生忠軍

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530000）

人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色外交思想的核心內(nèi)容，“反映了大多數(shù)國(guó)家的普遍期待，符合國(guó)際社會(huì)的共同利益，使中國(guó)的外交政策和理念占據(jù)了人類道義的制高點(diǎn)”[1]。人類命運(yùn)共同體思想的形成和發(fā)展具有深刻的理論淵源、歷史依據(jù)和實(shí)踐智慧，為解決全球深層次問(wèn)題提供了有效方案。

一、馬克思主義為人類命運(yùn)共同體思想的形成提供了重要的理論指導(dǎo)

馬克思和恩格斯堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，全面考察了18 世紀(jì)外交史，剖析了國(guó)際關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，既精辟論析了當(dāng)時(shí)正在發(fā)生的許多重大國(guó)際事件，又展望了未來(lái)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的趨勢(shì)。

（一）強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)在交往中必須堅(jiān)持道德和正義的準(zhǔn)則

在指導(dǎo)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)中，馬克思和恩格斯提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)要“洞悉國(guó)際政治的秘密”，對(duì)本國(guó)政府所實(shí)行的霸權(quán)主義活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督，并且要采取辦法進(jìn)行反抗。馬克思和恩格斯積極倡導(dǎo)各國(guó)在國(guó)際交往中相互尊重彼此之間的獨(dú)立和主權(quán)，采取和平的方式解決沖突和矛盾，在遵循平等、堅(jiān)守道德、講求正義的基礎(chǔ)上，建立友好的交往關(guān)系。針對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲許多國(guó)際社會(huì)主義組織缺乏聯(lián)系的問(wèn)題，馬克思從過(guò)去斗爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)指出，要加強(qiáng)各國(guó)之間的相互支持，并采取聯(lián)合的行動(dòng)共同對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的剝削和統(tǒng)治。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。”[2]435這意味著，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與各個(gè)民主政黨之間的相互合作是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的必然選擇。馬克思和恩格斯認(rèn)為，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)中，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，不管是“一部分是法國(guó)式的民主社會(huì)主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者”的瑞士激進(jìn)派，還是在波蘭人中間“發(fā)動(dòng)過(guò)1846 年克拉科夫起義的政黨”[3]，都應(yīng)該努力使其成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的對(duì)象。1864 年成立的“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”提出要“立刻把各個(gè)仍然分散的運(yùn)動(dòng)聯(lián)合起來(lái)”[4]172。各國(guó)在交往實(shí)踐中應(yīng)遵守道德和正義準(zhǔn)則，加強(qiáng)彼此間的共同協(xié)作，并使之“成為各民族之間的關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則”[4]11。

（二）提出和平將是新社會(huì)的國(guó)際原則

馬克思和恩格斯指出，在私有制基礎(chǔ)上所形成的階級(jí)對(duì)立以及人剝削人的社會(huì)關(guān)系是國(guó)家間矛盾沖突、殖民掠奪的根源。因此，要實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的和平與穩(wěn)定，最根本的就是要消滅私有制。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)：“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅?！盵2]419馬克思和恩格斯在對(duì)國(guó)際政治秘密進(jìn)行深刻剖析的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)做出了科學(xué)的歷史的預(yù)測(cè)，提出“同那個(gè)經(jīng)濟(jì)貧困和政治昏聵的舊社會(huì)相對(duì)立，正在誕生一個(gè)新社會(huì)，而這個(gè)新社會(huì)的國(guó)際原則將是和平”[4]61。新社會(huì)之所以能夠?qū)嵭泻推降脑瓌t，是由于新社會(huì)消滅了私有制，消滅了人對(duì)人的剝削的社會(huì)根基，也從根本上消滅了戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源。并且，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及精神文明的極大豐富，各民族之間的交往程度進(jìn)一步深化，“各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家自然能夠平等相待、友好共處，實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的和平與安寧”[5]289。

