女性藝術(shù)家在戰(zhàn)斗*

[美]拉克依·巴拉萊姆[Rakhee Balaram]

受到婦女解放運(yùn)動(dòng)[MLF]政治及其為提升自身性別自由而進(jìn)行的社會(huì)斗爭(zhēng)的啟發(fā)，法國(guó)的女性藝術(shù)家們?cè)?970年代開(kāi)始集體組織起來(lái)，對(duì)抗男性主導(dǎo)的藝術(shù)世界的精英主義。這段時(shí)期很短暫，主要在1970年代。1968年5月的星星之火之后，一些女性開(kāi)始尋找機(jī)會(huì)合作以增加自信，通過(guò)團(tuán)結(jié)尋求相互支持，并政治地、專業(yè)地組織起來(lái)發(fā)表集體宣言，或增加機(jī)會(huì)分享與展示她們的創(chuàng)作。這與第二次世界大戰(zhàn)后或1960年代已經(jīng)走向藝術(shù)成熟的女性（例如尼基·圣法勒[Niki de Saint Phalle]或希拉·希克斯[Sheila Hicks]）的經(jīng)歷不同，后者都在1970年代延續(xù)了成功的職業(yè)生涯。1這兩位藝術(shù)家是1972年“法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)十二年”展覽中僅有的女性，該展覽由喬治·蓬皮杜[Georges Pompidou]發(fā)起，在大皇宮國(guó)家美術(shù)館[Galeries nationales du Grand Palais]舉辦，72位當(dāng)代藝術(shù)家參加，向全世界（特別是紐約）展示法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的成功。讓·克萊爾[Jean Clair]解釋說(shuō)，藝術(shù)家們經(jīng)由慎重挑選，由他們來(lái)代表當(dāng)代創(chuàng)作中最“活躍”和最勇敢的潮流。見(jiàn)Jean Clair,Art en France: Une Nouvelle Génération (Paris: Chêne,1979),p.7。最終，這個(gè)展覽在展場(chǎng)外遭到抗議，“視覺(jué)藝術(shù)家中的反建制藝術(shù)家”“陣線”（造型藝術(shù)家陣線[Front des Artistes Plasticiens]，簡(jiǎn) 稱FAP）與CRS防暴警察發(fā)生沖突，他們高舉展品表達(dá)嘲笑。后來(lái)米歇爾·波尼亞托夫斯基[Michel Poniatowski]在國(guó)民議會(huì)向文化部長(zhǎng)雅克·杜阿梅勒[Jacques Duhamel]提出“當(dāng)代騙局十二年”的質(zhì)疑時(shí)，杜阿梅勒“堅(jiān)決捍衛(wèi)”藝術(shù)自由。見(jiàn)Bernstein and Rioux,The Pompidou Years,p.213。塔尼婭·穆勞德[Tania Mouraud]、吉娜·潘恩[Gina Pane]和薩爾基斯[Sarkis]的錄像在展覽之前被撤出，穆勞德并未預(yù)先得到通知。穆勞德認(rèn)為，開(kāi)幕當(dāng)晚，除了著名的馬拉西斯小組[Malassis group]外，還有其他藝術(shù)家在媒體到來(lái)之前將自己的作品從展覽中撤出了。參見(jiàn)作者與藝術(shù)家的電子郵件通信，2019年8月17日。

女性藝術(shù)家團(tuán)體提供了一種對(duì)抗父權(quán)的方法，也產(chǎn)生了新的團(tuán)結(jié)形式和卓越的創(chuàng)造性。這些“唯女性”驅(qū)動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐范圍廣泛，從本質(zhì)主義或神秘主義的實(shí)踐（如螺旋小組[La Spirale]），到明確的政治性實(shí)踐（如戰(zhàn)斗中的女性小組[Femmes en Lutte]），到組織開(kāi)放的藝術(shù)論壇（如女性／藝術(shù)小組[Femme/Art]），再到探索女性氣質(zhì)與男性氣質(zhì)的結(jié)合（如女性-對(duì)話小組[Féminie-Dialogue]）。

