論VR場(chǎng)景表達(dá)中的虛與實(shí)

容旺喬（南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210046）

VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實(shí)）是利用數(shù)字化技術(shù)虛擬的、具有現(xiàn)實(shí)感的3D世界。在以場(chǎng)景呈現(xiàn)為主題的整個(gè)VR虛擬系統(tǒng)中，場(chǎng)景表達(dá)是核心、關(guān)鍵，直接關(guān)系到該VR系統(tǒng)的成敗。VR場(chǎng)景必須具備足夠的真實(shí)性、互動(dòng)性，才能營(yíng)造一個(gè)具有沉浸感、多感知性、充滿構(gòu)想性的虛擬環(huán)境，讓體驗(yàn)者不由自主地產(chǎn)生如同置身現(xiàn)實(shí)世界的感覺(jué)。然而，場(chǎng)景畢竟是虛擬的，是由設(shè)計(jì)師從無(wú)到有逐步構(gòu)建起來(lái)的。[1]在有限的時(shí)間和技術(shù)條件下，其所呈現(xiàn)的空間、細(xì)節(jié)是有限的。這與現(xiàn)實(shí)世界體驗(yàn)的無(wú)限性始終存在著矛盾。只有妥善解決這一矛盾，才能獲得理想的VR效果。遺憾的是，從目前面世的VR作品，尤其是場(chǎng)景漫游類(lèi)型VR作品來(lái)看，絕大部分都未能很好地解決好這一矛盾，從而制約了VR作品的進(jìn)一步普及。如果要想解決這一矛盾，必須巧妙處理好VR場(chǎng)景的虛與實(shí)的關(guān)系。首先必須對(duì)VR場(chǎng)景的虛與實(shí)有個(gè)全面的認(rèn)知、明確的界定，然后分析、理清二者在VR作品表達(dá)中的作用，最后挖掘、提煉出相應(yīng)的、有效解決二者矛盾的途徑。

一、內(nèi)在屬性的外在體現(xiàn)

1.既矛盾又統(tǒng)一

詞典中對(duì)“虛”“實(shí)”的解釋有多種，此文當(dāng)分別取“空；假；抽象”與“有；真；具象”之意。[2]VR是虛與實(shí)矛盾的統(tǒng)一體，通俗地說(shuō)，就是以“真”的“虛”營(yíng)造“假”的“實(shí)”。從本義上講，這里的虛其實(shí)指的就是數(shù)字化內(nèi)容。當(dāng)前有不少以720°視角全景拍攝的圖像或采用立體手法拍攝的視頻充當(dāng)VR內(nèi)容，但從嚴(yán)格意義上說(shuō)，這些都不符合VR要求，因?yàn)樗鼈冎皇乾F(xiàn)實(shí)世界的表層的、二維的數(shù)字化，并不具備深度的、三維的互動(dòng)空間，缺乏現(xiàn)實(shí)世界實(shí)時(shí)的、無(wú)限制的沉浸與互動(dòng)。只有三維動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景才能滿足VR的可沉浸、可感知，并引發(fā)構(gòu)想的要求。當(dāng)然，這里的動(dòng)畫(huà)并非傳統(tǒng)意義上影視動(dòng)畫(huà)那樣只是一段視頻，而是基于泛概念基礎(chǔ)上講的、專(zhuān)屬于VR系統(tǒng)的一種新型動(dòng)畫(huà)。這種動(dòng)畫(huà)先由計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫(huà)軟件生成必需的模型，再集成至專(zhuān)門(mén)的VR引擎，經(jīng)過(guò)交互操作、程序控制兩種方式進(jìn)行藝術(shù)化處理，最后發(fā)布成可供VR體驗(yàn)的場(chǎng)景格式（圖1）。與普通的三維動(dòng)畫(huà)片相比，VR場(chǎng)景具有雙視角畫(huà)面（通常是左右格式，模擬人的左右雙眼）、需要借助專(zhuān)門(mén)的立體顯示設(shè)備（如VR頭盔）呈現(xiàn)（觀看時(shí)能產(chǎn)生空間感）、可實(shí)時(shí)互動(dòng)等特點(diǎn)，本質(zhì)上它屬于VR3D游戲軟件，故而它能滿足VR必需的可沉浸、可互動(dòng)的屬性訴求。[3]由此可見(jiàn)，VR就是通過(guò)場(chǎng)景的“虛”，模擬出給人真實(shí)感體驗(yàn)的“實(shí)”?！疤摗笔鞘址ㄅc過(guò)程，“實(shí)”是目標(biāo)與結(jié)果。同時(shí)，這里的“虛”又是一種實(shí)實(shí)在在的視聽(tīng)呈現(xiàn)，“實(shí)”有時(shí)卻是一種難以言狀、虛無(wú)縹緲的體驗(yàn)感受。[4]所以說(shuō)，VR場(chǎng)景是虛與實(shí)的矛盾統(tǒng)一體。

