晚五的固定工作時間;以數(shù)據(jù)、信息和知識等為主要內(nèi)容的勞動對象呈現(xiàn)出流動性特征。三是資本增殖的最終受益主體復雜化。所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離導致受益主體模糊;全民股東導致每個人都成為資本獲利者;跨國公司和平臺公司的利潤分配日益復雜化。四是經(jīng)濟社會運行的市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟因素同時增加。智能互聯(lián)網(wǎng)等基礎設施使市場供求關系更加透明,企業(yè)利用網(wǎng)絡交易數(shù)據(jù)進行供需關系分析,實現(xiàn)有計劃的精準生產(chǎn)和銷售。也就是說智能技術(shù)的發(fā)展,既能保存市場經(jīng)濟對生產(chǎn)力發(fā)展的動力作用、市場資源配置的高效率,又實現(xiàn)了計劃經(jīng)濟中計劃的作用。五是勞動力技能需求極化。智能化生產(chǎn)方式的發(fā)展對高技能、高學歷和低技能勞動者的需求增加,同時降低了對助理性質(zhì)的勞動者的需求。

在消費領域,數(shù)字消費成為主要的消費領域。一方面,數(shù)字網(wǎng)絡成為我們現(xiàn)實消費的中介。我們不再按照傳統(tǒng)的直接性消費方式進行消費,而是將網(wǎng)絡上某一產(chǎn)品的評述和介紹作為我們消費的參考,并在消費結(jié)束后將個人感受反饋至網(wǎng)絡平臺,形成一個消費閉環(huán)。另一方面,數(shù)字消費同時具有了社會交往性質(zhì)。網(wǎng)上交流成為當下社會交往的時髦和主要方式。網(wǎng)絡上的各種新聞、書籍、購物等都成為我們主要的消費內(nèi)容,并根據(jù)興趣愛好結(jié)成網(wǎng)絡社交群體。在此基礎上,智能算法根據(jù)每個人的數(shù)字消費習慣和路徑不斷推送和調(diào)整營銷戰(zhàn)略,替代我們做出決策。

針對以上變化,西方學者提出的諸如 “非物質(zhì)勞動”“數(shù)字勞動”“后福特主義”“消費社會”等概念和理論大多是從生產(chǎn)過程之外來研究生產(chǎn)過程的,是站在靜態(tài)的經(jīng)驗性描述視角以資本的權(quán)力布局為前提去分析種種情況的資本權(quán)力建構(gòu)問題,因而往往不能從生產(chǎn)過程的技術(shù)范式和社會范式兩個角度展開本質(zhì)性分析,更無法從資本主義內(nèi)在矛盾運動的一般規(guī)律及其在具體發(fā)展階段所表現(xiàn)出來的特殊邏輯層面闡述這一變化的社會歷史發(fā)展過程,導致其解決方案大多表現(xiàn)出理想主義色彩,沒有把握到由智能革命帶來的現(xiàn)實社會歷史過程的本質(zhì)性那一度。

而從馬克思歷史唯物主義理論出發(fā),從勞動過程的技術(shù)范式和社會范式兩個角度來分析智能革命帶來的種種復雜現(xiàn)象背后的本質(zhì)邏輯,探討這種變化及由之而來的那個社會內(nèi)在矛盾 (生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾)發(fā)展在智能革命時代的具體形式,更能準確把握此次智能革命的社會關系維度,并在這一過程中看到社會主義在面對智能技術(shù)異化問題時超越資本主義的一面。

二、智能化生產(chǎn)方式的本質(zhì)批判

在 《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中,馬克思對歷史唯物主義的基本洞見進行了表述:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系……社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系 (這只是生產(chǎn)關系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！盵4](P2－3)在 《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思又講到:“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具,從而對生產(chǎn)關系,從而對全部社會關系不斷地進行革命,否則就不能生存下去。”[5](P403)馬克思在此指出了資本主義生存的一般規(guī)律,即通過對一定社會關系下的生產(chǎn)工具的變革,推動社會的物質(zhì)生產(chǎn)力的變革,進而變革生產(chǎn)關系,進而變革社會關系①這里要說明的是,并不是先有生產(chǎn)力的變革,后才有生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是同一個事物的兩個方面,共同統(tǒng)攝于物質(zhì)生產(chǎn)方式。。而對生產(chǎn)工具的變革方法,馬克思在 《資本論》中講到,在社會需求的前提下,首先是機器組成部分中工具機的變革,然后是動力機和聯(lián)動機的變革,最后才能形成生產(chǎn)工具的變革,而這一切都要求科學技術(shù)參與其中并運用于生產(chǎn)過程。因此,資本主義自我發(fā)展的一般規(guī)律就表現(xiàn)為:一定社會關系框架下的社會需求—科學技術(shù)創(chuàng)新—工具機變革—動力機和聯(lián)動機變革—生產(chǎn)工具變革—社會生產(chǎn)力發(fā)展—生產(chǎn)關系變革—社會關系革命。這里的關鍵是,某一科技創(chuàng)新能否在物質(zhì)形態(tài)方面成為新型的生產(chǎn)工具。

