范連生

（三明學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建三明 365004）

新中國(guó)成立初期，毛澤東對(duì)如何向社會(huì)主義過(guò)渡進(jìn)行了探討，提出了一系列建設(shè)社會(huì)主義的基本方針和許多具有重要價(jià)值的理論觀點(diǎn)和政策，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。因此，認(rèn)真考察、研究總結(jié)新中國(guó)成立初期毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)，研究這一期中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的執(zhí)著和創(chuàng)新精神，意義尤為重大。

一、提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”

在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次結(jié)合①馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次結(jié)合是指在民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，領(lǐng)導(dǎo)人民完成了民主革命的任務(wù)，成立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，這是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大勝利。的具體經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論不能夠直接或完全解決中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的新的歷史任務(wù)，這個(gè)任務(wù)是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化較落后的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義。這是一個(gè)全新課題，鑒于蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1956年4月4日，毛澤東在中央書(shū)記處會(huì)議上指出：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！覀冇辛俗约旱某醪綄?shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，與強(qiáng)調(diào)開(kāi)動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路?！保?］在這里，毛澤東率先提出馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”的問(wèn)題。1956年8月24日，毛澤東在一次談話時(shí)說(shuō)：“應(yīng)該越搞越中國(guó)化，而不是越搞越洋化?！薄皯?yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西?！保?］82-83后來(lái)，在黨的八大期間，毛澤東又一再?gòu)?qiáng)調(diào)要把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合以適應(yīng)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新階段和解決歷史新課題的需要。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”是為了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義出現(xiàn)新情況新問(wèn)題等而做出的戰(zhàn)略抉擇，具有歷史的必然性?！暗诙谓Y(jié)合”是毛澤東對(duì)馬克思主義的重大突破。以毛澤東所提出的“第二次結(jié)合”的思想為指導(dǎo)，我們黨在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的初期也取得了不少積極的理論成果。

二、形成馬克思主義中國(guó)化的理論成果

社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等一系列的講話中總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)升華到新的理論高度，提出了許多關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，所有這些，都是在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中對(duì)毛澤東思想的豐富和發(fā)展，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，進(jìn)一步鞏固、發(fā)展和完善社會(huì)主義制度。

（一）發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話

社會(huì)主義改造基本完成后，如何以蘇為鑒，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題，創(chuàng)造性的發(fā)展馬克思主義理論，就突出地?cái)[在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面前。1956年4月25日，他在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的講話，從批評(píng)體制的弊端入手，初步總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，分析了社會(huì)主義改造和建設(shè)中的十個(gè)問(wèn)題。毛澤東講話一開(kāi)始強(qiáng)調(diào)：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走?過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！保?］23《論十大關(guān)系》概括總結(jié)出的社會(huì)主義建設(shè)基本思想，第一次從理論和思維方式上突破蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式及其框架的束縛，論述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中一系列的重大關(guān)系，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義。這正如1975年鄧小平在這篇講話被整理成文稿后給毛澤東的信中所說(shuō)的：“這篇東西太重要了，對(duì)當(dāng)前和以后，都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義?！保?］《論十大關(guān)系》的發(fā)表，表明毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索開(kāi)始形成了系統(tǒng)完整的思路，以致1960年6月毛澤東又在《十年總結(jié)》中強(qiáng)調(diào)：“前八年照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。但從一九五六年提出十大關(guān)系起，開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線?！保?］講話為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索提供了思想資源，因此，研究和總結(jié)毛澤東的《論十大關(guān)系》講話精神，深刻領(lǐng)會(huì)和掌握其精神實(shí)質(zhì)，對(duì)我們今天調(diào)動(dòng)一切積極因素，協(xié)調(diào)各種矛盾，更好地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義無(wú)疑具有重要的意義。