圖1 VR場(chǎng)景表達(dá)的基本流程

2.虛非無(wú)，實(shí)非有

VR場(chǎng)景表達(dá)是利用虛擬的手段獲得真實(shí)感場(chǎng)景的體驗(yàn)。這里的“虛”指的是虛擬手法以及虛擬手法實(shí)現(xiàn)的實(shí)實(shí)在在的數(shù)字化內(nèi)容，是可以“沉浸”于其中去觀看的場(chǎng)景。而且，它與相關(guān)硬件可以有非常緊密的結(jié)合，也可以是“摸得著”的，并不等于“無(wú)”。[4]VR場(chǎng)景給體驗(yàn)者帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)感，換句話說(shuō)，就是體驗(yàn)者在體驗(yàn)過(guò)程中感知到“現(xiàn)實(shí)世界”，卻只是建立在體驗(yàn)者的構(gòu)想之中，在真實(shí)生活里并不存在。虛擬的手法并沒(méi)有額外生成某個(gè)實(shí)體，依舊還是體驗(yàn)前虛擬的內(nèi)容。體驗(yàn)者一旦脫離該VR作品，它所特有的身臨其境感便會(huì)頓時(shí)消失，感覺(jué)上講，就像做了一場(chǎng)夢(mèng)。從這層意義上講，VR場(chǎng)景表達(dá)中的“實(shí)”并不等于“有”。正是因?yàn)閂R技術(shù)的可沉浸、可感知、可構(gòu)想的屬性使然，導(dǎo)致VR場(chǎng)景呈現(xiàn)出這種“虛非無(wú)，實(shí)非有”的特征。

3.虛擬中有虛實(shí)