（三）指明未來(lái)社會(huì)必將走向自由人的聯(lián)合體

實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，建立起自由人的聯(lián)合體，是馬克思主義崇高的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。馬克思和恩格斯指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]422自由人的聯(lián)合體建立在個(gè)人自由發(fā)展的基礎(chǔ)上。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)的發(fā)展往往建立在犧牲大多數(shù)人的利益基礎(chǔ)上，個(gè)人的利益與社會(huì)利益時(shí)常發(fā)生背離，廣大人民群眾的利益無(wú)法從根本上得到保證。自由人的聯(lián)合體的最終建立，就是要“使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件”[6]。在馬克思和恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得公共權(quán)力，并利用這一權(quán)力“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性質(zhì)有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)”[7]。隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，以及私有制的徹底消滅，生產(chǎn)資料的資本特征也將隨之消失，取而代之的便是公有制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)活動(dòng)將由社會(huì)共同體組織進(jìn)行，人與自然的關(guān)系以及人與人的社會(huì)關(guān)系將高度和諧。正如馬克思和恩格斯所描述的，“不再有任何階級(jí)差別，不再有任何對(duì)個(gè)人生活資料的憂慮，并且第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律和諧一致的生活”[8]；自由人的聯(lián)合體建立在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。人的全面發(fā)展意味著個(gè)人逐漸擺脫了異化狀態(tài)，“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。在個(gè)人能力方面，勞動(dòng)成了第一需要，每個(gè)人的潛能和力量都將得到充分發(fā)揮，“并且使這種力的活動(dòng)受他自己控制”[10]。共產(chǎn)主義社會(huì)將為聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人共同占有生產(chǎn)資料、共同享有社會(huì)財(cái)富奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，推動(dòng)著每個(gè)人自由而全面發(fā)展。與此同時(shí)，國(guó)家也將隨著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的消亡而消亡，最終國(guó)家之間的關(guān)系也將演變?yōu)槁?lián)合體之間的關(guān)系?！啊杂扇寺?lián)合體’對(duì)外奉行的將是平等、互利、和平、民主的政策?！盵5]296

二、中國(guó)共產(chǎn)黨和平外交戰(zhàn)略實(shí)踐是人類命運(yùn)共同體思想形成的重要?dú)v史依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，為維護(hù)世界和平所積累的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，為人類命運(yùn)共同體思想的形成和發(fā)展提供了重要的實(shí)踐依據(jù)。

（一）堅(jiān)持和平為上的外交戰(zhàn)略

毛澤東指出：“我們?cè)敢庥煤推降姆椒▉?lái)解決存在的問(wèn)題。打仗總是不好的，特別是對(duì)西方國(guó)家是沒(méi)有好結(jié)果的?！盵11]210“和平為上”就是要將和平作為各國(guó)革命的目標(biāo)，作為各國(guó)共同的價(jià)值追求。毛澤東認(rèn)為：“世界上的事就是要商量商量。國(guó)內(nèi)的事要由國(guó)內(nèi)人民自己解決，國(guó)際間的事要由大家商量解決?！盵11]590中國(guó)始終爭(zhēng)取把維護(hù)世界和平作為外交戰(zhàn)略的價(jià)值取向，主張加強(qiáng)同西方國(guó)家的相互合作，用和平方式來(lái)解決存在的矛盾。在外交戰(zhàn)略上，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，積極開展與世界各國(guó)的交往。1954 年，在同尼赫魯?shù)臅?huì)談中，毛澤東指出，國(guó)與國(guó)之間的合作“都必須是互利的，而不能使任何一方受到損害”[11]167。在對(duì)國(guó)際形勢(shì)深入分析的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了“三個(gè)世界劃分”思想?！叭齻€(gè)世界劃分”思想的提出，本質(zhì)上源于“對(duì)國(guó)家安全的戰(zhàn)略考量”[12]。在這一思想的指導(dǎo)下，中國(guó)與第三世界國(guó)家的外交關(guān)系得到了長(zhǎng)足發(fā)展，與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系也取得了實(shí)質(zhì)性加強(qiáng)；在中美關(guān)系、中日關(guān)系方面，我國(guó)都取得了突破性進(jìn)展。在國(guó)際上，“三個(gè)世界劃分”思想為我國(guó)突破國(guó)際孤立和敵對(duì)大國(guó)的包圍，為建立廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線、反對(duì)蘇聯(lián)的霸權(quán)政策，提供了強(qiáng)大的思想武器。