這當(dāng)然不是女性第一次組織起來(lái)在藝術(shù)界提升自身。雕塑家萊昂·貝托女士[Madame Léon Bertaux]于1881年5月就創(chuàng)立了女性畫家與雕塑家聯(lián)合會(huì)[UFPS]，幫助女性舉辦展覽，入學(xué)美術(shù)學(xué)院，以及成為常駐藝術(shù)家。2Christiane de Casteras,“Hasard? Miracle? Punition?”,UFPS Catalogue,1975.德卡斯特拉[De Casteras]在1884年成立這個(gè)小組，可能就是為了反映當(dāng)年3月21日朱爾·費(fèi)里[Jules Ferry]共和內(nèi)閣內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)勒內(nèi)·瓦爾德克-盧梭[René Waldeck-Rousseau]簽署的辛迪加／集團(tuán)的合法化。正如一些展覽評(píng)論所示，女性畫家與雕塑家聯(lián)合會(huì)在19世紀(jì)末最初是一個(gè)女性藝術(shù)的論壇，在成立之初遭遇到的是傲慢和取笑。3“我們可以說(shuō)，她們討論的不是嚴(yán)肅的繪畫，而是一種優(yōu)雅的玩笑，盡管有時(shí)候玩笑也很無(wú)趣。在香榭麗舍宮舉辦的兩次沙龍對(duì)作品嚴(yán)格的檢驗(yàn)也不會(huì)使情況發(fā)生很大轉(zhuǎn)變：但是整體給人留下的印象是親切可愛(ài)[……]既尋常又不尋常的是，這類女性繪畫，要么輕盈如煙，要么厚重得如同巨型面包：只看意圖的話，這些畫是有趣的；但是當(dāng)它們想要從根本上確認(rèn)自己，卻又變得可笑，站不住腳[……]一百多位藝術(shù)家的三百件作品，太多了。我們將僅就幾幅畫來(lái)談，這幾幅畫也只不過(guò)有部分品質(zhì)相對(duì)出眾，因?yàn)槲覀儧](méi)有在一件作品里看出富有想象力的發(fā) 揮?！?G.Dargenty,“Chronique des Expositions”,Courrier de l’art (1885),p.126,BMD檔案。與1970年代的女性團(tuán)體一樣，女性畫家與雕塑家聯(lián)合會(huì)的成立，某種程度上是由于塔馬·嘉布[Tamar Garb]所謂的“女性的職業(yè)化，以及她們帶著因明確表達(dá)被現(xiàn)有機(jī)構(gòu)所排斥而產(chǎn)生的女性主義斗爭(zhēng)意識(shí)，努力挑戰(zhàn)對(duì)她們的經(jīng)驗(yàn)所強(qiáng)加的限制?！?嘉布還指出，在這些機(jī)構(gòu)和以男性為主的獨(dú)立沙龍之外組建藝術(shù)團(tuán)體具有社會(huì)-經(jīng)濟(jì)必要性，并且，女性對(duì)保存“法國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)中的良善與高尚”和推動(dòng)上述迅速發(fā)展的所有女性主義問(wèn)題的展開(kāi)都保有興趣。5Ibid.,p.67.對(duì)于1970年代的女性團(tuán)體來(lái)說(shuō)——擁有選舉權(quán)后和1968年5月后——問(wèn)題仍然是尋找方法來(lái)面對(duì)在經(jīng)濟(jì)上和政治上都不利于女性的藝術(shù)世界，正如1970年代在法國(guó)舉辦的展覽所證實(shí)的那樣。這種斗爭(zhēng)反映在組建團(tuán)體的類型、活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短，以及他們的目的和思想意識(shí)上——從精神性團(tuán)體到激進(jìn)分子團(tuán)體，再到公開(kāi)論壇，類型各有不同。藝術(shù)的物質(zhì)性使空間成為必需，無(wú)論是創(chuàng)作還是展覽盡皆如此。這些現(xiàn)實(shí)要求藝術(shù)家在滿足個(gè)人和情感需求的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面具有共同的目標(biāo)。與此同時(shí)，這些群體必須以其他意識(shí)形態(tài)的、以男性為主的群體所無(wú)法提供的方式接受實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