從理論上講，無(wú)論是很小范圍的室內(nèi)場(chǎng)景VR體驗(yàn)，還是更大范圍的野外場(chǎng)景，要想給體驗(yàn)者提供充分的現(xiàn)實(shí)感，那么就必然要求準(zhǔn)備非常寬裕的虛擬體驗(yàn)空間，也就是，對(duì)應(yīng)的VR場(chǎng)景必須做到細(xì)節(jié)刻畫(huà)極盡精微，內(nèi)容配置極盡周詳、豐富。實(shí)際上這很難做到，不僅僅是因?yàn)楫?dāng)前相關(guān)VR呈現(xiàn)技術(shù)無(wú)法滿足這樣的要求，還有就是體驗(yàn)者的現(xiàn)實(shí)感追求永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。即使能夠做到極盡刻畫(huà)之能事，也未必能獲得足夠真實(shí)的感覺(jué)。正如視覺(jué)心理學(xué)者研究所證明的，許多時(shí)候無(wú)限制的、過(guò)于清晰的展示并不如有限制的、模糊的表達(dá)給人來(lái)得真實(shí)。所以，在VR場(chǎng)景設(shè)計(jì)、制作過(guò)程中必須充分發(fā)揮虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)思路和構(gòu)建方法。這樣做至少將會(huì)帶來(lái)兩個(gè)方面的好處。一是可以精簡(jiǎn)數(shù)據(jù)量，確保虛擬內(nèi)容呈現(xiàn)的流暢性，避免由此帶來(lái)的失真或不舒適感。盡管現(xiàn)在計(jì)算機(jī)的圖像處理能力有了驚人的提升，但還是存在數(shù)據(jù)容量、運(yùn)算量的限制。VR內(nèi)容是基于3D游戲引擎實(shí)時(shí)渲染的，如果運(yùn)算量、數(shù)據(jù)量過(guò)大，便會(huì)出現(xiàn)卡頓、畫(huà)面品質(zhì)降低甚至死機(jī)現(xiàn)象。[5]因此，以盡可能少的數(shù)據(jù)計(jì)算，呈現(xiàn)盡可能大的、真實(shí)的體驗(yàn)內(nèi)容，是每一個(gè)VR內(nèi)容設(shè)計(jì)師努力的目標(biāo)。二是可以獲得更好的視聽(tīng)效果，更加美妙、舒適的體驗(yàn)感受。正如人們欣賞一幅畫(huà)，若滿眼都是刻畫(huà)很細(xì)致的內(nèi)容，反而看起來(lái)很累，感覺(jué)不到畫(huà)中突出的亮點(diǎn)；相反，有虛有實(shí)看起來(lái)很輕松、愉悅，更容易對(duì)畫(huà)中有意突出的某處亮點(diǎn)留下深刻的印象。同樣，VR虛擬的內(nèi)容也需要有虛與實(shí)的安排、布局，由此拉開(kāi)體驗(yàn)感受的節(jié)奏變化，盡可能讓體驗(yàn)者獲得更美好的感受。這是本文的現(xiàn)實(shí)性、可操作性之所在，涉及的內(nèi)容較多，所以下文專(zhuān)門(mén)分別加以詳細(xì)論述。

二、虛實(shí)相生營(yíng)造意境

“意境”是指立意取境，本是個(gè)不含有價(jià)值色彩的中性概念，20世紀(jì)初肇始于王國(guó)維對(duì)“意境”概念的理解，“意境”一詞便傾向于美學(xué)的核心范疇，逐漸地，意境成為藝術(shù)追求的目標(biāo)。[6]VR最初體現(xiàn)的是一門(mén)技術(shù)，最后落地的卻是一門(mén)藝術(shù)。在中國(guó)藝術(shù)里，格外講究虛與實(shí)的結(jié)合，其目的是為了獲得美妙的意境。宗白華先生在《美學(xué)散步》中指出：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就的靈境是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’”。他將“意境”稱(chēng)為“藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心”?！睹缹W(xué)散步》一書(shū)中有四篇直接談到了虛與實(shí)的問(wèn)題。宗先生認(rèn)為，“實(shí)”是藝術(shù)家所創(chuàng)造的形象，“虛”是欣賞者被引發(fā)的想象。宗先生還指出虛和實(shí)的問(wèn)題是一個(gè)“哲學(xué)宇宙觀的問(wèn)題”。在這一問(wèn)題上，中國(guó)的儒道分殊。老莊由虛入實(shí)，孔孟由實(shí)入虛，并指出儒道兩家都認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，因而兩家并不矛盾。接下來(lái)宗先生又引用清人笪重光的話“實(shí)景清而空景現(xiàn)”“真境逼而神境生”。巧妙運(yùn)用好虛實(shí)，便能獲得“空靈與充實(shí)”的意境。VR作為一門(mén)新生的、其迥異于傳統(tǒng)的、人們耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形式，因?yàn)槠洫?dú)特的可沉浸、可互動(dòng)、多感知、富構(gòu)想等屬性，注定在中國(guó)式意境構(gòu)建方面來(lái)得更加真實(shí)、深刻，更加深入人心。[7]

1.虛實(shí)中顯深遠(yuǎn)