對這一問題的回答要求我們對智能革命所引發(fā)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關系和社會關系的新變化進行歷史唯物主義高度的批判,揭示其本質(zhì)及其存在的新的矛盾和危機,并基于這種現(xiàn)實矛盾的分析判斷其未來發(fā)展的走向,進而從當代人類面對的共同情況和資本主義的弊端出發(fā),探索社會主義超越資本主義的具體路徑[6]。智能化生產(chǎn)方式的本質(zhì)是處于資本關系下的人工智能等智能技術(shù)被應用于生產(chǎn)生活領域中所形成的智能生產(chǎn)力及建基于此的生產(chǎn)關系。

首先,從生產(chǎn)過程的技術(shù)范式來說,人工智能作為當代高新技術(shù)的代表,被資本納入生產(chǎn)過程,使生產(chǎn)過程具備了智能性?！百Y本的趨勢是賦予生產(chǎn)以科學的性質(zhì)。”[7](P94)假如說人工智能之前的機器體系主要是作為活勞動的人的體力本質(zhì)力量之對象化的產(chǎn)物的話,那么人工智能就是作為活勞動的人之智力本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物,并被運用于機器體系之中,形成智能機器體系。“它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官;是對象化的知識力量?！盵7](P102)與之前一切機器體系不同,智能機器體系在某種程度上具有 “自我意識”[8],可以在沒有工人協(xié)助的情況下進行全流程的自動生產(chǎn),并對生產(chǎn)中的問題進行預測和自我檢修。因此,人工智能之所以能夠成為智能化的社會生產(chǎn)力,根本原因在于人工智能符合了固定資本替代人力資本的要求。人工智能在圖靈的設想中是實現(xiàn) “如同人一樣思考和行動”的機器,這也就暗含了人工智能對人的智力替代的邏輯,因此,它必然會成為資本的科技獵物。而隨著信息技術(shù)產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)②數(shù)據(jù)總量的增長規(guī)律符合摩爾定律。根據(jù)國際數(shù)據(jù)公司IDC測算,人類產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量將呈指數(shù)增長,大約每兩年就會翻一番。需要被處理,進一步增加了對人工智能的社會需求,加之GPU定制芯片的研發(fā)、云計算的出現(xiàn)和量子計算的發(fā)明解決了人工智能算力的問題,而深度學習、類腦智能都為人工智能解決了算法的問題。此時,資本主義國家宣布這一新型科技的到來只差一個機會,而2016年圍棋人機大戰(zhàn)以獨特的方式成為這一戰(zhàn)略的引爆點。