（二）積極貫徹“擱置爭(zhēng)議、共同開發(fā)”思想，和平解決領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜原因，我國(guó)與周邊國(guó)家海洋權(quán)益的爭(zhēng)端問(wèn)題未能得到根本解決，這就導(dǎo)致我國(guó)周邊存在一系列不安全因素，直接威脅我國(guó)的國(guó)家安全。鄧小平從我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本利益出發(fā)，在解決我國(guó)與周邊國(guó)家海洋爭(zhēng)端問(wèn)題上，創(chuàng)造性地提出了“擱置爭(zhēng)議、共同開發(fā)”思想。

鄧小平在談到中國(guó)釣魚島和大陸架的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“有些國(guó)際上的領(lǐng)土爭(zhēng)端，可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開發(fā)?！盵13]49“擱置爭(zhēng)議、共同開發(fā)”是用和平的方式而非斗爭(zhēng)和沖突的方式解決領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題。這種方式要求相關(guān)方面都應(yīng)當(dāng)做出適當(dāng)?shù)淖尣剑诓痪邆鋸氐捉鉀Q爭(zhēng)議的條件下，各方先將矛盾和分歧擱置起來(lái)，淡化矛盾，防止?fàn)幎松?jí)。在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大彼此間的相互合作，互通有無(wú)，為最終解決邊界問(wèn)題創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。鄧小平在同勞蕾爾的談話中強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在世界上很多地圖都可證明南沙群島屬于中國(guó)，我們傾向這個(gè)問(wèn)題先擱置一下，不急于解決。”[14]579對(duì)于有關(guān)爭(zhēng)端問(wèn)題，鄧小平主張采取共同開發(fā)的辦法，致力于實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在“擱置爭(zhēng)議、共同開發(fā)”思想中，“主權(quán)屬我”是前提?！爸鳈?quán)屬我”意味著我國(guó)所制定的政策和戰(zhàn)略要以國(guó)家利益的維護(hù)為前提，保障國(guó)家不受任何外來(lái)力量的制約和干擾，將國(guó)家安全事業(yè)和發(fā)展事業(yè)牢牢地掌握在自己手里。針對(duì)西方國(guó)家借口“人權(quán)、自由、民主”粗暴地干涉中國(guó)內(nèi)政、威脅中國(guó)國(guó)家安全的情況，鄧小平指出：“要維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象?！盵13]320在與西方霸權(quán)主義勢(shì)力斗爭(zhēng)過(guò)程中，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)絕對(duì)不能示弱，因?yàn)橐坏┦救?，西方?guó)家的勁頭就更足。鄧小平指出，在堅(jiān)持“主權(quán)屬我”原則的前提下，各國(guó)可以圍繞著彼此之間的共同利益開展進(jìn)一步的合作與交流。鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“一攬子解決”的方式用于解決中印邊界矛盾。為了有效地推進(jìn)“一攬子解決”計(jì)劃順利開展，中國(guó)積極主動(dòng)地與印度就邊界問(wèn)題進(jìn)行磋商和會(huì)談。1982 年，鄧小平在會(huì)見印度社會(huì)科學(xué)理事會(huì)代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“只要雙方采取合情合理的方式，邊界問(wèn)題我看是不難解決的?！盵13]19對(duì)于一時(shí)解決不了的問(wèn)題，他認(rèn)為，雙方可以先放一放，可以在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等多個(gè)領(lǐng)域相互合作，進(jìn)一步增進(jìn)友誼、增進(jìn)人民的感情。1988 年，鄧小平在同印度總理拉吉夫·甘地會(huì)談中進(jìn)一步指出：“所有發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該改善相互之間的關(guān)系，加強(qiáng)相互之間的合作。中印兩國(guó)尤其應(yīng)該這樣做?！盵13]282隨后，中印公布了《中印聯(lián)合新聞公報(bào)》，雙方就如何解決兩國(guó)的邊界問(wèn)題確定了基本原則，并采取一些具體的舉措進(jìn)一步推進(jìn)雙邊關(guān)系發(fā)展，“努力創(chuàng)造有利于合情合理解決邊界問(wèn)題的氣氛和條件”[15]。