人們喜歡用“深遠(yuǎn)”來(lái)形容意境，可見(jiàn)深遠(yuǎn)之意境在人們心中的地位之高。我認(rèn)為，人們向往深遠(yuǎn)之意境，大概是出于對(duì)神秘、美好事物從容、持久的體驗(yàn)需求的心理活動(dòng)使然。不過(guò)有些遺憾的是，“意境深遠(yuǎn)”一詞過(guò)去只能見(jiàn)于文學(xué)或繪畫(huà)等這些并無(wú)實(shí)際體驗(yàn)意義的作品之中。而如今有了VR場(chǎng)景，則彌補(bǔ)了這一缺憾。譬如漫游類(lèi)VR 場(chǎng)景，場(chǎng)景通常比較大，具備一定的“深遠(yuǎn)”意境營(yíng)造的基礎(chǔ)，但終究有限，還是很容易一目了然，無(wú)法持久，漫游的從容感缺失。只有通過(guò)專(zhuān)門(mén)技術(shù)（可見(jiàn)下文）進(jìn)行虛實(shí)效果處理后，方能真正實(shí)現(xiàn)無(wú)限深遠(yuǎn)的錯(cuò)覺(jué)。由于VR3D畫(huà)面與電影畫(huà)面，尤其是3D電影有些相似，所以對(duì)于沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)VR場(chǎng)景的人，可能會(huì)拿電影做比較來(lái)理解，誤以為與電影沒(méi)有什么太大差異，因而以為特別拿VR場(chǎng)景來(lái)談深遠(yuǎn)意境是言過(guò)其實(shí)。實(shí)則不然。盡管傳統(tǒng)電影藝術(shù)的畫(huà)面也是動(dòng)態(tài)連貫的，畫(huà)面通常也是對(duì)著實(shí)景拍攝得來(lái)，而且在拍攝過(guò)程中乃至后期處理中，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了景深、焦點(diǎn)上的虛實(shí)處理，也會(huì)有虛實(shí)變化，真實(shí)可信，但這只是起到畫(huà)面清晰度的對(duì)比、凝聚觀影者的注意力的作用，并不會(huì)獲得真正的深度感。即使是采用3D方式拍攝的影片，雖然有了感官上的深度，但是由于和2D電影一樣都是視頻格式，沒(méi)有全方位互動(dòng)空間，觀影方式設(shè)計(jì)上也不具備沉浸感，因而觀影者無(wú)法“深入其中”，獲得身臨其境的體驗(yàn)。[8]惟有VR場(chǎng)景才能在實(shí)時(shí)互動(dòng)中，對(duì)具有深度感、連續(xù)變化的畫(huà)面實(shí)現(xiàn)虛實(shí)變化，從而營(yíng)造出能夠讓體驗(yàn)者真正體驗(yàn)到無(wú)限深遠(yuǎn)的意境（表1）。

表1 VR場(chǎng)景2D、3D表達(dá)差異比較

2.虛實(shí)中見(jiàn)氣韻生動(dòng)

