韓一德

(遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029)

1916年9月4日，李大釗在《晨鐘報》發(fā)表《別淚》一文，次日發(fā)表《守常啟事》，聲明“今以私事縈擾，急思返里”，辭去該報編輯主任一職，“所有編輯部事項，概不負責”。8月15日，他在《晨鐘報》發(fā)刊詞中還曾樂觀地指出：“吾國最近革命運動，亦能舉清朝三百年來之歷史而推翻之?！薄傲x師勃興，南天震動，而一世之奸雄，竟為護國義軍窮迫以死。今雖不敢遽斷改革之業(yè)為告厥成功，而青春中華之創(chuàng)造，實已肇基于此?！盵1]170號召青年們以《晨鐘報》為友，以國家為重，努力自勉，以中華之創(chuàng)造為唯一使命，奮勇前行。誰能想到他會那么快就離開《晨鐘報》，辭職聲明中的“今以私事縈擾，急思返里”不過是一種托詞，《別淚》一文所述才是他決然告別的真正原因。

《別淚》[1]199-200是一篇很特別的文章，它以小說的形式，借未婚少女的離別贈言，喁喁細語，如泣如訴，所表述的確是堅定不移的政治意志。《別淚》文中首先將“華氏一族”分為三支(喻指當時的中國政壇)，其中甲支“專好結(jié)交官僚豪霸子弟，因之浸染惡習(xí)甚深”，喻指以袁世凱為首的北洋軍閥官僚豪強；乙支“好問人間不平事，間有流于躁暴者，但其奮斗勇往之精神，蓋百折而不撓”，喻指國民黨革命派；丙支“多文弱書生，尚清談，喜批評是非，文人墨客，常近接之”，所指湯化龍、梁啟超、孫洪伊等的研究系。在這三股勢力中，甲乙兩支不睦，而丙支勢力最微，于是群相與謀，擬親近甲支以自保自存。這里指出了湯化龍等謀劃投靠北洋軍閥段祺瑞政權(quán)的危險局勢。李大釗在文中自比少女桐子，將青年迪穆比為湯化龍等，真誠地寫到桐子“幼孤”，由迪穆善視之，才以身相許。只因迪穆仍欲親近甲支，桐子不忍見同根相煎相殘走上歧路，決然離去。在這里桐子如怨如慕，如泣如訴，淚眼頻頻，聲淚俱下，作臨別之諫言，希望他能有懺悔的一天，到那時即使身在窮途，亦將效命于君子之前，在艱難困苦中，能相救助，相逢話舊。李大釗這篇具有深刻政治意味的文章，以桐子與迪穆一對戀人的別離，娓娓道來，真誠而懇切。這一作品的特點，在李大釗一生的文章中極為少見，甚至可以說是唯一。這種情況，應(yīng)該與李大釗人生的一段重要經(jīng)歷不無關(guān)聯(lián)。

1913年，作為北洋法政專門學(xué)校的才俊精英，李大釗接受研究系的資助赴日留學(xué)。湯、孫家族在清代都有雄厚的經(jīng)濟實力和學(xué)術(shù)地位，在清末的政治舞臺雄心勃勃，湯化龍早年以優(yōu)異成績畢業(yè)于日本法政大學(xué)，成為民初進步黨的首領(lǐng)。為了培植年輕的得力人才，以每年三百銀元的優(yōu)厚條件，送李大釗等去日本。那時出國留學(xué)大多為富家子弟或有政治背景的人，以李大釗的家庭條件要想出國留學(xué)根本沒有可能，但由于受到資助，當時李大釗沒有經(jīng)濟方面的負擔(1)據(jù)日本學(xué)者考察，當時在東京，包括每日三餐、三個房間的民宿，每月只需10元左右；早稻田大學(xué)大學(xué)部的學(xué)費每年90元左右。所以李大釗有能力購買書籍和觀光旅行。直到20世紀80年代在李大釗故居仍存有大量他留學(xué)時期購買的書籍。[2]。李大釗以北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)的資格免試進入早稻田大學(xué)最著名的政治經(jīng)濟學(xué)部學(xué)習(xí)，證明了他的實力非同一般。所以對研究系來說，資助他留學(xué)是一筆頗具遠見的政治投資。李大釗留學(xué)期間，湯化龍還托付他關(guān)照其在日本求學(xué)的年幼長子湯佩松。筆者在上個世紀80年代初曾訪問已身為中科院植物所專家的湯佩松先生，聽他講當年受到李大釗的悉心照顧、輔導(dǎo)功課、陪同活動，對此至今他依然感激不盡。