（二）主持制定了中共八大的路線方針政策

中共八大在黨的歷史上以第一次提出全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的主題而載入史冊(cè)。從會(huì)議的籌備到文件的起草、會(huì)議的主題和指導(dǎo)思想，從中共八大路線的確立到新中國(guó)成立后選舉產(chǎn)生黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，毛澤東花費(fèi)了太多的時(shí)間，付出了太多的心血。正如劉少奇所說(shuō)：“黨中央委員會(huì)向第八屆全國(guó)代表大會(huì)第一次會(huì)議的工作報(bào)告，就是根據(jù)毛澤東同志關(guān)于處理十大關(guān)系的方針政策而提出的?！保?］548中共八大就中國(guó)的發(fā)展道路、主要矛盾和主要任務(wù)等方面做出了有益探索，制定了正確的路線方針政策，是集體智慧的結(jié)晶。

中共八大把握住了時(shí)代的脈搏，分析了生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造基本完成后，階級(jí)狀況發(fā)生了根本性的變化，“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！保?］中共八大作出了合乎實(shí)際的科學(xué)的認(rèn)識(shí)與判斷，提出了要把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)，抓主要矛盾，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，工作重心放在解決社會(huì)主要矛盾上，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化及發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變，逐步滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。

中共八大實(shí)現(xiàn)了執(zhí)政黨角色的轉(zhuǎn)變，把計(jì)劃放在既積極又穩(wěn)妥的基礎(chǔ)上，提出積極穩(wěn)妥的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的方針，即：堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)、在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)。正確處理好經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種復(fù)雜關(guān)系，既是對(duì)中共八大之前反冒進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又合理地規(guī)定國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，注意搞好綜合平衡，為以后經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了方向性的指導(dǎo)。

中共八大科學(xué)分析國(guó)情，對(duì)國(guó)家行政和經(jīng)濟(jì)管理體制改革進(jìn)行了初步探索，從理論上和實(shí)踐上打破了傳統(tǒng)社會(huì)主義體制，改變中央高度集權(quán)制，制定了開(kāi)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確方針和建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制方案，這次探索為以后的社會(huì)主義建設(shè)提供了方向上的指導(dǎo)。

為了達(dá)到發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)大社會(huì)主義民主的目的，中共八大強(qiáng)調(diào)要健全黨內(nèi)民主集中制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，密切聯(lián)系群眾，從加強(qiáng)全黨的思想教育和加強(qiáng)黨和國(guó)家的民主制度建設(shè)入手來(lái)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)個(gè)人專(zhuān)斷和一言堂，保障民主精神的發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)大黨內(nèi)民主。

中共八大制定的路線和各項(xiàng)方針政策，從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”，富于創(chuàng)造精神，發(fā)展了馬克思主義，是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶。

（三）發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話

面對(duì)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度及階級(jí)關(guān)系、生活方式等各方面的巨大變動(dòng)，毛澤東開(kāi)始思考和探索社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話。講話是毛澤東獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路的經(jīng)典文獻(xiàn)，第一次全面系統(tǒng)闡明了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，開(kāi)始了對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的艱難探索?！霸谏鐣?huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”［2］214毛澤東提出了兩類(lèi)矛盾：“在我們的面前有兩類(lèi)社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾，這是性質(zhì)完全不同的兩類(lèi)矛盾?！保?］204-205講話全文共分十二個(gè)問(wèn)題，在講話中，毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)矛盾理論，根據(jù)中國(guó)社會(huì)矛盾性質(zhì)和國(guó)家政治生活主題的轉(zhuǎn)換，全面剖析了人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和處理的方針原則，破天荒地把“人民內(nèi)部矛盾”的概念引入人們的視野。［7］這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)和發(fā)展，也是毛澤東關(guān)于兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)的核心，為我們正確分析和科學(xué)把握社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，構(gòu)建了社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論的完整體系，這些思想在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，都是前無(wú)古人的獨(dú)創(chuàng)理論，為社會(huì)主義制度的改革及其自我完善提供了理論前提。講話成為對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路和馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行探索并不斷深化的又一個(gè)界碑。