“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)南齊時(shí)期謝赫提到的“六法”之一，已由最初的人物繪畫(huà)中技法要求拓展成為如今幾乎所有藝術(shù)創(chuàng)作都努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是中國(guó)藝術(shù)所追求的意境形式之一。[9]我認(rèn)為，氣韻生動(dòng)更多的應(yīng)該集中在精神狀態(tài)和氣質(zhì)風(fēng)度的表露上，給人的感覺(jué)應(yīng)該是瀟灑、飄逸、優(yōu)雅從容、動(dòng)靜有致。首先是“動(dòng)”，只有動(dòng)，最能體現(xiàn)生命力，也是具備精氣神的前提。要想動(dòng)，那就必須有可以動(dòng)的空間，如果將動(dòng)的空間和動(dòng)的主體整合起來(lái)，那對(duì)應(yīng)的就是“虛”與“實(shí)”。也就是說(shuō)，但凡想達(dá)到氣韻生動(dòng)境界的藝術(shù)，必然是有“虛”與“實(shí)”的巧妙結(jié)合。成功的VR場(chǎng)景表達(dá)也必然是十分講究的“虛”與“實(shí)”的結(jié)合，而且是貫穿始終的。相對(duì)其它藝術(shù)形式，VR場(chǎng)景表達(dá)做到這一點(diǎn)顯得格外難。譬如，中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法，也講究虛與實(shí)，但其中的“虛”與“實(shí)”是絕對(duì)的，只是巧妙地安排了“虛”與“實(shí)”的位置、大小、濃淡、枯濕等。[10]而且，這種“虛”與“實(shí)”的布局是靜止的，一旦完成，便會(huì)保持不變的狀態(tài)，因而無(wú)需接受有和無(wú)的檢驗(yàn)。VR場(chǎng)景中的“虛”與“實(shí)”卻不是絕對(duì)的，是時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化中的。原因是，在VR虛擬空間里，是允許體驗(yàn)者自由轉(zhuǎn)換視角的。伴隨視角的變化，視野中的影像會(huì)如同現(xiàn)實(shí)世界一樣變化的、連貫的。“虛”與“實(shí)”呈現(xiàn)必然是完全同步變化的。即使視角完全保持不變，也會(huì)要求對(duì)當(dāng)前視角內(nèi)的內(nèi)容有變化的設(shè)計(jì)，哪怕是些微的變化，否則會(huì)喪失生動(dòng)性、真實(shí)感，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界是時(shí)刻處于變化之中的，觀察者即使保持同一個(gè)位置注視同一個(gè)窗口，窗戶(hù)中呈現(xiàn)的風(fēng)景也會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化。VR3D是基于3D屬性的，在某種意義上講，VR場(chǎng)景表達(dá)藝術(shù)屬于空間藝術(shù)，內(nèi)容呈現(xiàn)、虛實(shí)變化是處于動(dòng)態(tài)之中的，必須時(shí)刻接受有和無(wú)的檢驗(yàn)。因此，VR 3D動(dòng)畫(huà)中的“虛”與“實(shí)”變化實(shí)現(xiàn)的工作量非常之大，可想而知。不過(guò)，正是因?yàn)閂R場(chǎng)景基于3D屬性，同時(shí)又是通過(guò)數(shù)字化來(lái)表達(dá)，所以除了可以如同現(xiàn)實(shí)中電影拍攝一樣，手動(dòng)調(diào)節(jié)燈光的顏色、強(qiáng)弱、照射區(qū)域、衰減范圍等變化方法實(shí)現(xiàn)虛實(shí)對(duì)比外，還可以借助程序控制實(shí)時(shí)進(jìn)行虛擬燈光、流體對(duì)象（如云、煙、水、雪等）、著色器（Shader）的定義，對(duì)虛擬鏡頭內(nèi)的場(chǎng)景對(duì)象產(chǎn)生焦點(diǎn)模糊、速度模糊、景深模糊、光影明暗變化等，很自然地調(diào)動(dòng)了人的大腦的構(gòu)想機(jī)制，由此產(chǎn)生虛中有實(shí)、實(shí)中帶虛（構(gòu)想空間）、虛實(shí)相生、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果（表2）。