在日本，李大釗猶如放飛的雄鷹展翅翱翔，在思想上不僅脫離北洋體系的束縛，也使得研究系無法控制。早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)部的課程設(shè)置極為嚴格而繁重，第一學(xué)年即有11門考試課程，李大釗有8門課程成績較好，尤其是“經(jīng)濟學(xué)評論”“應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)”等課還達到85分以上的優(yōu)等，作為留學(xué)生實屬不易[3]，因而受到著名學(xué)者福田和民、美農(nóng)部達吉等的重視。同時，他繼續(xù)保持著與北洋法政專門學(xué)校的老師、左翼政治家吉野作造的聯(lián)系。這一切不僅使他的知識領(lǐng)域更加深廣，而且使他的政治視野更加開闊。在這期間，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，日本向中國提出的“二十一條”及袁世凱帝制運動的加緊，使他更清醒地認識了中國的政治形勢。在反袁斗爭中，李大釗展現(xiàn)出他的能力與才華，組織神州學(xué)會，起草《警告全國父老書》。尤其是他結(jié)識了章士釗，進一步接觸西方的政治理念，思想邁向新的高度。1916年，李大釗寫出了《民彝與政治》這樣深刻闡示人文理念與治國根本的宏篇巨作，標志著他徹底告別了《言治》時期期待英雄的歷史觀，確立了“民彝”這一政治理念，從而成為徹底的民主主義者。遺憾的是，李大釗在早稻田大學(xué)的留學(xué)生涯無果而終，因為他的出國與回國都由不得自己。1916年2月，他應(yīng)研究系的緊急召喚一度回到上海，返日之后又于5月被召回國。

在討袁的二次革命中，研究系放棄以穩(wěn)健自居、維持現(xiàn)狀的立場，轉(zhuǎn)向與國民黨聯(lián)合，參加討袁護國運動，企望在動蕩的政局中有所作為。梁啟超遠赴云南與蔡鍔護國軍聯(lián)手，湯化龍等則在上海成立憲法研究會積極謀劃。據(jù)白堅武日記載，研究會頻繁召集會議，討論局勢，制定策略，“急盼守常歸”。由于當時緊迫需要創(chuàng)辦報刊以宣示本派對時局的主張，而主持這項工作的最佳人選非編輯過《言治》《神州學(xué)刊》的李大釗莫屬。于是研究系急召他回國，遂有由湯化龍任社長、李大釗任總編輯的《晨鐘報》創(chuàng)立。不久李大釗即因缺課太多，被早稻田大學(xué)除名。據(jù)此可以說李大釗是為研究系之需而不得不放棄學(xué)業(yè)的[3]。

然而《晨鐘報》創(chuàng)刊不到一個月，局勢發(fā)生了急驟變化。袁世凱暴死之后，以段祺瑞為首的北洋軍閥控制了北京政權(quán)，研究系的成員如李大釗在《別淚》中所述“多文弱書生，尚清談，喜批評是非”，并無真正的實力。在當時的中國，不掌握軍權(quán)的政治派別要想有所作為實非可能，那些研究來研究去的種種方案，在段祺瑞一伙新軍閥眼中不過是一紙空文，在這種情況下，研究系的分化已成必然。結(jié)果是，湯化龍投靠段政權(quán)，做了北洋政權(quán)的眾議院議長；梁啟超當上了財政總長，成為軍閥統(tǒng)治的忠實幫兇；孫洪伊則追隨孫中山加入到國民黨的行列。據(jù)高一涵回憶：“當時湯化龍在滬，欲招納人才為己助，并謂守常，誓欲十年在野，專司評政，因創(chuàng)晨鐘報于北京，托守常與余為編輯。并謂言論絕對自由不加干涉。守常從滬到北京組織報社，余返安徽省母，家居二十七日，守常已三電促余北上。迨我至北京，守常已脫離該報矣。因湯化龍到北京后，即聯(lián)合徐樹錚與孫洪伊相抗，要以晨鐘為攻擊孫的工具，迫守常著論文，守常因與孫交至厚，直孫而曲湯，湯怒，陰令人撤去守常論文，易以攻孫之論著。守常因此去職。余到時，事已不可為，故亦退?！盵4]

