南宋臺州仙居人郭晞宗墓志銘考釋

薛彥喬

（泉州海外交通史博物館，福建 泉州 362000）

引言

郭晞宗（1136—1204）為南宋兩浙東路臺州仙居縣人（今浙江省臺州市仙居縣），南宋淳熙五年（1178）進士。先后任過處州松陽縣主簿、紹興司法參軍、郢州教授、信陽知縣、處州通判、道州知州，此后嘉泰年間任泉州市舶司提舉。在去海南任瓊管安撫新官前，因病在泉州去世。關(guān)于郭晞宗本人的研究非常少，以往對其研究主要是因郭晞宗任過泉州市舶司提舉，楊文新教授的《宋代市舶司研究》：“郭晞宗，嘉泰間任市舶提舉?！保?］作者引用了《嘉定赤城志》［2］與《八閩通志》［3］的記載，同時也更正了《福建通志》關(guān)于其名字記載的錯誤，不過作者忽略了萬歷《仙居縣志》卷九其卒于市舶提舉任上的記載［4］。關(guān)于郭晞宗本人最詳細的記載當屬《宋故瓊管安撫提舉郭公墓志銘》一文及清咸豐《樂安郭氏宗譜》之《郭氏年譜》［5］138-143。

一、郭晞宗墓志銘概況

郭晞宗墓志銘為何澹①何澹（1146—1219），字自然，南宋兩浙東路處州龍泉縣人，乾道二年（1166）進士。所書，章良能②章良能（？—1214），字達之，南宋處州麗水縣人，淳熙五年（1178）進士，其于嘉泰四年至開禧元年知泉州。篆蓋，碑文最早見于康熙《仙居縣志》卷二十三《文苑·郭安撫宗之墓碑》［6］4-6，但并未收錄全文。其后被完整收入《臺州金石錄》卷八［7］11087-11090及光緒《仙居志》卷二十一［8］，民國《臺州府志》［9］1477-1478亦有根據(jù)墓志銘收入一部分內(nèi)容，其后中華書局“中華石刻數(shù)據(jù)庫·宋代墓志銘”據(jù)《臺州金石錄》《仙居志》而收入全文并校點?！度挝摹罚?0］2096-213亦據(jù)《臺州金石錄》《仙居志》而收入，《宋人傳記資料索引》［11］亦有提及。這篇關(guān)于泉州市舶提舉官員的墓志銘，除了鄧小南教授在《宋代歷史探求——鄧小南自選集》［12］中引用何澹史料、《仙居政協(xié)文史資料》第19輯③仙居縣政協(xié)學習文史委員會：《仙居政協(xié)文史資料》第19輯，2010年，第53-54頁。在寫其子郭磊卿引用外，鮮有學者對其有研究。該墓志“碑高一丈四寸，廣六尺，額篆書‘宋故瓊管安撫提舉郭公墓銘’十二字，四行，直徑六寸，三十八行，行七十四五六七字，正書微行，徑九分，在仙居縣南蓮塘山”［7］11087?，F(xiàn)將《全宋文》的內(nèi)容引用于下：

觀文殿學士、金紫光祿大夫、知建康軍府事兼管內(nèi)勸農(nóng)使、充江南東路安撫使、馬步軍都總管、兼營田使、兼行宮留守、兼江淮制置大使、縉云郡開國公、食邑七千六百戶、食實封貳阡伍伯戶何澹撰并書。

中大夫、同知樞密院事、兼太子賓客、烏程縣開國男、食邑五百戶、食實封貳伯戶章良能篆蓋。

嘉泰四年十月晦，故瓊管安撫郭公卒于泉南市舶之官舍。開禧元年十二月□□，①據(jù)《樂安郭氏宗譜》缺處“□□”為“八日”。葬于臺州仙居縣升平鄉(xiāng)蓮塘山之原。葬四年，其孤森卿等謁銘于括蒼何澹。惟公生平，居鄉(xiāng)以巨人長者名，居官以廉能著，生而知公之賢者在人，沒而狀公之行者有實征。澹其不傳遠，抑又豈敢如能言者比。辭不可，則執(zhí)筆以志。