夏洛特·卡爾米[Charlotte Calmis]的“螺旋”小組1972年成立，在她的指導(dǎo)下，女性們聚集起來(lái)，利用從精神性中獲得的“交替的能量來(lái)源”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和寫作，以此作為對(duì)抗父權(quán)文化阻力的一種方式。6法國(guó)的“螺旋”小組[La Spirale]與由羅馬爾·比爾登[Romare Bearden]、黑爾·伍德拉夫[Hale Woodruff]等人創(chuàng)立的民權(quán)驅(qū)動(dòng)的非裔美國(guó)藝術(shù)家團(tuán)體“螺旋”[Spiral，1963-1965]無(wú)關(guān)。如果說(shuō)“精神與心理”小組[Psych et Po]是用精神分析來(lái)研究女性的力比多驅(qū)力和本能，那么螺旋小組則是將形而上學(xué)視為政治權(quán)力的另一來(lái)源：

SPI不是PSI?！靶睦淼腫Psy]，比如精神分析[psychoanalysis]、心理學(xué)[psychology]、心理政治[psychopolitics]、精神病[psychosis]……”我們的卡巴拉派（又稱“希伯來(lái)神秘哲學(xué)”）朋友、精神—主義者／螺旋學(xué)家[spi-ralist]科萊特·馬丁[Colette Martin]呼喊、呼吸這個(gè)詞的“Spi”和“Ral”兩部分。精神性、神圣性和現(xiàn)實(shí)，為什么不呢？女性的言論將并將繼續(xù)被禁止說(shuō)這種“其他”的話。什么？這是個(gè)形而上的秘密？[……]這個(gè)黑暗的大陸聽(tīng)不見(jiàn)的，陰影和單一主權(quán)語(yǔ)言邊界上禁忌的陰影之下，我們這正在衰落的文明的心理[PSI]與政治[POL]的話語(yǔ)。能量流、怒火、暴力、句法以及編纂成典。7“La Page SPIRALE de … Charlotte Calmis”,19 October 1975,BMD檔 案 和瑪麗-喬·博內(nèi)特檔案。

來(lái)自“spi”-rale[螺旋]一詞的“SPI”和來(lái)自psychanalyse [心理分析]一詞的“PSI”等等這樣的語(yǔ)言混合揭示了一種雙重策略，把精神分析的概念（如把女性當(dāng)作“黑暗的大陸”）和精神性的可能性合在一起成為一種非編碼的、無(wú)等級(jí)的語(yǔ)言，“每個(gè)”女性都可以使用。安托瓦妮特·富克[Antoinette Fouque]作為

圖1 螺旋小組，《蓋亞》[Gaia]，1975年，身體詩(shī)

4 My paraphrase.Tamar Garb,“Revising 精神與政治小組的領(lǐng)導(dǎo)地位與夏洛特·卡爾米對(duì)螺旋小組的魅力式領(lǐng)導(dǎo)有相似之處。這個(gè)小組在咖啡館聚會(huì)，每次約有三十名成員（通常有代表各種階層和／或被其他政治團(tuán)體排斥的各種參與者），她們可以自由出入。8Aline Dallier,“Le Mouvement des femmes dans l’art”,Opus International 66-67,1978,pp.35-41,p.36.螺旋小組致力于藝術(shù)、文學(xué)等探索形式，其政治被謀劃為“非政治的”：“非政治的革命！女性共同發(fā)明政治?！?“La Page SPIRALE de…Charlotte Calmis”,19 October,1975,BMD檔案。