冷戰(zhàn)結(jié)束之后，兩極對(duì)立的世界格局發(fā)生了重要改變，世界秩序呈現(xiàn)出多極化趨勢(shì)，世界安全形勢(shì)也出現(xiàn)了新特征。以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家繼續(xù)奉行冷戰(zhàn)思維，在世界范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以此來(lái)構(gòu)筑代表其自身利益的國(guó)際安全秩序，給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)了新的威脅。對(duì)此，江澤民指出：“霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和安全領(lǐng)域中依然存在，并有新的發(fā)展。一些大國(guó)奉行‘炮艦政策’和新的經(jīng)濟(jì)殖民主義，使許多中小國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立和發(fā)展利益遭到嚴(yán)重?fù)p害，使世界和平與國(guó)際安全受到威脅?！盵16]313江澤民從反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的目標(biāo)出發(fā)，主張?jiān)谌蛑卫碇?，各?guó)應(yīng)摒棄冷戰(zhàn)思維，建立新安全觀和公正合理的國(guó)際秩序。江澤民積極主張建立“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平的國(guó)家安全思想。江澤民指出：“維護(hù)國(guó)際安全，必須徹底摒棄冷戰(zhàn)思維，努力把國(guó)際社會(huì)的持久和平建立在促進(jìn)各國(guó)相互信任和共同利益的新安全觀的基礎(chǔ)上?！盵16]407新安全觀，是對(duì)西方世界冷戰(zhàn)思維安全觀的超越，對(duì)推動(dòng)國(guó)家間的多邊對(duì)話，解決國(guó)際爭(zhēng)端，起到了重要的指導(dǎo)作用。

在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤指出：“歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無(wú)法帶來(lái)美好世界。”[17]只有堅(jiān)持走和平發(fā)展、合作共贏的道路，才能真正建成一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。和諧世界理念主張世界的和平與發(fā)展要建立在各國(guó)獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮各國(guó)人民選擇社會(huì)制度、尋求發(fā)展道路的自主性，要充分保障各國(guó)平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利，進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和各國(guó)發(fā)展模式多樣化。和諧世界的理念強(qiáng)調(diào)，要將中國(guó)人民的利益與世界各國(guó)人民的利益緊密地結(jié)合起來(lái)，“按照和平共處五項(xiàng)原則和其他國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則同世界各國(guó)發(fā)展友好關(guān)系”[18]，要通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際合作，積極應(yīng)對(duì)各種安全威脅，實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)的共同安全。和諧世界的思想中也包含著世界不同文明之間和諧相處的深刻內(nèi)涵?！拔拿鞫鄻有允侨祟惿鐣?huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α！盵19]354在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，不同國(guó)家和地區(qū)的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣，都將生發(fā)出與其相對(duì)應(yīng)的文明成果，這些文明成果以各自獨(dú)特的方式對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。面對(duì)西方資本主義國(guó)家大搞文化霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，強(qiáng)行推廣“普世價(jià)值”的行為，和諧世界理念強(qiáng)調(diào)：“歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國(guó)交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對(duì)抗的理由?！盵19]354和諧世界倡導(dǎo)不同文明成果之間兼容并蓄、開放包容，致力于消除彼此之間的相互隔閡和疑慮，主張不同文明要在相互交流與合作中實(shí)現(xiàn)共同繁榮。和諧世界理念的提出和踐行，為促進(jìn)世界的和平以及各國(guó)的共同發(fā)展，提供了重要的理論依據(jù)和價(jià)值導(dǎo)向。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須著力推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，改變不適應(yīng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的體制和機(jī)制。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，我國(guó)提出的“一帶一路”倡議成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要舉措，為完善全球治理體系變革提供了新智慧、新方案?！皼](méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行。”[20]網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想作為人類命運(yùn)共同體思想在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸，是習(xí)近平著眼于網(wǎng)絡(luò)和信息化時(shí)代國(guó)家安全事業(yè)的發(fā)展、推動(dòng)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的有效方案，是“人類命運(yùn)共同體思想精髓在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的進(jìn)一步細(xì)化和深化”[21]。