湯化龍為投段政權(quán)所好，極力主張將省制訂入憲法以維護北洋軍閥的中央統(tǒng)治，盡管如此，仍遭到排擠，不得已于1918年初“出洋考察”，最后在加拿大為國民黨籍華僑槍擊斃命，結(jié)束了其曲折的一生。梁啟超曾為討袁出力不少，尤其他的討袁檄文《異哉所謂國體問題者》，為阻該文發(fā)表，袁世凱賄以二十萬銀元，其所不受；加以恐嚇，其所不屈。該文對導(dǎo)致袁世凱稱帝的失敗起了重要作用[5]。段祺瑞內(nèi)閣成立后，梁啟超雖曾一度出任財政總長，但終因無法擠進北洋權(quán)力的中樞，不久之后也被迫“出洋考察”。政治實踐的失敗并不能影響其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的輝煌，他以常帶情感、通達明晰的筆觸，一生寫了千萬字的啟蒙文章，成為一代國學(xué)大師。

李大釗與孫洪伊的良好關(guān)系則一直保持到最后。孫洪伊是直隸省咨議局議員，也是天津法政專門學(xué)堂的捐資者與校董。他多次發(fā)動請愿，反對清政府的立憲騙局。李大釗當時還是學(xué)生，學(xué)識超群，文章磅礴，有熾熱愛國心，與同窗白堅武并稱“法政二杰”，深受孫洪伊賞識。孫大力支持李大釗籌建法政學(xué)會，創(chuàng)辦《言治》月刊，后來又與湯化龍共同資助李大釗留學(xué)日本。據(jù)白堅武日記載，李大釗留學(xué)期間兩次歸國參加憲法研究會的活動，都住在孫洪伊的上海寓所。李大釗離開《晨鐘報》后，參加了由秦廣禮、田解等北洋法政學(xué)會的同仁創(chuàng)辦的刊物《憲法公言》。該刊也得到孫洪伊的捐助，并在政治傾向上與國民黨保持一致。1922年李大釗與孫中山在上海會見，其后參加國民黨，孫洪伊也從中起到聯(lián)絡(luò)促進作用。李大釗遇難后，孫洪伊仍對其遺屬有過關(guān)照[6]。

此后李大釗在《憲法公言》等刊物繼續(xù)發(fā)表言論，反對軍閥統(tǒng)治的中央集權(quán)，在《辟偽調(diào)和》《暴力與政治》等文中，深刻批判湯化龍、梁啟超等偽調(diào)和的政治理念，徹底與研究系的政治主張和思想理念劃清了界限。然而《憲法公言》沒能維持多久，李大釗的生活也一度陷入困境。1917年初，章士釗主持的《甲寅日刊》在北京創(chuàng)立，李大釗成為主要撰稿人，經(jīng)濟狀況有所改善，政治思想也從此邁上新臺階，為后來他關(guān)注和研究世界大勢、宣傳俄國十月革命、走向馬克思主義創(chuàng)造了條件。

到1916年底，李大釗已與研究系徹底決裂，但他沒有像猛士一樣揮舉利刃，卻以《別淚》這樣一種特殊的方式表示訣別，這與他的為人風(fēng)格不無關(guān)系。終究湯化龍、孫洪伊都曾是有恩于自己的人，不忘記艱難困苦中，得其援助之情。但此時李大釗已看透北洋軍閥的反動實質(zhì)和看清了中國前進的方向，又無法挽回湯化龍等的墮落，遂決然而去。然而在“掉頭而去”之時，仍不忘勸告他們不要走得太遠，應(yīng)“于斷崖絕壁之前，稍一自持”[1]199，不要墮入沉沉之深淵。李大釗與研究系從結(jié)識到別離的這段“姻緣”，如同他曾經(jīng)有過從擁袁到反袁的歷程一樣，是他在當時歷史條件下難以避免的人生經(jīng)歷。李大釗的文風(fēng)向來溫文爾雅，說理而不強詞，即使在尖銳問題的辯論中，也從不使用尖刻的語言?？梢哉f，《別淚》是李大釗與研究系緣盡恩斷的詔告，也是他為人處事常懷溫厚長者之風(fēng)的體現(xiàn)，這從另一方面反映了他的偉大人格。