由智能革命推動形成的生產(chǎn)方式的新形態(tài)可以稱之為數(shù)字智能機器生產(chǎn)方式,“數(shù)字”一詞不僅表明了當代信息高科技的社會本體,還提示了作為當代社會交往關系維度的網(wǎng)絡社會特征;“智能”一詞主要區(qū)分了與傳統(tǒng)自動機器體系將人的體能對象化在生產(chǎn)過程中不同的將人的智能對象化在生產(chǎn)過程中所體現(xiàn)的智能化特征;“智能機器”是一個內(nèi)涵較為寬泛的用語,不僅包括了物質(zhì)實體形態(tài)的機器的智能化特征,還包括了內(nèi)含于智能機器體系中的具有一定 “自我意識”的人工智能軟件系統(tǒng)。數(shù)字智能機器生產(chǎn)方式對應的資本主義發(fā)展新形態(tài)為 “數(shù)字智能資本主義”,主要是借用了馬克思當年使用 “資本主義”概念中所包含的生產(chǎn)方式的技術(shù)范式和社會范式兩方面的批判路徑和方法①“數(shù)字智能機器生產(chǎn)方式”和 “數(shù)字智能資本主義”概念是資本主義在智能革命階段所呈現(xiàn)出來的新生產(chǎn)方式和新資本形態(tài),其具體內(nèi)涵及其深層機理,筆者將另著文章詳細闡述,在此只是提出,不做詳細展開。。當然,有的學者,如鐘義信將 “人工智能＋互聯(lián)網(wǎng)”生產(chǎn)方式稱之為智能化互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式,認為其是當代最優(yōu)越的社會生產(chǎn)方式[9],而劉方喜則認為 “物聯(lián)網(wǎng)＋人工智能”才是終極生產(chǎn)方式[10]。兩人的界定都側(cè)重于技術(shù)范式的物質(zhì)實體方面,而缺少了數(shù)字社會本體維度。農(nóng)華西沿用了馬克思機器大工業(yè)的說法,提出 “智能機器大工業(yè)”概念[11]。這個概念就技術(shù)范式來說是可以的,但是在社會范式層面則落后于當代社會交往關系發(fā)展實踐,因為現(xiàn)在的社會交往關系已經(jīng)不是馬克思意義上的大工業(yè)了,而是網(wǎng)絡社會。在這方面,由丹·席勒提出的 “數(shù)字資本主義”概念可以概括資本主義發(fā)展到當下階段的主要特征,提示著當代信息高科技的社會本體。藍江進一步將數(shù)字資本主義的基本邏輯概括為一般數(shù)據(jù)、虛體和數(shù)字資本[12]。但是,這一概念無法涵蓋當今主流技術(shù)的全部特征,特別是智能化的生產(chǎn)力,也無法反映資本生產(chǎn)和流動的智能化特征。

其次,從生產(chǎn)過程的社會范式來說,人工智能和智能化的社會生產(chǎn)力的出現(xiàn)是資本關系自我調(diào)整的產(chǎn)物,并在再生產(chǎn)中不斷鞏固新型資本關系。智能革命不僅更新了固定資本技術(shù)結(jié)構(gòu)中的智能因素占比,使人工智能成為固定資本的最新形態(tài),還提高了資本有機構(gòu)成,排斥了作為可變資本的勞動在生產(chǎn)過程中的作用,并通過智能技術(shù)調(diào)整資本剝削的方式,形成并鞏固了新的資本剝削關系。

一方面,人工智能是固定資本在當下的最新物質(zhì)呈現(xiàn)形態(tài)。馬克思講到:“社會的生產(chǎn)力是用固定資本來衡量的,它以物的形式存在于固定資本中?！盵7](P93)作為固定資本之最新物質(zhì)形態(tài)的人工智能不僅僅是一種技術(shù),更是由資本發(fā)展的總過程決定的在21世紀的具體的資本存在方式。它是資本關系發(fā)展的產(chǎn)物,只不過它表現(xiàn)在一個物上。在其他條件不變的情況下,固定資本的增加代表資本有機構(gòu)成的提高。人工智能所代替的不僅是體力,還有人的部分智力。因此,從整體上來說,人工智能的使用在結(jié)果上表現(xiàn)為資本有機構(gòu)成的提高,而在過程中表現(xiàn)為固定資本投入的提高、人力資本使用的相對降低。智能生產(chǎn)、無人工廠正是符合了資本的這一趨勢。這表明人工智能的使用提高了資本相對剩余價值獲取的能力和空間。但是,人工智能的使用并不是單純科學技術(shù)積累和創(chuàng)新的自然而然的結(jié)果,它有深刻的社會關系根源。2008年,美國的債務危機迅速引發(fā)了金融危機,進而發(fā)展成為全球金融危機,大量企業(yè)倒閉、工人失業(yè),使得資本增殖空間嚴重受阻,依靠剝削活勞動的資本策略崩潰。因此,如何在盡量減少直接勞動力使用的情況下提高資本積累成為資本新型權(quán)力能否形成的關鍵問題。人工智能符合了資本的這一需求,成為固定資本替代人力資本的不二法門。西方發(fā)達國家的再工業(yè)化策略既符合了資本對高智力勞動的需求,又符合資本重新吸納高技能勞動力的權(quán)力布局。智能化資本的權(quán)力范式是精神物化,其權(quán)力的布施通過建立無人工廠 (其實是將工廠的范圍擴展至整個社會)使得智能社會工廠化;通過彈性勞動來實施智能化資本的柔性紀律規(guī)訓;通過使工人再智能化和智能極化消解無產(chǎn)階級的革命意志;通過營造虛假消費需求,使民眾在由大眾媒介制造的仿真景觀社會之中進行符號消費。正如居伊·德波所言,“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件占統(tǒng)治地位的各個社會中,整個社會生活顯示為一種巨大的景觀的積聚。直接經(jīng)歷過的一切都已經(jīng)離我們而去,進入了一種表現(xiàn)”[13](P3)。