1950年以前，社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一直沒(méi)能解決關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾理論。這篇文獻(xiàn)是馬克思主義、社會(huì)主義發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，它立足于中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)主義，在馬克思主義發(fā)展史上創(chuàng)立了關(guān)于正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的理論，特別是在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中第一次提出了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，把矛盾的認(rèn)識(shí)上升到規(guī)律性的高度，形成系統(tǒng)的理論。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的理論探索，解決了長(zhǎng)期困擾社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和理論界的社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題。講話是馬克思主義中國(guó)化理論成果的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富。它開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界，科學(xué)總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論做出了重要貢獻(xiàn)。

三、領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐

新中國(guó)成立初期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，探索并提出過(guò)渡時(shí)期總路線，成功地提出和實(shí)踐了一條適合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義改造道路。

（一）提出過(guò)渡時(shí)期總路線

根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了過(guò)渡時(shí)期總路線，將社會(huì)主義改造和建設(shè)同時(shí)并舉，通過(guò)三年的實(shí)踐，使中國(guó)走上了社會(huì)主義道路，順利、平穩(wěn)地建立了社會(huì)主義制度。

1952年6月，毛澤東關(guān)于如何經(jīng)過(guò)新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的設(shè)想發(fā)生了新的變化，他指出：“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級(jí)稱(chēng)為中國(guó)階級(jí)?！?952年9月，毛澤東在中央書(shū)記處會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在就要開(kāi)始用10年到15年的時(shí)間基本上完成到社會(huì)主義過(guò)渡，而不是10年或者以后才開(kāi)始過(guò)渡?！保?］213毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人改變了原來(lái)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何向社會(huì)主義過(guò)渡做了新的思考，提出了過(guò)渡時(shí)期總路線，將原來(lái)設(shè)想的先工業(yè)化后集體化和國(guó)有化，改為社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，形成了建設(shè)和改造同時(shí)進(jìn)行的新的戰(zhàn)略構(gòu)想。這種新思路是中共中央和毛澤東在革命轉(zhuǎn)變問(wèn)題上的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折。

1953年6月，結(jié)合中國(guó)新民主主義革命勝利后的國(guó)情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)，毛澤東在中央政治局會(huì)議上第一次對(duì)過(guò)渡時(shí)期總路線和總?cè)蝿?wù)的內(nèi)容做了比較系統(tǒng)的表述。同年底經(jīng)毛澤東修改審定的過(guò)渡時(shí)期總路線正式公布，完整表述是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！保?］毛澤東主張從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，將原則性與靈活性統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，總路線指明了中國(guó)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義的任務(wù)、途徑和步驟，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)并舉的思想，在充分借鑒和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索出一條中國(guó)特色的過(guò)渡辦法和途徑。

過(guò)渡時(shí)期總路線的提出，融入了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐積累起來(lái)的對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)及有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性?！懊珴蓶|提出的過(guò)渡時(shí)期總路線，設(shè)計(jì)的就是這種國(guó)家工業(yè)化與生產(chǎn)資料所有制方面的社會(huì)主義革命‘同時(shí)并進(jìn)’的過(guò)渡方式，這種一邊發(fā)展社會(huì)主義所必需的生產(chǎn)力，一邊進(jìn)行社會(huì)主義改造的思想，無(wú)疑是對(duì)馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)?！保?］有關(guān)新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的理論，是毛澤東思想在新的條件下的豐富和發(fā)展。它反映了經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，反映了歷史的必然性，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

（二）完成社會(huì)主義改造

社會(huì)主義改造是生產(chǎn)關(guān)系方面由私有制到公有制的一場(chǎng)偉大的變革。新中國(guó)成立初期，如何順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了大膽試驗(yàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，順利地完成了社會(huì)主義改造的偉大歷史任務(wù)。