公名晞宗，字宗之。上世有為永安鎮(zhèn)都監(jiān)者，因家焉。鎮(zhèn)后升縣，名仙居。曾祖樻、祖欽，咸有隱德。父仲珉，為承務(wù)郎致仕，累贈朝請大夫。妣胡氏、呂氏，皆贈宜人。公幼穎悟，與兄從馳聲鄉(xiāng)里，受經(jīng)于檢正陳公庸，從游于給事康肅吳公芾。紹興軍興之際，入貲賜爵，得視任子?！跚涮K公諤時為令。初，公大父欲以一孫應詔，公兄弟相遜未決。會兄入成均，公乃拜官，累上計偕。登戊戌進士第，主處州松陽簿，紹興司法參軍，教授郢州。

松陽賦籍不理，吏掾為奸，令朝夕懼譴，幸公之至，曰：“愿以催科相累?！惫唬骸安韭氁??！睘榧m其弊，民始樂輸。然視籍尚多偽，一田有載江侍郎者，問其貫與子若孫，吏漫不省，公曰：“此即亡是公也?！崩暨殿^請，具疏如實，乃鑰而整之。

民數(shù)詣郡臺頌公清□，部使者芮公輝循行，色□言寡，獨謂公曰：“此方民甚相德，其益□□乎?”會諸大府梗于訟，公留神議讞，吏不能舞法。帥參李公彥穎期以遠到，又嘉其謹敏，倉廩出納悉委焉。

郢學久不競，公獎借成就，不遺寸善，四方秀士聞風請益。東西合六郡□□郢預數(shù)者□□□士人謂作□□□。漕帥□□面□薦牘不旬月得判回，與今莆守張公聲道為代，張以公垂成，愿領(lǐng)新漕。顏公度至，公曰：“仕進有命□□蒙□□推薦□□□兩□之?！遍唭稍拢钪?，以公首薦，次亦及張公。到選僅撥□末，復有后公至者自詣公所，□相親欲□潛賄吏躐進，公不逆詐，具厚遇之，同班不平，謂公□□□□□□□□□久遠證□公曰：“以訟受服，吾不為也?！逼淙司瓜绒熃?，該恩進私□不敢吾□父，亦未嘗語人也。

既脫選，知信陽軍信陽縣。縣多曠土，各以力自占，主客交爭，時至公府。公明約示□，俾各安業(yè)，□□□□□□縣賦予民□藝有紙坊、油戶、姜園、漆林，下及樵薪、窯炭，公欲盡捐之。吏曰：“此以備州家不時之需，恐自遺患?！惫唬骸爸葜錈o，則不我須，我亦可借口矣。”亟聞郡罷之。累□有滯訟數(shù)十，公悉裁以理法，嚚者不已，部使者□按閱，視□□□□不為□，自是幾無訟。異時人多避役，公惠而不苛，爭越次以□視曰：“官今恤我，且其費視昔僅什一，我不可失?！笨h序廢已久，公曰：“信陽古申伯國遺風，獨不可興起乎?”相基義陽山之址，筑宮百楹，凡學之事備焉，譚經(jīng)考藝，衿佩濟濟。今□□薛公叔似為漕，以□□薦，又移公于郡曰：“陽邑有賢令，宜咨以郡政。”信陽有三關(guān)屏蔽，□□□城距淮四千里，越在三關(guān)之外，安陸兵將密啟帥樞王公藺，言信陽有沿淮山路十三所，宜植木斷塞。帥亟下其議，公指陳利害曰：“淮出桐柏，環(huán)縣二百里，源淺皆可渡。獨城北山延袤林翳，居民出入，實諸水路總會之地。可守者五，其一則皇甫倜紹興奏捷地也，宜仿三關(guān)置備。內(nèi)設(shè)三關(guān)，表以五險，則安陸益固，且不置信陽于度外。”帥是其議，將行竟沮，識者惜之?？h頃多盜，有逾淮劫□之□□□者既伏罪，獨逸其魁，潛出為患，公募土豪□□□□□□□□□□□□□□□□盜發(fā)，聲遍里社，邊釁以安。先有土豪縶數(shù)盜過信陽，意欲詐欺別佚盜，曰：“是嘗匿汝乎?”盜曰：“然?！陛m榜掠其人，得金帛始釋去。公亟遣捕□越□□書光□□□□□□□之□□□□械畀公所。豪預賂州縣吏，至則囚辭舛異。公使至縣圄，凡被擾者皆系囚坐，自□立伏，獄吏易置之。囚計窮引伏，卒從黥竄。他日公子弟還里井，冀抵一罪，□□引土豪□不敢□□夜叩他人門戶。有以信陽令子弟告者，一翁啟關(guān)迎謂曰：“上縣長官□□□，長官亡恙乎?孰能移長官以治茲土?”