另一方面,社會生產(chǎn)力的智能化推動生產(chǎn)關系的變革。數(shù)據(jù)、知識和信息等新型生產(chǎn)要素的出現(xiàn)改變了人們的生產(chǎn)資料所有制觀念。數(shù)據(jù)等新型生產(chǎn)要素具有高度流動性、可重復性和價值外溢性等特征,它們由眾多人類主體共同創(chuàng)造出來,卻被平臺公司無償占有,很難從法權(quán)層面確認其歸屬權(quán),因而,數(shù)據(jù)時代的新型生產(chǎn)資料不僅改變了私有制觀念,還會朝著透明和共享方向發(fā)展。因為分享的越多,新型生產(chǎn)資料使用所產(chǎn)生的社會價值才能越大。而當這些數(shù)據(jù)通過人工智能、云計算等智能技術(shù)的整合、挖掘,形成對交易信息的全面分析報告,并將其推送給銷售方后,可以使生產(chǎn)商和投資商明了市場需求信息,調(diào)整生產(chǎn)和投資方向,在一定程度上消除市場經(jīng)濟的盲目性,緩解生產(chǎn)相對過剩危機。同時,智能生產(chǎn)力在生產(chǎn)效率方面的極大提升,資本、生產(chǎn)和勞動對象的流動性,導致勞動彈性化,這意味著工作場所的去中心化、勞動時間的靈活化、勞動內(nèi)容的流動性。在此基礎上,資本對勞動的剝削關系由傳統(tǒng)資本在生產(chǎn)過程中對勞動剩余價值的剝削轉(zhuǎn)向數(shù)字智能資本在全時生活中對數(shù)字生命的全面剝削。從其表現(xiàn)形式上看,這種新型剝削方式呈現(xiàn)出隱匿化特征。但是這并不代表剝削關系的弱化,它表明資本對勞動的剝削程度相比之前有過之而無不及。具體表現(xiàn)在:剝削時間從工作時間擴展到任意時間,把自由時間變成剩余勞動時間,甚至人類的睡眠時間都能夠成為以健康名義出現(xiàn)的資本的剝削對象;剝削內(nèi)容從活勞動的使用價值到所有人的生命政治,通過APP和各種智能監(jiān)控設備對個人的所有信息進行細節(jié)性挖掘,進行精準化無感剝削;剝削手段從直接的規(guī)范式暴力到個性化協(xié)作,營造出以多樣化的個人主體性行為和思想為形式的勞資平等幻象。例如股份制和跨國公司等社會組織管理制度,使得工人和廣大股民紛紛成為公司的個體股東,其實不過是資本新的實現(xiàn)形式和組織形式,是為了緩和勞資矛盾、擴大資本控制范圍、提高資本增殖效率罷了。此外,高知識階層的崛起表明智能革命時代的財富分配傾向于資本和高科技研究者,而普通知識階層則被分化為高知識階層和低技能階層。

以上兩點表明了這樣一個歷史現(xiàn)實,即人工智能等智能技術(shù)的產(chǎn)生不僅有人工智能技術(shù)不斷積累和創(chuàng)新的功勞,而且更重要的是人工智能被資本當做固定資本納入增殖邏輯中充當相對剩余價值剝削的有力武器,它必然同時帶來資本主義生產(chǎn)關系和社會關系相應的變化。同時,我們也要清晰地看到,資本主義社會在生產(chǎn)關系和社會關系領域的調(diào)整,只是在形式上模糊了資本剝削的界限、手段和內(nèi)容,并沒有消除資本剝削的實質(zhì),反而進一步加深了這種剝削。這表明資本主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動發(fā)展到智能生產(chǎn)方式階段時進一步激化了。