螺旋小組的集體實(shí)踐是為了讓女性參加練習(xí)（例如沉默），刺激她們的創(chuàng)造力與合作能力。10根據(jù)夏洛特·卡爾米的說(shuō)法，這種潛力存在于女性努力保持的沉默中，它會(huì)轉(zhuǎn)化為“對(duì)創(chuàng)造的無(wú)聲-空虛-完全的承諾”。Dallier,“Le Mouvement des femmes…”,Opus International 66-67,1978,p.36.例如，使用大量的名字和短語(yǔ)來(lái)創(chuàng)造一種身體實(shí)踐，反映出一個(gè)語(yǔ)料庫(kù)，從而實(shí)現(xiàn)女性身體的重新發(fā)明。螺旋小組的女性為青年繪畫沙龍[La Salon de Jeune Peinture]的戰(zhàn)斗中的女性小組創(chuàng)作的圖像包括夏洛特·卡爾米繪制的一幅女性素描——蓋亞[Gaia]，和該小組女性參與者的二十七個(gè)簽名（圖1）。這幅圖畫使用了希臘大地女神蓋亞[Gaya]的名字，預(yù)言了美國(guó)哲學(xué)家格洛麗亞·費(fèi)曼·奧倫斯坦[Gloria Feman Orenstein]和瑪麗·戴利[Mary Daly]于1970年代后期（在她1978年的《女性生態(tài)學(xué)：激進(jìn)女性主義的元倫理學(xué)》[Gyn-Ecology: The Metaethics of Radical Feminism]一書(shū)中）提出的一些基于女神的女性主義和生態(tài)哲學(xué)。這幅圖畫創(chuàng)作于聯(lián)合國(guó)教科文組織的“婦女年”（1975年），展示了多元藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，其中包含了一些寫在蓋亞手腕上的個(gè)人性的詩(shī)句，例如“我們的身體與思想都會(huì)，并將要被深刻創(chuàng)造，而且深度無(wú)限——弗朗索瓦絲[Francoise]”，“追尋女性空間中不一樣的數(shù)學(xué)的和諧”。這件作品是螺旋小組保存下來(lái)的少數(shù)作品之一，因?yàn)檎绠?dāng)代女性主義批評(píng)家阿琳·達(dá)利耶[Aline Dallier]所指出，該小組除了卡爾米自己的作品之外，在藝術(shù)界并不廣為人知。11Dallier,“Le Mouvement des femmes…”,p.36.Also in Dallier,Réalisations des femmes.不過(guò)，挑戰(zhàn)藝術(shù)界是該小組明確聲言的目的：

存在專門的女性能量嗎？

仍然存在嗎？這種無(wú)聲的能量被歷史抹去了嗎？社會(huì)判決：“女人，她排卵，她不創(chuàng)造。”

法國(guó)社會(huì)對(duì)女性繪畫在抽象、超現(xiàn)實(shí)主義等運(yùn)動(dòng)中最重要的爆發(fā)的態(tài)度如何？

對(duì)巴黎最重要的畫廊（梅赫特畫廊[Galerie Maight]、法蘭西畫廊[Galerie de France]、阿諾畫廊[Galerie Arnaud]等等）進(jìn)行的調(diào)查顯示，二十家畫廊中，每一家都只展出過(guò)一位女性畫家。

這一“婦女年”（以幾乎不受尊重的政治原因?yàn)槊┍皇栈?，被嘲笑，在史上最重要的倡議里受到操縱。[……]女性心靈的解放，終于意識(shí)到它的豐富性、它的能量和它將擁有的自由。12“‘La Spirale’ De la Communication à la création au féminin”,Musée d’art Moderne,Paris,April 1975,BMD檔案。

在那些忽視女性藝術(shù)工作和一貫忽視主流藝術(shù)潮流中女性的作用和影響的展覽上，這種精神上的女性解放并沒(méi)有得到表達(dá)。（這種關(guān)于精神解放的態(tài)度早于琳達(dá)·諾克林[Linda Nochlin]與安妮·薩瑟蘭·哈里斯[Anne Sutherland Harris]的“1550-1950年的女性藝術(shù)家”展和1977年3月在柏林舉辦的“國(guó)際藝術(shù)家：1877-1977年”展等糾偏的大型展覽和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也早于諸如萊亞·維爾吉內(nèi)[Léa Vergine]的《前衛(wèi)的另一半》[L’Autre Moitié de l’Avant-Garde,1981]等著作。）13例如瑪麗-喬·博內(nèi)特（曾為螺旋小組成員）的Les Femmes Artistes dans les Avant-Gardes (Paris: Odile Jacob,卡爾米和其他創(chuàng)作請(qǐng)?jiān)笗?shū)的小組成員的態(tài)度源自她們對(duì)1975年所見(jiàn)的為女性舉辦的展覽的不滿：

婦女年巴黎的展覽揭示了賦予女性創(chuàng)造力的模糊性。例如裝飾藝術(shù)展“印度米提拉的女畫家”，展覽表明，為了馴服“男神”，米提拉的女性畫家—詩(shī)人們保留了數(shù)千年的儀式、傳統(tǒng)和神話，一無(wú)所變，也沒(méi)有修改神圣的背后隱含的密碼。