秩滿得處州通判。善處事，悉力裨贊守貳，無意疑間惎。諸司所下榜訴，一見盡得其情，索紙疾書，明而卒歸于恕。老胥旁觀，心服股栗。旁郡士夫有假道者，必求見公，為言息其爭。寧某族，伸某冤，皆公賜。括人至今推賢倅，亦以公為首。給事汪公義端偕備司判張中書、韓禮□、□尚書趙公善堅亦□□，得旨升擢。公愿□郡，議營道，丞相京公鏜□簽知院張公巖時□言路，謂公稔□□□善狀，使倅皆如君，郡安得疵政。陛辭，論奏社倉義役有名無實之□，亹亹千百言，上嘉納。

舂陵地褊民貧，公一意摩撫，不肯迫急，有元次山之風，□□□□供特□□□□獨遇僚屬加厚。秋苗斛面之入，舊例倍蓰，公議捐之。官吏交曰不可，公曰：“如吾心愧何！”乃□□□令民自概。酒榷市征唯禁太甚，人知公約己利民，咸言官酤有額，而民多以私釀被擾?？L改為萬戶，其該納之鹽戶故行不久，請家自醞而□林是征。公曰：“吾惟取民便耳，□所征才及□□□□?！标H郡呼舞，公去，猶相率詣外臺，請毋□公。盡期年，政平訟理，治行為湖湘最。

外臺上其績，適感微疾，力丐祠，除提舉福建市舶。公喜得遂，次歸休里，閉終焉之志。會而虛使命，有旨遞行，親故更勸勉就道。舶司積弊，公正身愧下究弊，緣□□□□□去盡，而人弗冤怨，島夷聞風，來者銜尾。今同知章公良能時為泉守，嘗謂公清如冰玉，留衛(wèi)公尤敬嘆。居無何，疾復作，銳意求閑□□乃丐謝事，□□□□□遂拜瓊管安撫之命。將行，以不起聞。病革，呼群吏戒以公家事，不及私，徐以后事付家人，誨子弟以忠孝廉謹。屬纊一語不亂，略言平日為善得吉報而暝，年六十有九?！酢跣U舶□□□□□□□□羅邑、智勿才等數(shù)十人□頓庭下，晝夜然異香，縵巾以拜，夷音 唄，麾之不去。喪車所過哀慘，鄉(xiāng)之父老迎哭絡(luò)繹。

......

二、郭晞宗仕宦履歷

（一）松陽縣主簿。郭晞宗在淳熙五年登進士第前，通過納錢財以取得官爵功名，首任南宋兩浙東路處州松陽縣主簿，其出任時間據(jù)《樂安郭氏宗譜》卷之一《年譜》所載：“乾道五年己丑，安撫公主處州松陽簿，以三月廿二日交割，七年辛卯八月十八日安撫公中浙漕秋試。八年壬辰四月廿七日安撫公任滿受代而歸，淳熙三年八月安撫公赴紹興府司法以二十七日交割?！保?］138-139關(guān)于宋代縣主簿的職掌，李立在《宋代縣主簿初探》中認為：“主簿主要職責是控制人口，征督賦稅；出納官物；被符檄差出；審理案件?！保?3］墓志銘中“然視籍尚多偽”反映的是南宋同北宋一樣，一些強宗大族為規(guī)避徭役也都想方設(shè)法減低戶等，而析煙分生就是減低戶等的一個重要訣竅［14］。松陽縣是南宋差役轉(zhuǎn)變?yōu)榱x役三個來源地之一，《宋史》：“乾道五年，處州松陽縣倡為義役，眾出田谷，助役戶輪充，自是所在推行?！保?5］4335