（一）共同推進(jìn)全球治理體系變革

打造人類命運(yùn)共同體，要求中國(guó)積極參與全球治理體系的建設(shè)和改革，著力推進(jìn)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為世界的和平穩(wěn)定創(chuàng)造有利條件。傳統(tǒng)的全球治理體系以冷戰(zhàn)后確立的世界格局為治理依據(jù)，是以資本邏輯為主導(dǎo)、以新自由主義為旗幟的霸權(quán)結(jié)構(gòu)。2008 年，國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)，表明既有的國(guó)際秩序和體系已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)全球化發(fā)展的新趨勢(shì)，也無(wú)法破解新形勢(shì)下全球化發(fā)展所面臨的新問(wèn)題?，F(xiàn)行的國(guó)際治理格局是由發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)的，但已經(jīng)出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)性困境”[22]。具體而言：一是安全威脅更加復(fù)雜多變。受地緣政治矛盾上升、全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)更加突出以及多邊治理機(jī)構(gòu)權(quán)威性下降等因素的影響，全球治理面臨著新的困擾和難題，安全問(wèn)題呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多變性、不平衡性的特征?？植乐髁x、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，已經(jīng)越來(lái)越成為影響全球治理的新變量。保護(hù)主義、孤立主義抬頭，恐怖主義、難民問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織，使全球安全治理難度進(jìn)一步加大，治理成本進(jìn)一步增加。二是傳統(tǒng)的全球治理體系動(dòng)力不足。全球治理體系的動(dòng)力主要來(lái)自西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，但隨著資本主義制度弊端的不斷顯現(xiàn)，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治矛盾不斷加深，這些國(guó)家為世界提供公共產(chǎn)品的能力已經(jīng)明顯減弱。2008 年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在對(duì)外貿(mào)易政策中開始采取貿(mào)易保護(hù)主義的措施，對(duì)外大搞貿(mào)易霸權(quán)主義；一些國(guó)家內(nèi)部民粹主義力量不斷泛起，進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)前的“逆全球化”趨勢(shì)。

在推進(jìn)全球治理過(guò)程中，中國(guó)主動(dòng)爭(zhēng)取，積極作為，“既積極參與全球治理，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任”，又“盡力而為，量力而行”[23]296。在全球治理方面，中國(guó)主張著力加強(qiáng)規(guī)則制定、議程設(shè)置以及輿論宣傳等方面能力建設(shè)，為全球治理格局的合理化發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量?！爸袊?guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化?！盵24]中國(guó)積極推進(jìn)全球治理體系的變革，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，使全球治理格局能更好地反映國(guó)際格局的變化，特別是能更好地滿足新型市場(chǎng)國(guó)家的意愿和利益。中國(guó)積極主張以平等為基礎(chǔ)、以開放為導(dǎo)向、以合作為動(dòng)力，確保各國(guó)在國(guó)際合作中享有平等的權(quán)利，積極鼓勵(lì)各方根據(jù)形勢(shì)的變化，不斷參與和融合到國(guó)際治理體系建設(shè)中，在相互合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。“不搞一家獨(dú)大或贏者通吃，而是尋求利益共享，實(shí)現(xiàn)共贏目標(biāo)?！盵23]296中國(guó)積極參與全球治理，既有利于提升中國(guó)的國(guó)際地位，促進(jìn)國(guó)際秩序朝著更加合理公正的方向發(fā)展，也有利于“化解國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)‘參與不足’的指責(zé)”[25]。加強(qiáng)和完善全球治理體系，是跨越守成大國(guó)和新興大國(guó)之間“修昔底德陷阱”、解決國(guó)際社會(huì)爭(zhēng)端和矛盾的必然要求，符合經(jīng)濟(jì)全球化下國(guó)際社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)，并不斷推動(dòng)著各國(guó)朝著人類命運(yùn)共同體的方向邁進(jìn)。