對(duì)政治、技術(shù)和陽(yáng)具美學(xué)的適應(yīng)，直到今天還是他們進(jìn)入男性社會(huì)的綠燈。14同注12。

卡爾米的螺旋小組也不滿意屈從于男性統(tǒng)治下所創(chuàng)造的女性的藝術(shù)，她們要尋求一種跨文化的更真實(shí)、更本質(zhì)的女性聲音。15“歷史上的女性創(chuàng)作停留在吶喊的層次，為愛(ài)受傷的女性的吶喊。只有女祭祀、女巫、女圣人穿越了男性話語(yǔ)的束縛?！盋harlotte Calmis,“25 décembre 1974”.瑪 麗-喬·博內(nèi)特檔案。釋放更深刻的“宇宙”能量源，通過(guò)在白紙上書(shū)寫內(nèi)心對(duì)話來(lái)解放自己，都是該組織的做法16“宇宙的潛能、神秘學(xué)知識(shí)的傳統(tǒng)、精神上的超驗(yàn)經(jīng)歷都是能量的來(lái)源。我們不僅僅是社會(huì)。忘記這些是我們的文明損壞的原因之一。女性被自己的創(chuàng)造力欺騙了。她們身上無(wú)名的潛在力量尚未得到開(kāi)發(fā)。女性的表達(dá)方式不同于男性。意識(shí)到這些事實(shí)是螺旋小組研究的基礎(chǔ)，小組的主張正是嘗試解放女性。”夏洛特·卡爾米，“螺旋小組”，巴黎，1974年3月25日，瑪麗-喬·博內(nèi)特檔案?！斑@些沒(méi)有預(yù)先計(jì)劃的練習(xí)是在黑暗中寫在一張折疊的白紙上的……這項(xiàng)工作的驚人之處，就是通過(guò)對(duì)每個(gè)人的詢問(wèn)，一種靈異的力量在群體的心理意識(shí)中產(chǎn)生?！毕穆逄亍た柮?，“螺旋小組”，巴黎，1975年12月1日，瑪麗-喬·博內(nèi)特檔案。（紙上書(shū)寫練習(xí)與超現(xiàn)實(shí)主義者的“自動(dòng)寫作”一樣，盡管對(duì)于卡爾米來(lái)說(shuō)，這是一種性別化的練習(xí)，因?yàn)樗鼏拘蚜藵撛诘?、未開(kāi)發(fā)的創(chuàng)造性的女性能量）。這就把卡爾米這樣猶太裔的其他女藝術(shù)家作了一番比較，比如露特·弗蘭肯[Ruth Francken]，她也使用了女神意象，如《夜妖利莉思》[Lilith，1970年]，利利亞納·萊恩[Liliane Lijn]直接將她的宗教歸功于她對(duì)女性原始能量的理解。這種理想主義的“女神”能量與其他形式的女性主義藝術(shù)形成了鮮明對(duì)比，如安妮特·梅薩熱[Annette Messager]的《我的嫉妒》[Mes jalousies，1972]，不是尋求一種統(tǒng)一的女性能量，而是表現(xiàn)出女性體驗(yàn)中的分裂與離解，反映當(dāng)代社會(huì)和日常生活中主觀（與消極）感受的力量。藝術(shù)史學(xué)者瑪麗-喬·博內(nèi)特[Marie-Jo Bonnet]認(rèn)為，這個(gè)“神秘的”關(guān)注點(diǎn)導(dǎo)致了人們對(duì)這個(gè)群體的誤解，這一信息特別簡(jiǎn)化了卡爾米的學(xué)說(shuō)。17采訪瑪麗-喬·博內(nèi)特，巴黎，2005年。不過(guò)，像阿琳·達(dá)利耶這樣的當(dāng)代批評(píng)家，在一定程度上要為這一信息在1970年代的延續(xù)負(fù)責(zé)。18“在螺旋小組成立之初，夏洛特·卡爾米就是個(gè)‘神秘的社會(huì)主義者’，她拒絕建立一個(gè)只談?wù)摾L畫的特殊俱樂(lè)部[sic]?！薄癓e Mouvement des femmes dans l’art”,Opus 66-67,p.36.批評(píng)家們對(duì)這種女性神話深表批判；英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家勞倫斯·阿洛韋[Lawrence Alloway]在1976年甚至將其與男性和抽象表現(xiàn)主義作了對(duì)比：“將1970年代的臨時(shí)拼湊的神話與‘1940年代的男性神話’比較一番，可以看出，從智