（二）紹興司法參軍。宋代“司法參軍掌麗法”［16］負責“鞫獄麗法”，既負責審訊，又負責斷刑。司理院及州院審清案情，由司法參軍選出適用法條，提供斷刑依據(jù)［17］。郭晞宗任紹興司法參軍具體時間為：“乾道八年七月安撫公授紹興司法?！保?］138直到“淳熙三年八月安撫公赴紹興府司法以二十七日交割。淳熙八年辛丑十月，安撫公開升從政郎授郢州州學教授”［5］139。墓志銘中的“部使者芮公輝循行”，應是指芮輝，“部使者”為宋與“部刺史”同為監(jiān)司官（轉(zhuǎn)運使副、提點刑獄公事、提舉常平司）之擬古官稱［18］614?！秴强ぶ尽罚骸白蟪凶h郎芮輝，乾道五年二月十六日到任，六年八月內(nèi)除江西運判。”［19］《寶慶會稽續(xù)志》：“芮輝，淳熙二年十二月以朝散大夫到任，淳熙四年十月以職事修舉除直顯謨閣，當月召除秘書少監(jiān)?！保?0］光緒《諸暨縣志》：“部使者芮輝行縣至其境?！保?1］

（三）淳熙五年進士。郭晞宗在登進士前，通過納錢財以取得官爵功名，又以其父兄的功績蔭補，因與其兄郭從二人誰去而未決，后其兄入太學，郭晞宗拜官處州松陽縣主簿、紹興司法參軍，并于與淳熙五年登進士?！稑钒补献谧V》稱：“宋孝宗隆興元年癸未八月，安撫公初授迪功郎，紹興末朝廷以爵入貲，于是朝請應命，欲以官上舍從公，從公辭與安撫，安撫亦久之未就，至是歲八月拜柏恩，初作如在庵，在種德庵之前坡?！保?］138墓志銘中“累上計偕”是指郭晞宗屢次科舉不中，《樂安郭氏宗譜》：“乾道七年辛卯八月十八日安撫公中浙漕秋試。淳熙四年丁酉安撫公再中浙漕秋試。”［5］138-139《宋詩紀事》載：“淳熙五年登進士第?！保?2］此科考試授新官的時間為淳熙五年四月十一日［23］278。不過在登進士前，郭晞宗已經(jīng)被授官松陽縣主簿，并在紹興司法參軍任內(nèi)中進士。

（四）郢州教授。郭晞宗任郢州教授的時間據(jù)《樂安郭氏宗譜》：“淳熙八年辛丑安撫公開升從政郎授鄂州（應為郢州）州學教授，淳熙十五年戊申七月廿五日，安撫公秩滿受代而歸?！保?］138萬歷《承天府志》卷八：“郭晞宗，郢州教授。”［24］同治《鐘祥縣志》卷七載：“淳熙四年任教授?！保?5］因此二者記載時間皆不正確?！皫泤⒗罟珡┓f期以遠到”中“帥參”為宋宣撫司參謀官、參議官別稱［18］207。宣撫使司參謀官為宣撫司高級幕僚，出謀劃策，遇主帥病假，代行本司事務(wù)等［26］466。墓志銘中的“與今莆守張公聲道為代”指的是張聲道（1150—1220），字聲之，南宋兩浙東路溫州瑞安縣人，《南宋館閣錄續(xù)錄》：“淳熙十一年衛(wèi)涇榜進士出身。”［27］又見宋李劉所作《代回興化張知府聲道啟》［28］?！陡凰ぶ拘颉罚骸按疚跏迥?，歲在戊申十二月旦日，修職郎郢州教授張聲道序?！保?9］“顏公度至”指的是顏度，字魯子，南宋兩浙東路平江府昆山縣人?！毒岸ń抵尽罚骸邦伓?，朝奉大夫、充秘閣修撰、副使。淳熙十一年九月二十七日到任，十二年四月宮觀?！保?0］