表2 VR場(chǎng)景表達(dá)中常用虛化方法

3.虛實(shí)中見(jiàn)詩(shī)情畫(huà)意

詩(shī)情畫(huà)意即如詩(shī)的感情、如畫(huà)的意境。多指文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的情趣，亦是風(fēng)景優(yōu)美，耐人尋味，猶如詩(shī)畫(huà)里所描摹的能給人以美感的意境。詩(shī)是書(shū)面語(yǔ)言的提煉，畫(huà)是對(duì)風(fēng)景的去蕪存菁的取舍。詩(shī)情畫(huà)意是藝術(shù)化的虛實(shí)變化的結(jié)果。如果將東晉劉勰“窺情風(fēng)景之上”的愿望和同時(shí)期的顧愷之“目送歸鴻難”的視覺(jué)藝術(shù)焦慮聯(lián)系起來(lái)而作整體分析，不難發(fā)現(xiàn)中華詩(shī)情畫(huà)意的歷史自覺(jué)早已實(shí)現(xiàn)，至今依然是中華藝術(shù)所追求的境界。VR場(chǎng)景表達(dá)藝術(shù)也必然如此。然而，對(duì)于缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者，在進(jìn)行VR場(chǎng)景表達(dá)時(shí)會(huì)面臨雙重難題的關(guān)注——視覺(jué)形象的逼真講求如何同時(shí)滿足意念世界的高遠(yuǎn)旨趣。世間萬(wàn)象終究難窮于案頭，怎樣以有限的案頭工作實(shí)現(xiàn)心想的無(wú)限？答案只有一個(gè)：巧施虛實(shí)布局。這里面包含著虛實(shí)變化技巧或者虛實(shí)審美方法。實(shí)際上，除了上文所列舉的軟件層面上的具體操作方法外，中國(guó)古人也早已探索出了相關(guān)切實(shí)可行的創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）規(guī)律。譬如南朝時(shí)期宗炳的《畫(huà)山水序》，不僅兼有詩(shī)學(xué)本體建構(gòu)的意義，而且其最為精彩的“以形媚道”命題，與劉勰《物色》論中的“窺情風(fēng)景”一語(yǔ)靈犀相通，賦予“巧構(gòu)形似”的詩(shī)學(xué)以“造形”藝術(shù)的實(shí)踐講求，“法道”與“媚道”所共有的終極指向，也喻示著中華詩(shī)情畫(huà)意的生成原理。這與中國(guó)道家乃至于釋道合一所崇尚的“沖虛”“空故納萬(wàn)境，靜故了群動(dòng)”的精神不謀而合。對(duì)于今天的VR場(chǎng)景表達(dá)者來(lái)說(shuō)，一方面，這意味著要養(yǎng)成欣賞詩(shī)情畫(huà)意山水風(fēng)景之美的生活習(xí)慣和藝術(shù)修養(yǎng)，然后才能基于此而油然自覺(jué)地表達(dá)出具有中華特有的審美取向的VR場(chǎng)景（風(fēng)景）。如此一來(lái)，便能對(duì)應(yīng)于古人所謂“江山之助”的文化底蘊(yùn)，憑借VR“登山臨水”，亦將收獲傳統(tǒng)文化自信。[11]

三、虛實(shí)巧施擬萬(wàn)千氣象

1.去體存面，以偏概全

VR場(chǎng)景中的對(duì)象按理說(shuō)應(yīng)該都是立體模型，但對(duì)于人眼來(lái)說(shuō)，許多時(shí)候倒也不必面面俱到。這與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人眼觀察是一致的。如圖4所示，隨著視點(diǎn)m的位置變化（m1、m2、m3），對(duì)距離不同的對(duì)象觀察到的范圍是不一樣的。以側(cè)面而言，近距離的對(duì)象，隨著視點(diǎn)、視角變化，側(cè)面范圍變化十分明顯，隨著距離的推遠(yuǎn)，如a1→a2→a3、b 1→b 2→b 3、c1→c2→c3，對(duì)于同一視點(diǎn)、視角，能觀察到的側(cè)面范圍會(huì)越來(lái)越小，直至趨向于無(wú)。也就是說(shuō)，對(duì)于較遠(yuǎn)處的景物，人眼幾乎只能看到正面對(duì)著的一面；加上隨著距離的推遠(yuǎn)，遠(yuǎn)處的對(duì)象被距離視點(diǎn)較近對(duì)象的干擾越來(lái)越多，因而越來(lái)越難被注意到。抓住這一視覺(jué)現(xiàn)象，對(duì)于較遠(yuǎn)的場(chǎng)景對(duì)象，可以以面代體、以偏概全的方式來(lái)表達(dá)。對(duì)于密封的環(huán)境，只需要表達(dá)內(nèi)壁環(huán)境，而壁外景象可以置之不理。對(duì)于原本是立體的場(chǎng)景模型，可以通過(guò)專(zhuān)門(mén)的3D編輯軟件刪除不需要展示的面。此舉會(huì)在完全不喪失真實(shí)前提下極大限度過(guò)濾數(shù)據(jù)冗余，從而實(shí)現(xiàn)虛中有實(shí)的藝術(shù)效果。[12]