三、資本關系下的智能異化和危機

馬克思認為,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,而資本主義社會的一般規(guī)律是資本主義生產(chǎn)方式包含的絕對發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢與資本主義私人占有的矛盾。資本關系作為資本主義生產(chǎn)借以進行的社會關系,即社會生產(chǎn)關系,既是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的社會關系,又包含著資本主義生產(chǎn)關系,隨著智能技術(shù)這種新的生產(chǎn)資料、智能生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而發(fā)生變化,并在這種變化中產(chǎn)生了智能危機[5](P340、341)。假如說資本主義在工業(yè)資本主義時期的危機表現(xiàn)為生產(chǎn)相對過剩危機,在信息資本主義時期的危機表現(xiàn)為金融危機,那么當今數(shù)字智能資本主義的危機就表現(xiàn)為智能危機,即資本主義的勞動范式發(fā)展到數(shù)字智能勞動這種形式時,由智能化生產(chǎn)力創(chuàng)造的高度豐富的社會生產(chǎn)力與數(shù)字智能資本對財富的私人占有之間的矛盾所決定的各方面的危機和矛盾。具體表現(xiàn)為以下矛盾:

第一,智能技術(shù)的資本占有導致財富創(chuàng)造的平民化與財富增長的資本化之間的矛盾。在數(shù)據(jù)和知識成為主要生產(chǎn)資料的今天,數(shù)據(jù)的生產(chǎn)和知識的創(chuàng)造是財富的主要來源。無論是民眾在日常生活中使用APP所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)、電子商務平臺商的交易行為產(chǎn)生的貿(mào)易數(shù)據(jù),還是各種智能設備對周圍環(huán)境變化的采集數(shù)據(jù),都被各大平臺公司免費收集過來,通過智能算法和數(shù)字化技術(shù)進行深度挖掘,成為對產(chǎn)業(yè)資本和金融資本非常有價值的數(shù)字智能資本,不斷榨取巨額剩余價值。這種數(shù)字智能資本被大公司無償占有,其產(chǎn)生的價值遠遠超過這些大公司付出的技術(shù)代價,但生產(chǎn)這些數(shù)據(jù)的民眾并沒有獲得報酬。這里的關鍵并不在于民眾獲得多少報酬合適,而在于這些數(shù)據(jù)是應該被大公司合法地占有還是進行數(shù)據(jù)共享?同時,我們在這個過程中看到了數(shù)字智能資本對民眾生活權(quán)力的霸權(quán)行徑。大公司不僅無償占有這種數(shù)據(jù),并且將這種數(shù)據(jù)有償出賣給市場需求方。更有甚者,有的公司利用用戶對其平臺的依賴性和信任度,通過智能算法將用戶需求的某些產(chǎn)品進行差異化營銷,導致用戶無權(quán)享受到某項服務或必須高價才能享受服務。

第二,智能勞動剝削隱匿化導致自由時間的增加與資本剝削的極化之間的矛盾。智能生產(chǎn)力可以在很少人參與勞動的情況下創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富都極大豐富的世界,減少勞動者的勞動時間,降低其勞動強度,增加自由時間,促進人的自由全面發(fā)展。然而,這些自由時間的增加并未成為人類解放的社會條件,反而成為數(shù)字智能資本進行剝削的另一片領域。“資本的趨勢始終是:一方面創(chuàng)造可以自由支配的時間,另一方面把這些可以自由支配的時間變?yōu)槭Ｓ鄤趧??！盵7](P103－104)與資本主義傳統(tǒng)剝削手段不同,數(shù)字智能資本通過智能技術(shù)不僅擴展了剝削的廣度,還厚植了剝削的深度,并在這兩方面將剝削程度提高到極限狀態(tài)。這表現(xiàn)在:資本從對人們體智力的剝削擴展至全生命周期的剝削;從對處于勞動領域的勞動者的剝削發(fā)展至對所有人的剝削;從在勞動時間內(nèi)的剝削發(fā)展至全部時間的剝削;從在全球范圍內(nèi)的剝削擴展至對太空的剝削,等等。