2006) 等書(shū)繼續(xù)探討女性在男性主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)中的地位問(wèn)題，以及女性運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性藝術(shù)家的影響。性上來(lái)看，母神與英雄-國(guó)王一樣聲名狼藉。”19“然而，對(duì)女性藝術(shù)中的性別細(xì)節(jié)的探索導(dǎo)致了對(duì)兩性比較的忽視。如此，比如說(shuō)，神話的游戲與1940年代紐約學(xué)派的神話創(chuàng)造者相似，戈特利布[Gottlieb]和馬克·羅斯科[Mark Rothko]的神話是弗雷澤[Frazer]、弗洛伊德、榮格和尼采的思想拼湊而成的。兆頭潛伏在這些藝術(shù)家詩(shī)意的符號(hào)背后，因?yàn)樗麄儗?duì)神話的理解建立在藝術(shù)家作為先知的觀念之上，先見(jiàn)之明超越了其他人。女性主義從這些做作的態(tài)度的復(fù)興中得到了什么？當(dāng)然，女藝術(shù)家不想以犧牲個(gè)性為代價(jià)來(lái)提升自己的性別?！盠aurence Alloway,“Women’s Art in the 70s”,Art in America,May-June 1976,p.70.

如果說(shuō)螺旋小組被看作是神秘的，那么卡爾米同時(shí)也為該小組設(shè)置了堅(jiān)定的政治和實(shí)踐目標(biāo)，她們有藝術(shù)史上的意圖，她們要盡其所能糾正社會(huì)上藝術(shù)中男性視角的失衡。1974年撰寫的一份小組聲明顯示，螺旋小組不僅旨在組織該小組創(chuàng)作的作品展覽，而且還組織探索女性創(chuàng)造力的會(huì)議，展示社會(huì)上“不知名”女性的作品。20“也是通過(guò)研究和女性自身的表達(dá)，將所有創(chuàng)造性的宣言組織成為展覽；就女性的創(chuàng)作過(guò)程組織論壇[……]協(xié)會(huì)成立的目的是將第一批論文和后續(xù)的論文編輯成冊(cè)——書(shū)名叫‘邊緣’[Marginales]，以及組織展覽和論壇，向公眾介紹不知名女性的工作，圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)所有告知性的行動(dòng)?！甭菪〗M的行動(dòng)，巴黎，1974年3月25日。作為創(chuàng)作過(guò)程和超越小組范圍的開(kāi)放過(guò)程，螺旋小組呼吁婦女解放運(yùn)動(dòng)與她們一起參加一個(gè)“女性主義展覽”，形式是解放“白紙上的吶喊”，其中包括詩(shī)歌、拼貼、海報(bào)、掛毯、浮雕、插圖和剪紙。婦女解放運(yùn)動(dòng)的每組成員都會(huì)要求博物館或者市政廳之類的公共場(chǎng)所來(lái)展示。21Tract,“Une Exposition du féminisme”,La Spirale,Paris,19 August 1974,BMD檔案。同時(shí)，螺旋小組也譴責(zé)商業(yè)畫廊過(guò)去沒(méi)有支持女性藝術(shù)家，并特別針對(duì)巴黎畫廊的疏忽加以批評(píng)：

1974年10月24日，星期四，“藝術(shù)愛(ài)好者”小組（諷刺地）宣布1975年一個(gè)新的沙龍（女性沙龍）在以前的沙龍的灰燼上建立起來(lái)[……]惡心打敗了我們。這次重建乃是丑聞一樁。這些畫廊（比如像艾里斯·克拉特[Iris Clert]經(jīng)營(yíng)的畫廊）都做了些什么，在過(guò)去二十年（在女性主義成為時(shí)尚之前）都為展示女性藝術(shù)做了些什么？

評(píng)判他們。在過(guò)去的二十年里，梅赫特畫廊只為一位女性雕塑家舉辦過(guò)展覽。在同樣這段時(shí)間里，阿拉努畫廊[Galerie Aranud]只展出了兩位女性畫家的作品。法蘭西畫廊也只展出了兩位女性藝術(shù)家的作品。對(duì)二十家畫廊過(guò)去二十年進(jìn)行的調(diào)查也顯示了同樣的情況。22Tract,“Marchands de tableaux,Directrices de galeries,Qu’avez-vous fait pour ces ateliers de femmes?”,La Spirale,Paris,6 November 1974,BMD檔案。