圖4 視點(diǎn)位置變化中對(duì)遠(yuǎn)近對(duì)象側(cè)面觀察范圍變化比較

2.分級(jí)組合，以少勝多

所謂分級(jí)組合，其實(shí)包括兩種方法：分級(jí)和組合。分級(jí)是指根據(jù)數(shù)據(jù)量的大?。ɑ蛘哒f(shuō)精度的高低）將VR場(chǎng)景中需要呈現(xiàn)的模型對(duì)象劃分為若干級(jí)別，如高模、中模、低模3個(gè)級(jí)別（還可以更多級(jí)別），它們的精度依次由高到低，數(shù)據(jù)量由大到小。組合是指對(duì)同類(lèi)場(chǎng)景模型（如樹(shù)木、石塊等）進(jìn)行群組定義。先對(duì)若干（一般為3-5個(gè)）單體進(jìn)行差異化加工，然后對(duì)它們進(jìn)行隨機(jī)搭配，定義成為若干（一般為3-5個(gè)）群組，最后對(duì)這些群組進(jìn)行復(fù)制、布局，由此形成較大范圍的場(chǎng)景。通常情況下，同一群組里，模型精度一樣。在群組布局上，也是以視點(diǎn)（虛擬攝像機(jī)）為中心，由近到遠(yuǎn)，依次布局高、中、低精度模型群組。視距分段數(shù)量通常會(huì)與模型分級(jí)數(shù)量保持一致，在同一視距分段內(nèi)布局的模型精度基本是一樣的。非常重要的是，這種布局是伴隨視點(diǎn)的變化，處于實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)調(diào)整過(guò)程之中的。（表4）

表4 模型分級(jí)、分組與分配

這樣做是有科學(xué)依據(jù)的。同類(lèi)對(duì)象大同小異，人類(lèi)面對(duì)群集同類(lèi)對(duì)象的差異度的辨識(shí)會(huì)削弱。所以，在表達(dá)自然界場(chǎng)景時(shí)，沒(méi)有必要要求每一對(duì)象模型都不一樣。這雖然不符合真實(shí)情況，但如此分級(jí)、組合、復(fù)制（代理對(duì)象），既可以快速構(gòu)建大片場(chǎng)景，又能確保呈現(xiàn)得很自然（既統(tǒng)一又有差異變化），依然能給人真實(shí)感，還能大大減輕計(jì)算機(jī)的負(fù)擔(dān)，確保場(chǎng)景表達(dá)的流暢性，更增添了體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)感。

3.云遮霧罩，無(wú)中生有

現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景并不是始終看起來(lái)都清清楚楚，盡管它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不是實(shí)實(shí)在在存在著的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)云遮霧罩。利用這一人們習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，在場(chǎng)景表達(dá)時(shí)，尤其是在呈現(xiàn)高大雄偉、天地相接的場(chǎng)景時(shí)，可以巧用云遮霧罩、雪蓋水淹，略去大片場(chǎng)景元素或者只是對(duì)其進(jìn)行粗放表達(dá)，以獲得無(wú)中生有、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。恰如早年中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，大片對(duì)云水的安排，也就是中國(guó)水墨畫(huà)特有的留白處理，盡管不見(jiàn)具體的場(chǎng)景描繪，仍然讓人產(chǎn)生置身于無(wú)垠山川之間的感覺(jué)，并平添一份美妙遐思。正可謂“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。這是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)中慣見(jiàn)的意境和神態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

VR場(chǎng)景表達(dá)VR的內(nèi)在屬性外在表現(xiàn)，是行為與結(jié)果的對(duì)照。在具體行為，也就是虛擬過(guò)程中同樣蘊(yùn)含著虛與實(shí)的有機(jī)結(jié)合，其目標(biāo)也是為了營(yíng)造一個(gè)可沉浸、可互動(dòng)、多感知、充滿構(gòu)想性的“真實(shí)世界”。