第三,日常生活的智能殖民導致技術(shù)的解放潛力與人類生活無意義之間的矛盾。馬克思講到,資本主義創(chuàng)造了比過去一切時代都要發(fā)達得多的生產(chǎn)力,但它同時加深了人類異化。進入智能革命時代,人類第一次看到了從異化勞動中解放出來、不再為人類生存擔憂的曙光,但是在資本關系條件下產(chǎn)生的高度發(fā)達的智能生產(chǎn)力同時也帶來了新的異化——數(shù)字異化[14]。人工智能體的出現(xiàn)對人類的主體地位造成了威脅,動搖了人類中心主義的觀念,引發(fā)了人工智能替代人類甚至消滅人類的擔憂,導致作為人之生成中介的勞動的無意義。智能手機和各種APP改變了人的存在方式,在消減人類物理距離的同時也增加了人類的心靈距離,人類實現(xiàn)了即時交往,但同時感到無限的孤寂,并日益通過賽博空間同另外的人發(fā)生實質(zhì)關聯(lián),人類的社會性逐漸喪失。生活的富足充裕了人類的物質(zhì)生活方式,同時伴隨著人類精神生活方式的墮落,日新月異的技術(shù)變革和消費升級使我們馬不停蹄地趕往一個個娛樂場,我們總是漂浮在空中,越來越遠離大地,人類的精神性逐漸消失。

第四,智能技術(shù)壟斷的智能帝國主義導致智能民主交往與智能霸權(quán)主義之間的矛盾。智能革命造成的新全球化智能民主交往趨勢體現(xiàn)在:(1)一個智能系統(tǒng)只有依靠大數(shù)據(jù)喂養(yǎng)和自主學習,才能不斷迭代,其智能水平才能不斷攀升。這必然要求人工智能以全球信息資源和智力儲備為根據(jù)。(2)智能技術(shù)的發(fā)展使得基于全球互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算和大數(shù)據(jù)的計算決策系統(tǒng)為全球企業(yè)和政府的生產(chǎn)和資源配置提供了根本依據(jù),企業(yè)可以實現(xiàn)精準生產(chǎn)和營銷、消費者可以實現(xiàn)精準消費。如此,各國和各地區(qū)的資源在智能調(diào)配系統(tǒng)的基礎上可以實現(xiàn)資源的高質(zhì)量優(yōu)化配置,實現(xiàn)資源的最大化效能。(3)虛擬現(xiàn)實的發(fā)明使得人類的全球交往進入了新的全球化時代,可以在不發(fā)生物理移動的前提下實現(xiàn)深度交往[15]。然而,受經(jīng)濟和政治利益主導的西方發(fā)達國家在2008年全球金融危機之后紛紛實行再工業(yè)化的逆全球化政策,并通過智能壟斷形成智能帝國主義,著重在人工智能、5G等高端科技領域?qū)嵤┘夹g(shù)封鎖措施,不僅禁止本國高新科技外流,還通過各種手段打壓他國高新科技的正常發(fā)展。

智能革命對人類的生產(chǎn)生活、社會治理和思想觀念造成了巨大影響,在促進人類物質(zhì)財富發(fā)展的同時卻產(chǎn)生了新的智能異化。但是我們要區(qū)分人工智能和人工智能的社會應用方式,人工智能將人類從異化勞動中解放出來,而人工智能的資本主義應用方式卻使人們的工作時間擴展至生活時間,其帶來的失業(yè)造成了對人類智力的最無情的浪費。因此,對智能生產(chǎn)力潛能的最大發(fā)揮和人類異化狀態(tài)的消除要求消滅資本主義制度。在資本主義社會所容納的全部生產(chǎn)力還未完全發(fā)揮出來的今天,在社會主義和資本主義長期并存的今天,從理論上說明和探索社會主義對資本主義的超越路徑,將使我們更加堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

四、智能革命的社會主義應用方式及其優(yōu)勢

同一種生產(chǎn)力,在不同的生產(chǎn)關系下會產(chǎn)生不同的結(jié)果。在資本主義制度下發(fā)生的智能革命,被資本的增殖邏輯裹挾,其生產(chǎn)的目的在于利潤最大化,其生產(chǎn)的財富及其生產(chǎn)資料本身都被資本占有,因此,造成了諸多異化問題。面對智能革命及其資本主義應用帶來的異化問題,社會主義所具有的制度優(yōu)勢不僅能解放和發(fā)展智能生產(chǎn)力,還能通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關系使智能生產(chǎn)力為人服務,最終實現(xiàn)人的解放和社會解放,促進人的自由全面發(fā)展,實現(xiàn)共產(chǎn)主義。然而,當今的社會主義國家大都處于社會主義初級階段,社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會主要矛盾要求人們在相當長的一段時間里還必須利用資本的力量推進社會主義事業(yè)的發(fā)展,因此,當下的關鍵問題是如何駕馭智能革命中的資本邏輯,使資本的作用保持在適度的范圍內(nèi)。