螺旋小組利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，抨擊巴黎的畫廊在1975年試圖組織展覽紀(jì)念婦女年之虛偽，同時(shí)抱怨過(guò)去的二十年里只舉辦了一兩個(gè)象征性的女性展覽。“女畫家的戰(zhàn)斗”展[Du rififi chez les femmes peintres，Rififi是俚語(yǔ)戰(zhàn)斗、搏斗的意思]是讓女畫家們分別提交一份包含她們的作品和一幅個(gè)人照片的文件，再由一個(gè)由十位女性（包括艾里斯·克拉特）和十位男性組成的委員會(huì)從中挑選。展覽要組織會(huì)議、研討會(huì)來(lái)“提升廣大公眾的認(rèn)知，使其成為女性藝術(shù)最客觀的體現(xiàn)”。23同注22。螺旋小組指出，二十年來(lái)許多畫廊一直忽視女性的貢獻(xiàn)：

這是不是說(shuō)不存在富有才能的女性？她們沒(méi)有作品可以展覽？

我們說(shuō)，在過(guò)去的二十年里，女性藝術(shù)有了爆炸性的發(fā)展。我們說(shuō)，大量有重要作品的女性工作室一直默默無(wú)聞。我們認(rèn)為，對(duì)抒情性的抽象和色彩最重要的研究是由女性主導(dǎo)的。24同注22。

螺旋小組的部分倡議是提請(qǐng)注意機(jī)構(gòu)和商業(yè)畫廊的缺點(diǎn)，同時(shí)指出女性的重要工作被掩蓋、被忽視。[通過(guò)這種方式，女性身份的內(nèi)在性，或者弗洛伊德所謂的“黑暗大陸”，成為女性藝術(shù)實(shí)踐默默無(wú)聞被人遺忘的隱喻；從而使女性身份與女性藝術(shù)深深地（也許是錯(cuò)誤地？）聯(lián)系在一起——以女性藝術(shù)作為女性身份的表現(xiàn)和延伸。因此，一個(gè)由女性創(chuàng)造的藝術(shù)對(duì)象可以作為女性身份的表達(dá)，但可能僅僅是被貶置于這個(gè)位置，而不是在一個(gè)更多元化的文化中直面其義；盡管如上文所示，螺旋小組試圖在一個(gè)更廣泛的藝術(shù)潮流中恢復(fù)女性的位置。這個(gè)項(xiàng)目恢復(fù)和突出被忽視的女性的姓名和藝術(shù)，始于1970年代，持續(xù)至今。]

螺旋小組區(qū)別于其他群體的是，她們強(qiáng)調(diào)要找到女性的“特殊性”或女性能量，然后將其轉(zhuǎn)化為個(gè)體的或共同的藝術(shù)實(shí)踐，這也對(duì)普遍關(guān)注和展示女性藝術(shù)產(chǎn)生了更大的政治后果。1977年2月3日至19日，螺旋小組在巴黎第十二區(qū)的國(guó)際短期旅居中心舉辦了“烏托邦與女性主義”展[Utopie et Le Féminisme]。這個(gè)展覽旨在關(guān)注女性創(chuàng)造性的“差異”，挑戰(zhàn)現(xiàn)有的父權(quán)文化，不是直接與之抗?fàn)帲且揽坷缧睦淼?、身體的和精神的價(jià)值等“其他”理想。25“烏托邦？我們的文明危機(jī)催生了一種女性主義意識(shí)，這種意識(shí)并非要求‘以權(quán)力對(duì)抗權(quán)力’，而是一種創(chuàng)造性的自由，能夠惠及不同文明價(jià)值的自由。烏托邦[……]女性主義？所有層面對(duì)女性的反思都在質(zhì)疑、聆聽(tīng)，以期在同時(shí)存在的其他文明中發(fā)現(xiàn)心理、生理、精神上的獨(dú)特性和古老傳統(tǒng)。”“Utopie et Féminisme”,BMD檔案。這樣的展覽依賴于以其他“結(jié)構(gòu)”、“動(dòng)機(jī)”和“美的潛力”與現(xiàn)有文化“并行”，而不是試圖強(qiáng)迫自己進(jìn)入主流。26同注25。展覽包括繪畫、壁掛、素描、陶瓷、物品、雕塑、文本和詩(shī)歌，并展示了路易絲·巴特南[Louise Batnin]、博納[Bonna]、夏洛特·卡爾米、吉代特·卡爾博內(nèi)勒[Guidette Carbonnell]、多米尼克·達(dá)洛佐[Dominique Dalozo]、讓尼娜·福廷[Jeannine Fortin]、格雷卡[Greca]、萊昂內(nèi)·埃貝爾[Léone Hébert]、路易絲·雅楠[Louise Janin]、埃達(dá)·馬耶[Edda Maillet]、馬雷-達(dá)利[Marez-Darley]、韋拉·帕加瓦[Vera Pagava]、伊馮娜·雷尼耶[Yvonne Régnier]、雅尼娜·達(dá)博林[Jeanine Dabourin]和意大利的涅姆西亞克小組[Le groupe italien de Némésiaques]。27據(jù)我所知，這個(gè)展覽并沒(méi)有圖錄。螺旋小組只有兩名成員參加。28Dallier,“Le Mouvement des Femmes…”,p.37.展覽還就“女性創(chuàng)作是否具有特殊性”這一主題組織了一次公開(kāi)辯論，參與者包括女性主義學(xué)者安妮·勒布倫[Annie Le Brun]（她當(dāng)年出版了《放下一切》[Lachez-tout]一書(shū)，對(duì)女性主義進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)）、凱瑟琳·瓦拉布雷格[Catherine Valabrègue]、馬德萊娜·萊克[Madeleine La?k]和埃弗利娜·勒·加雷克[Evelyne Le Garrec]。29“Utopie et Féminisme”,BMD檔案。雖然這次展覽在語(yǔ)言和感覺(jué)上都富有詩(shī)意，但在1977年它的政治沖動(dòng)也很明顯，此時(shí)當(dāng)墮胎法在女性運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造了一種新的語(yǔ)言（“學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，傾聽(tīng)每個(gè)個(gè)體和集體的聲音，對(duì)女性來(lái)說(shuō)可能是一場(chǎng)革命，一種新的行動(dòng)主義”）之后，婦女解放運(yùn)動(dòng)本身的目標(biāo)慢慢消隱。30同注29。