（五）信陽知縣。郭晞宗知信陽縣時間《樂安郭氏宗譜》載：“淳熙十六年己酉三月改秩，授宣教郎知信陽軍信陽縣。至紹熙四年癸丑十一月安撫公秩滿至自信陽。”［5］139-140“縣多曠土”主要是因為此時的信陽經(jīng)歷過金宋戰(zhàn)爭，人民多有逃亡。例如，“正隆六年（紹興三十一年）十月丁未漢南道劉萼取通化軍、蔣州、信陽軍?！保?1］“淳熙十六年八月十九日，樞密院進呈信陽軍申勘到郭沂等情犯事宜?！保?3］8942“薛公叔似為漕”中的“漕”也稱漕臣，轉(zhuǎn)運使、副、判官通稱［26］484?！度挝摹肪砹咭哗枴堆ξ墓?jié)公叔似壙志》：“紹熙元年六月己丑，差主管建寧府武夷山?jīng)_佑觀；七月庚申，除荊湖路轉(zhuǎn)運判官。三年三月辛巳，除直秘閣、福建轉(zhuǎn)運判官?！保?0］417-418王藺淳熙四年為湖北安撫使［32］535?！度泵藭帯肪矶偃耍骸敖B興三十一年十一月五日趙撙已得蔡州?！矢猛抨栜娬兄伊x人取蔡州?！保?3］

（六）處州通判。郭晞宗任處州通判的時間據(jù)《樂安郭氏宗譜》記載：“紹熙五年甲寅六月，安撫公磨勘轉(zhuǎn)承議郎，該登極恩轉(zhuǎn)朝奉郎，賜銀緋加贈朝請通直郎轉(zhuǎn)授處州通判。慶元四年二月安撫公赴處州，倅以十三日交割。慶元六年庚申二月廿二日，安撫公秩滿受代，遂如臨安?！保?］140光緒《處州府志》：“郭晞宋（宗），字宗之，仙居人。”［34］墓志銘中“給事汪公義端”指的是汪義端，南宋徽州黟縣人，字充之?！端问贰罚骸皯c元二年，給事中汪義端駁之?！保?5］13672《嘉泰會稽志》：“慶元四年八月以朝奉大夫、充集英殿修撰、知寧國府、除華文閣待制知。”［35］51陸游慶元六年冬作《汪給事太夫人程氏挽辭》［36］。墓志銘中“尚書趙公善堅”指的是趙善堅，慶元元年（1195）至慶元三年（1197）知處州［37］。雍正《處州府志》：“趙善堅，慶元間守括，奮然興利除害，知市濠之?？梢孕钏?，兼防火患?！保?8］“丞相京公鏜”指的是京鏜（1138—1200），“慶元二年正月，拜右丞相?！觊c二月，拜少傅左丞相。”［39］“簽知院張公巖”指的是張巖，《宋史》載：“登乾道五年進士第，歷官為監(jiān)察御史，……進殿中侍御史，累遷給事中，除參知政事。”［15］12080-12081

（七）道州知州。舂陵指南宋荊湖南路道州，民國《臺州府志》：“括人推賢，倅以晞宗為首，擢知道州?！保?］1477《樂安郭氏族譜》載：“慶元六年三月年六日差知道州，五月至自臨安，七月八日安撫公磨勘轉(zhuǎn)朝奉大夫，十月十三日至道州交割，嘉泰二年三月五日安撫公除提舉福建路市舶?！保?］141-142墓志銘中的“秋苗斛面”指的是，鹽茶秋苗等稅既不在州縣，州縣卻要定額上供，迫不得已只好變換花樣、無所不至地豪奪于民［40］。陳傅良《止齋集》有記載“豪奪于民，于是取之斛面”［41］。墓志銘中“而民多以私釀被擾”是指宋代私酒是一個社會問題，官僚豪強相互勾結(jié)，依權(quán)仗勢，致使私釀公行，使得禁法徒具紙文［42］。從墓志銘中的記載來看郭晞宗并沒有對私酒釀造行為進行打擊，而是“約己利民”。