首先,智能革命推動了社會主義的發(fā)展。在生產(chǎn)力方面,智能革命為社會主義發(fā)展提供了強勁的技術(shù)動力,能夠全面推動社會主義生產(chǎn)力的巨大提升。智能革命是實現(xiàn)經(jīng)濟新舊動能轉(zhuǎn)換的關鍵,能夠賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)造新型業(yè)態(tài)、更新經(jīng)濟模式。社會主義國家能夠利用智能革命初期的位勢優(yōu)勢、傳統(tǒng)技術(shù)經(jīng)濟范式路徑弱依賴優(yōu)勢實現(xiàn)本國經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展。在所有制方面,公有制的實現(xiàn)形式在智能革命的加持下更加多樣。智能革命推動了社會財富的極大豐富,有利于消除因物質(zhì)缺乏帶來的所有權(quán)紛爭,提高生產(chǎn)和消費的即時性、智能性和計劃性。智能技術(shù)和數(shù)據(jù)等新型生產(chǎn)資料一方面因其所具有的可復制性、交換成本低、邊際報酬遞增等特性而天然具有共享性質(zhì);另一方面以3D打印等先進制造技術(shù)的普及為前提的物聯(lián)網(wǎng)平臺產(chǎn)消一體化推動人們觀念上由對物的占有轉(zhuǎn)向?qū)ξ锏墓蚕?并可能塑造出公共性質(zhì)的公共資源。公共生產(chǎn)資料的塑造、共享經(jīng)濟的出現(xiàn)有利于揚棄以財產(chǎn)私有權(quán)為前提的占有和使用關系,形成使用優(yōu)于占有的物的共享關系,在某種程度上具有公有制的性質(zhì)。在資源配置和經(jīng)濟調(diào)控方式方面,智能革命可以形成新的計劃經(jīng)濟,為社會主義計劃經(jīng)濟制度提供藍本。基于大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù),社會生產(chǎn)過程呈現(xiàn)出智能化和 “按需生產(chǎn)”的特征,因而可能克服市場經(jīng)濟體制的無政府狀態(tài)和計劃經(jīng)濟體制的無效率詬病,“建立一種能兼顧計劃和效率、多點互動、實時協(xié)同的參與性經(jīng)濟計劃”[16]。在分配方面,智能革命帶來的高度發(fā)達的智能生產(chǎn)力為以人民為中心的社會制度發(fā)展提供了物質(zhì)基礎和技術(shù)手段。

其次,社會主義的制度優(yōu)勢能夠克服資本邏輯下的智能危機。資本主義制度之所以不能從根本上克服智能危機,是因為其不能在根本上解決在資本增殖邏輯的主導下智能生產(chǎn)資料的私人占有和智能生產(chǎn)的社會化之間的矛盾。而由于生產(chǎn)資料的公有制、分配制度的社會性和自由全面發(fā)展導向,社會主義能夠克服資本邏輯統(tǒng)治下的智能危機:第一,公有制保證了生產(chǎn)資料的社會屬性,智能技術(shù)公有制決定了智能技術(shù)為民所用。在社會主義國家,智能技術(shù)說到底歸全體人民所有,因而在智能技術(shù)與經(jīng)濟社會深度融合的過程中,不可能完全遵循資本增殖的邏輯,只向利潤空間大的領域和地區(qū)發(fā)展,它還要與人民的生活深度融合,充分照顧到偏遠地區(qū)和不發(fā)達地區(qū),避免智能生產(chǎn)力的資本應用帶來的社會不平等和智能鴻溝。此外,毫不動搖地支持非公有制經(jīng)濟的充分發(fā)展又可以在保持智能經(jīng)濟社會發(fā)展積極性的同時充分利用資本的力量造福人民。第二,分配制度保證了智能財富分配的合理性,智能產(chǎn)品的三次分配有利于共同富裕。社會主義國家實行的按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配機制能夠保證勞動者報酬在初次分配中的高比重,特別是一線勞動者的勞動收入。而通過稅收、社會保障和轉(zhuǎn)移支付的再次分配和社會公益事業(yè)的第三次分配,可以合理調(diào)節(jié)不同群體間的分配比例,促進社會財富分配原則的公平性,避免智能生產(chǎn)力的資本應用帶來的貧富差距擴大和剝削極化問題。第三,以人的自由全面發(fā)展為核心的社會主義價值觀保證了智能技術(shù)使用的價值旨歸。社會主義價值觀強調(diào)人才是社會歷史發(fā)展的最終歸宿,一切要以人類解放和社會解放為目的,以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本導向。相比于以物取代人、以資本增殖取代人的自由全面發(fā)展的資本主義社會,社會主義堅持以 “實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”引領智能革命的發(fā)展方向,設計出以人民為中心的政治體制、經(jīng)濟體制和社會體制。這種以人民的利益為核心價值導向的體制設計具有 “強大的利益協(xié)調(diào)和矛盾化解功能”[17]和更大的社會包容性與沉淀性,能夠?qū)崿F(xiàn)多領域全面協(xié)調(diào)發(fā)展,在根本上為智能生產(chǎn)力的發(fā)展提供更為廣闊的制度空間,不僅能夠規(guī)范智能生產(chǎn)力發(fā)展的方向,更能保持人們心中的價值追求,消除片面異化發(fā)展。