即使在1970年代末螺旋小組慢慢走向解散，夏洛特·卡爾米的烏托邦愿景仍然在持續(xù)，她于1979年成功倡導(dǎo)建立了一座女性藝術(shù)博物館。她列舉了女性藝術(shù)家的具體目標(biāo)，例如：保護(hù)女性作品免于消失；為作品制作攝影記錄；建立藝術(shù)和研究之間的聯(lián)系；激發(fā)新的方式來(lái)設(shè)想和運(yùn)營(yíng)一家女性博物館。女性博物館將由十幾位不同年齡、不同經(jīng)驗(yàn)的女性來(lái)組織，作品質(zhì)量由藝術(shù)家自行評(píng)判。31Charlotte Calmis,“Quelques reflexions pour un centre de recherche et un musée de l’art des femmes”,25 January 1979,BMD檔案。同時(shí)，她還批評(píng)1970年代末機(jī)構(gòu)選擇作品（主要是受好評(píng)的男性藝術(shù)家的作品）的方式和決策方式：“我必須抗議，為每一位女性提出抗議，因?yàn)橥耆狈σ粋€(gè)女性自己的有組織的空間，她們生活在自己的創(chuàng)造潛能的流放之地[……]這個(gè)斷裂的空間存在于智性與責(zé)任的對(duì)話中，這是人類的根本。”32Charlotte Calmis,“De la Chose...Des Forums...Et des Musées...”,13 September 1979,BMD檔案?？柮椎呐u(píng)延伸向不斷挑選得到批評(píng)界支持的男性藝術(shù)家。她寫道：“新的美術(shù)館有大量?jī)x式獻(xiàn)給波洛克-德·斯坦?fàn)?哈同-莫里利亞尼-格羅梅爾，這與那些為這些藝術(shù)家寫了大量文章的知名批評(píng)家不無(wú)關(guān)系。只要看一看梅格特出版社[les Editions Maeght]的雜志《鏡子背后》[Derrière le Miroir]（1947年至今）就能發(fā)現(xiàn)這種‘永恒’的突然出現(xiàn)及其官方意味上的永恒。”卡爾米對(duì)外部藝術(shù)世界及其權(quán)力組織的敏銳觀察，加上她對(duì)女性能量和女性創(chuàng)造力的交替來(lái)源的內(nèi)在探索，為她的小組確定了詩(shī)性目的與政治目的，直到1980年前后小組解散。