（二）推動(dòng)共建“一帶一路”倡議走深走實(shí)

在打造人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中，中國(guó)提出的“一帶一路”倡議順應(yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在發(fā)展要求，為全球治理體系變革提供了新路徑，開辟了新天地。自2013 年習(xí)近平提出倡議至今，“一帶一路”已經(jīng)將中國(guó)的發(fā)展與沿線各國(guó)的發(fā)展緊密結(jié)合在一起，成為全球治理的新模式?！耙粠б宦贰背h著眼于建構(gòu)人類命運(yùn)共同體這一重大命題，在經(jīng)濟(jì)全球化與逆全球化并存的國(guó)際關(guān)系演進(jìn)中，增強(qiáng)政治互信，推動(dòng)人文交往，促進(jìn)人類和平事業(yè)的發(fā)展?！耙粠б宦贰背h以互聯(lián)互通為基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的根基，擘畫了全球化的美好藍(lán)圖；以加強(qiáng)人文交流為紐帶，不斷加強(qiáng)民心相通，進(jìn)一步增強(qiáng)了人類命運(yùn)共同體打造的民心基礎(chǔ)和社會(huì)根基。這一倡議既增大了我國(guó)對(duì)外開放的深度和廣度，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了新動(dòng)力，也為國(guó)際社會(huì)打造了一個(gè)互利共贏的新平臺(tái)，引領(lǐng)全球開放合作進(jìn)入新境界，是“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案”[26]。

“一帶一路”是習(xí)近平在深刻思考人類前途命運(yùn)和世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)全球的繁榮、打造人類命運(yùn)共同體所做出的重大決策?！耙粠б宦贰背h繼承和發(fā)揚(yáng)了古代絲綢之路精神，這一倡議，積極促進(jìn)沿線國(guó)家的相互合作，共同應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球安全問(wèn)題，不斷推動(dòng)全球治理體系的完善，“既對(duì)新時(shí)代我國(guó)開放空間布局進(jìn)行了統(tǒng)籌謀劃，又對(duì)中國(guó)與世界實(shí)現(xiàn)開放共贏的路徑進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)”[23]299?！耙粠б宦贰笔且粭l和平之路?！耙粠б宦贰背h以尊重各國(guó)的主權(quán)、尊嚴(yán)以及各國(guó)的發(fā)展道路為前提，致力于打造不同文化和諧共融的利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體，共同營(yíng)造共建共享的安全格局。在國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)防控以及危機(jī)化解方面，“一帶一路”倡議時(shí)刻堅(jiān)持政治解決，秉持公道正義，著力以斡旋調(diào)解的方式化解分歧。發(fā)展是解決一切困難的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，“一帶一路”倡議始終聚焦發(fā)展這一根本性問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)建設(shè)中不斷加強(qiáng)資金、設(shè)施以及貿(mào)易的互聯(lián)互通，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與政治規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)相互連通?！耙粠б宦贰笔且粭l開放之路。開放發(fā)展是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、消除數(shù)字鴻溝、促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化發(fā)展的必然要求?！耙粠б宦贰笔冀K堅(jiān)持以開放為導(dǎo)向，著力解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不平衡和不充分的問(wèn)題，積極推動(dòng)開放型世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)要素的有序流動(dòng)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中破除以西方為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，“把地緣優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，把差異優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為合作優(yōu)勢(shì)”[27]。“一帶一路”是一條創(chuàng)新之路。落實(shí)“一帶一路”倡議，需要不斷擴(kuò)大創(chuàng)新力量，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，充分利用好數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、量子計(jì)算機(jī)等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段，促進(jìn)科技與產(chǎn)業(yè)之間的有機(jī)融合，同時(shí)需要不斷優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，集聚創(chuàng)新資源，推動(dòng)科技進(jìn)步，為各國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展注入鮮活動(dòng)力?！耙粠б宦贰笔且粭l文明之路?！耙粠б宦贰鄙婕?0 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，涵蓋40 多億人口。由于沿線國(guó)家文化理念和宗教信仰差異較大，各種宗教和文化的相互碰撞，給“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的和平與穩(wěn)定帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！耙粠б宦贰敝鲝垟U(kuò)大人文交流，通過(guò)文化交流與互鑒，超越文明的隔閡，化解文明的沖突，推動(dòng)各國(guó)之間的理解、尊重、信任，不斷擴(kuò)大彼此間的文化認(rèn)同，增進(jìn)各國(guó)友誼，推動(dòng)沿線國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展。習(xí)近平指出：“共建‘一帶一路’，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，順應(yīng)全球治理體系變革的時(shí)代要求，順應(yīng)各國(guó)人民過(guò)上更好日子的強(qiáng)烈愿望?！盵28]