最后,社會主義要發(fā)揮制度優(yōu)勢,推動智能革命的向好發(fā)展。社會主義國家要發(fā)揮 “集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢,集中全社會最優(yōu)質(zhì)和最強大的資本力量、物質(zhì)力量和人才力量投入人工智能領域,大力發(fā)展實體經(jīng)濟,保證重大項目的投資建設,集中力量攻克 “卡脖子”技術(shù),同時將人工智能同廣大人民日常生活緊密結(jié)合,發(fā)展智能經(jīng)濟,創(chuàng)建智能社會,提升人們的生活質(zhì)量和生活體驗。要以更加包容和創(chuàng)新的姿態(tài)為智能生產(chǎn)力的發(fā)展提供制度空間,建立健全人工智能治理體系,一方面,凡是反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織方式都可以大膽利用;另一方面,應根據(jù)智能革命發(fā)展的現(xiàn)實要求不斷調(diào)整和創(chuàng)新推動其發(fā)展的制度體制。當下,社會主義面臨的難題是在保護知識產(chǎn)權(quán)和推進科技成果公有制方面達成平衡[18]。因此,應積極探索知識產(chǎn)權(quán)的所有權(quán)、收益權(quán)、使用權(quán)相分離的制度,充分發(fā)揮科研人員、科研團隊和企業(yè)機構(gòu)等市場主體的積極性,充分保障廣大群眾的普遍基本利益不受侵害,充分提升社會主義國家的掌控力和吸引力。要在全力推進社會生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關系完善的同時為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造社會條件:實行基本收入制度和全民股權(quán)制度,將人從異化勞動中解放出來;實行崗位輪換和定期休假制度,拓展人們的能力和素質(zhì);實行終身教育培訓,提升人們的技能、藝術(shù)、科學和哲學水平;創(chuàng)造人們社會交往的優(yōu)質(zhì)條件,拓展人們交往的地理范圍,豐富人們交往的形式手段,提升人們交往的內(nèi)容質(zhì)量,實現(xiàn)人們的智能交往。

五、結(jié) 語

以人工智能為代表的智能技術(shù)革命引發(fā)了人類社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的新變化,形成了智能化的生產(chǎn)方式,是人類社會進步發(fā)展的革命性力量。然而,對智能革命的分析不能從單純科學技術(shù)創(chuàng)新和積累的角度進行,人類活動總是在一定的生產(chǎn)關系和社會關系中發(fā)生。從馬克思資本邏輯批判的視角來看,智能革命的發(fā)生和興起符合資本作為 “物—關系—過程”的邏輯運演過程:人工智能是固定資本在當代發(fā)展的最新物質(zhì)呈現(xiàn)方式,是資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的產(chǎn)物,不僅改變著人與自然的關系,同時改變著人與人的關系。在這個過程中,資本通過智能革命這個中介又形成了新的資本關系,并在這種新的資本關系的再生產(chǎn)中不斷實現(xiàn)著自我重塑和自我擴張。因而,智能革命雖然改變了資本主義生產(chǎn)方式的外在特征,但是無法消除資本主義生產(chǎn)方式的根本矛盾,反而產(chǎn)生了智能危機。面對此問題,我們要將智能革命本身和智能革命的資本主義應用方式區(qū)別開來,用社會主義的制度優(yōu)勢和價值觀引導智能革命的良性發(fā)展,使其在解放和發(fā)展社會主義智能生產(chǎn)力、調(diào)整生產(chǎn)關系、為人類服務和促進人的自由全面發(fā)展方面發(fā)揮巨大作用。