（八）泉州市舶司提舉。關(guān)于郭晞宗赴任泉州市舶司提舉的具體時間，《樂安郭氏宗譜》有詳細記載：“嘉泰二年三月五日，安撫公除提舉福建路市舶，廿一日東歸時以疾乞辭，故有是命，不許，侯代交割以次官離任。三年癸亥正月廿一日，安撫公磨勘轉(zhuǎn)朝散大夫。四年甲子二月，安撫公赴泉舶，以三月三日交割，六月朝請加贈朝請大夫。九月廿四日，安撫公改知瓊州兼瓊管安撫，時公以疾屢辭，故有是命，十月廿九日安撫公卒官舍，十二月十八日安撫公之喪至自泉州。”［5］142-143所以其任期非常短，為嘉泰四年三月三日至九月廿四日，六個多月。

1、舶司積弊。郭晞宗在泉州市舶提舉任上的事跡是此方墓志銘的重點，在墓志銘中記載為“舶司積弊，公正身愧下究弊，緣□□□□□去盡而人弗冤怨，島夷聞風，來者銜尾”。郭晞宗在任上處理市舶弊病，而且收到效果，外國人來者很多。當時舶司積弊，最主要的表現(xiàn)是市舶官員對于海商盤剝，貪污受賄，巧取豪奪等。南宋自紹興后，泉州市舶官員有不廉的記載，如《宋會要輯稿》：“乾道八年（1172）十二月八日，詔大理寺正潘景珪前往泉州根勘提舉市舶陸沅不法公事，以沅在任，贓污狼藉故也?！保?3］8441《宋會要》：“淳熙十三年（1186）八月七日，朝奉大夫、提舉福建市舶潘冠英降一官。以發(fā)納犀角、象牙多短小不堪用，故有是命。”［23］4992慶元四年（1198）于泉州任上的市舶提舉陳實也是“實庸暗巽懦”［23］5052，《宋會要》職官七四載：“嘉泰三年（1203）九月二十三日，江東提舉常平劉述、福建提舉市舶曹格并放罷。以監(jiān)察御史林行可言，述借法濟食，格移易乳香。”［23］5052實際上這些積弊積重難返，并未徹底治理，開禧后這些積弊還是繼續(xù)延續(xù)。開禧元年間任市舶提舉的黃敏德貪污，《宋會要》載：“開禧元年八月一日，新廣南提舉市舶陳寔、新福建提舉市舶黃敏德、楊樗年并與祠祿，理作自陳。以臣僚言，實庸暗巽懦，敏德貪饕鄙猥，樗年癃老疾病。”［23］5052據(jù)廖大珂的論證：“南宋開禧年間（1205—1207）是海商資本由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，此海外貿(mào)易每況愈下，日益凋敝，同時大批海商因經(jīng)營虧損，走上破產(chǎn)之路?！保?3］雖然郭晞宗在泉州市舶提舉任上的任期非常短暫，但是其非常努力地處理泉州市舶司積累的弊端，來泉州的外國商人不斷增多。

2、羅邑、智勿才。墓志銘中“羅邑、智勿才等數(shù)十人□頓庭下”，羅邑、智勿才的名字應是當時的蕃商，《諸蕃志》“南毗國”有記載與這個發(fā)音類似的名字：“其國最遠，番舶罕到。時羅巴、智力干父子，其種類也，今居泉南之城南。”［44］68《宋史》卷四百八十九［15］14093中亦有一樣的記載。墓志銘中的“羅邑”與《諸蕃志》中的“羅巴”，“邑”與“巴”字形相近，羅邑、智勿才有可能是當時居住于泉州的外國僑民的首領(lǐng)。