對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，毛澤東遵循了馬克思、恩格斯關(guān)于合作社的理論，繼承了列寧關(guān)于農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持群眾自愿等原則，在對(duì)蘇聯(lián)模式的批判性反思以及對(duì)于中國(guó)特殊社會(huì)發(fā)展形式的敏銳感知的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析了土改后農(nóng)民的兩種積極性，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，教育幫助群眾，循序漸進(jìn)，找到了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，“在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面采取了逐步前進(jìn)的辦法。第一步，在農(nóng)村中，按照自愿和互利的原則，號(hào)召農(nóng)民組織僅僅帶有某些社會(huì)主義萌芽的、幾戶為一起或者十幾戶為一起的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組。然后，第二步，在這些互助組的基礎(chǔ)上，仍然按照自愿和互利的原則，號(hào)召農(nóng)民組織以土地入股和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)為特點(diǎn)的小型的帶有半社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。然后，第三步，才在這些小型的半社會(huì)主義的合作社的基礎(chǔ)上，按照同樣的自愿和互利的原則，號(hào)召農(nóng)民進(jìn)一步地聯(lián)合起來(lái)，組織大型的完全社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社?！保?0］434-435這樣引導(dǎo)農(nóng)民走上了合作化的道路，逐步完成了對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立初期，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著向社會(huì)主義過(guò)渡這樣的嶄新問(wèn)題，他們沒(méi)有照搬蘇聯(lián)模式，而是根據(jù)中國(guó)國(guó)情，破除先機(jī)械化后搞集體化的觀念，開(kāi)辟了中國(guó)式的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的道路，為馬克思主義中國(guó)化寫(xiě)下了新的篇章。

在對(duì)資本主義工商業(yè)改造過(guò)程中，黨和政府推行了從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式?！皣?guó)家資本主義是改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會(huì)主義過(guò)渡的必經(jīng)之路。”［10］291毛澤東把這一過(guò)程分為兩步，“頭一步是變資本主義為國(guó)家資本主義，把獨(dú)立的、不受限制的、有自由市場(chǎng)的資本主義，變?yōu)椴华?dú)立、受限制、沒(méi)有自由市場(chǎng)的資本主義，即國(guó)家資本主義。第二步由國(guó)家資本主義變?yōu)樯鐣?huì)主義，消滅階級(jí)?！保?0］287按照資本主義經(jīng)濟(jì)同國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的程度和社會(huì)主義因素的多少，國(guó)家資本主義有初級(jí)形式和高級(jí)形式兩種形式之分。改造工商業(yè)的同時(shí)采用了把對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)人的改造相結(jié)合的方式，把民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾來(lái)處理，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，又把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。經(jīng)典作家提出的和平贖買(mǎi)的方式在他們的時(shí)代沒(méi)有能夠得到實(shí)現(xiàn)，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)具體情況出發(fā)，避免了社會(huì)主義改造中的過(guò)火行為，發(fā)展了列寧國(guó)家資本主義理論，豐富和發(fā)展了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

鄧小平曾這樣評(píng)價(jià)：“建國(guó)頭七年的成績(jī)是大家一致公認(rèn)的。我們的社會(huì)主義改造是搞得成功的，很了不起。這是毛澤東同志對(duì)馬克思列寧主義的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。”［11］中國(guó)的社會(huì)主義改造把制度的改造與人的改造相結(jié)合，探索出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。在毛澤東的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)特殊國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，成功地解決了在經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中如何用和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義變革的難題，在馬克思主義中國(guó)化的歷史上，寫(xiě)下了新的光輝一頁(yè)。

總之，不論從歷史實(shí)踐還是從理論邏輯上看，毛澤東都是馬克思主義中國(guó)化的理論探索者、道路開(kāi)拓者、實(shí)踐先行者。新中國(guó)成立初期毛澤東的理論探索和實(shí)踐展現(xiàn)了全面建設(shè)社會(huì)主義之初馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)圖景和良好開(kāi)端。馬克思主義中國(guó)化的突出貢獻(xiàn)及其經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和鞏固發(fā)展社會(huì)主義指明了正確方向，這些極富中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)個(gè)性和歷史傳統(tǒng)的探索，對(duì)新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)仍然有著理論上的指導(dǎo)意義，在積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，具有重要的理論意義和科學(xué)價(jià)值。