（三）攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

網(wǎng)絡(luò)安全是國(guó)家安全的重要一環(huán)，直接關(guān)系到國(guó)家安全事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻洞察全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的基礎(chǔ)上，為推進(jìn)全球網(wǎng)絡(luò)空間治理公正化、合理化發(fā)展提供的一個(gè)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這一思想為消弭不同國(guó)家和民族間的文化差異搭建了交流互鑒的橋梁。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是人類共同的活動(dòng)空間，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國(guó)共同掌握。各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)溝通、擴(kuò)大共識(shí)、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體?！盵29]

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間的邊界日益擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)從“線上”的信息處理平臺(tái)延伸至“線下”人類生產(chǎn)和生活的方方面面，成為國(guó)家主權(quán)的新疆域、社會(huì)活動(dòng)的新渠道、信息傳播的新平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)因其具有便利性和即時(shí)性的特征，為人們認(rèn)識(shí)世界以及獲取信息提供了一個(gè)廣闊平臺(tái)，并將全球化程度引向更高層次，使世界的經(jīng)濟(jì)、政治和安全格局都發(fā)生了重大變革。網(wǎng)絡(luò)空間中的恐怖主義、信息霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)黑客等問(wèn)題嚴(yán)重地威脅著網(wǎng)絡(luò)空間安全，成為各國(guó)必須面對(duì)的安全難題。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想，是人類命運(yùn)共同體思想在網(wǎng)絡(luò)空間中的拓展和延伸，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中安全訴求的積極回應(yīng)，是破解網(wǎng)絡(luò)空間安全問(wèn)題的有效方案。在打造網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，各國(guó)要不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)合作，搭建起更多溝通和交流平臺(tái)，創(chuàng)造出更多的利益契合點(diǎn)以及合作增長(zhǎng)點(diǎn)，不斷推動(dòng)彼此之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。具體而言：一要擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢、下行壓力較大的事實(shí)，開拓新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域已經(jīng)成為推動(dòng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的重要出路。中國(guó)提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，推進(jìn)“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)等一系列舉措，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)增添了新的動(dòng)力，使世界經(jīng)濟(jì)效益和質(zhì)量得到了顯著提高。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊空間，也為世界經(jīng)濟(jì)探尋新的發(fā)展路徑提供了有力借鑒，尤其是跨境電子商務(wù)的發(fā)展，消除了實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壁壘與障礙，在開放與融通中推動(dòng)著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步提高了世界投資和貿(mào)易水平。二要積極打造共建共享的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想中蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)全人類共同福祉的深刻內(nèi)涵，這就要求各國(guó)人民在堅(jiān)持同舟共濟(jì)、互信互利理念的基礎(chǔ)上，建立起平等、互助的伙伴關(guān)系，積極創(chuàng)設(shè)共商共建的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展環(huán)境，使世界各國(guó)都能在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建中獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，進(jìn)一步享受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來(lái)的豐碩成果，不斷滿足廣大人民群眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的需要。