3、夷音 唄。墓志銘中的“夷音 唄，麾之不去”中的“唄”字的意思當為梵音，《高僧傳》“經(jīng)師論”有記載：“然天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱為唄。至于此土，詠經(jīng)則稱為轉(zhuǎn)讀，歌贊則號為梵唄。昔諸天贊唄，皆以韻入弦綰?！保?5］《佛光大辭典》對此有解釋：“梵語。又作唄匿、婆陟、婆師。意譯為止息、贊嘆。以音韻屈曲升降，能契于曲，為諷詠之聲，乃梵土之法曲，故稱梵唄。”［46］從以上唄的解釋來看，是為詠唱經(jīng)文的聲音，為做法事時的唱經(jīng)法。但從文獻來看應不是佛教，應為婆羅門教?！吨T蕃志》：“南毗本位于印度西海岸婆羅門種姓Namburi之稱?！保?4］69

4、縵巾以拜。墓志銘“縵巾以拜”應為他們的著裝習俗，“縵”為沒有花紋的紡織品［47］，“巾”字應為是頭巾的意思，《康熙字典》：“<正韻>：蒙首衣也。<玉篇>：佩巾本以拭物，后人著之于頭。<急就篇>注：巾者，一幅之巾，所以裹頭也?！保?8］《諸蕃志》：“縛頭纏腰，皆用白布，或著白布窄袖衫?！保?4］67此記載的意思是用白布捆綁于頭部或腰部。在《諸蕃志》之前的《中國印度見聞錄》：“他們以縵布纏腰，遮住下身?！保?9］在之后伊本白圖泰游記全譯本《異境奇觀》亦有類似描述：“科澤科德的那個異教徒素丹也趕過來。我見他光著腳，頭上裹著一個小小的纏頭巾，腰際系著一條寬大的白色的帶子，一直遮到雙膝?！保?0］元代《島夷志略》“華羅”條亦有記載：“以白布、細布纏頭，穿長衫，與今之南毗人少異而不同?！保?1］由此可以推測出羅邑、智勿才當為印度人，為南毗國人的可能性比較大，其國位于今印度西南部喀拉拉邦之卡利卡特（即科澤科德）［44］69。羅邑、智勿才活動在嘉泰四年（1204）前后，而《諸蕃志》成書于宋理宗寶慶元年（1225），記寶慶元年之前的事，因此二者前后相隔最多21年，從時間上來看二位蕃商有可能就是《諸蕃志》中所記載的羅巴、智力干或者是同為南毗國人。雖然泉州出土了數(shù)量眾多的印度教寺廟石刻構(gòu)件，但是此墓志銘關(guān)于印度蕃商的記載是泉州與印度關(guān)系史上為數(shù)不多的文獻記載，以往學者多引用《諸蕃志》中除了“南毗國”條外，“天竺國條”的記載也被反復引用：“雍熙間有僧羅護哪航海而至，自言天竺國人?！保?4］86所以墓志銘的這段記載對考證中印交流史增加了一份史料。

三、結(jié)語

這篇墓志銘的全文在臺州及仙居的地方文獻有完整記載，其所載內(nèi)容從史料方面補充了正史關(guān)于郭晞宗記載的不足，對于研究宋代臺州地方歷史文化是一種補充，但是鮮有學者對其全文進行全面深入的考釋。墓志銘中對于郭晞宗一生在各地官任上的事跡作了非常詳細的記載，其歷官松陽縣、紹興、郢州、信陽縣、處州、道州、泉州等地，而且在各地任職上均有良好的政績，真實反映了南宋中層官員一生的仕宦經(jīng)歷。同時墓志銘中也記載了與郭晞宗在各地任職相關(guān)涉的其他政治人物，這也補充了史書關(guān)于這些政治人物的記載。這篇墓志銘對宋代的海外交通史及海上絲綢之路歷史的研究起到了一定的補充作用，尤其是郭晞宗在泉州市舶司任職期間的記載，其對于重整泉州市舶貿(mào)易所作出的努力，以往研究中并未引起重視。特別值得注意的是墓志銘中關(guān)于郭晞宗在泉州去世后，以羅邑、智勿才為首領(lǐng)的印度僑民去拜祭他，充分說明了郭晞宗對于整頓泉州市舶的弊端所得到外國人的肯定，對于研究南宋中國與印度之間的交流增添了一份新的史料，亦提供了宋代泉州與印度之間交流的重要史料證據(jù)。