馬克思實踐幸福觀的超越性

江 洪

（福建衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350101）

幸福，是人生的一個重大命題。古今中外，無數(shù)人對幸福孜孜以求。幸福觀是指人們對幸?？偟目捶ê蛻B(tài)度?？茖W(xué)的幸福觀，能夠有效地指引人追求幸福并且使人獲得幸福，而不科學(xué)的幸福觀則會帶給人災(zāi)難和痛苦。

一、中西方傳統(tǒng)幸福觀

中國的傳統(tǒng)幸福觀主要有儒家幸福觀、道家幸福觀和佛家幸福觀。儒家幸福觀重視理智和道德的作用，認(rèn)為幸福就是人的內(nèi)在要形成良好的道德品質(zhì)，外在要發(fā)憤圖強、積極作為，主動承擔(dān)家庭、社會的責(zé)任并作出應(yīng)有貢獻，強調(diào)社會幸福高于個人幸福。道家幸福觀以“道”為最高宗旨和價值追求，認(rèn)為“道”是人賴以生存的依據(jù)，只有人的生活和行為遵從“道”，才能獲得幸福。其倡導(dǎo)回歸自然、需求適度、清靜無為、逍遙自在的生活方式。佛教幸福觀強調(diào)以佛為師，學(xué)習(xí)佛法。它認(rèn)為無私無欲、與人為善、誦經(jīng)念佛的生活是幸福的，提倡人要甘于貧困、忍受痛苦、學(xué)會滿足，追求“內(nèi)心的安詳”。

西方國家的傳統(tǒng)幸福觀主要有感性主義幸福觀、理性主義幸福觀、基督教幸福觀和功利主義幸福觀。感性主義幸福觀認(rèn)為快樂即幸福，把感性快樂視為人生追求的目標(biāo)，重視人的感官享受、欲望滿足、物質(zhì)追求、身體健康和靈魂安寧。理性主義幸福觀與感性主義幸福觀相反，認(rèn)為人與動物的根本區(qū)別在于人有理性，人的幸福在于追求知識、完善道德。它強調(diào)人的精神幸?！?dāng)人達到道德的圓滿和精神的完美即“至善”時，是最幸福的。基督教幸福觀宣揚上帝的存在，認(rèn)為幸福來自對上帝的追求和熱愛，真正的幸福只存在于“天國”之中；主張人要愛上帝、學(xué)會包容、學(xué)會慈愛、忍受現(xiàn)世的不幸，從而獲得來世“天國”中真正的幸福；倡導(dǎo)禁欲主義。功利主義幸福觀認(rèn)為趨樂避苦是人的自然本能，幸福就是享受快樂、避免痛苦，快樂和痛苦是人行為選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷人是否幸福的價值標(biāo)準(zhǔn)。它強調(diào)追求“最大多數(shù)人的最大幸福”即社會整體的幸福。

二、中西方傳統(tǒng)幸福觀的局限性

無論是西方國家的感性主義幸福觀、理性主義幸福觀、基督教幸福觀、功利主義幸福觀，還是中國的儒家幸福觀、道家幸福觀、佛家幸福觀，對幸福的理解都是片面的、不科學(xué)的，有很大的局限性，不能給人帶來真正的幸福。

感性主義幸福觀看到了人感性需求的一面，但它把人的欲望滿足和感官享受無限放大，忽視了人理性的一面，看不到人深層和本質(zhì)的力量。理性主義幸福觀看到了人理性的一面，對于發(fā)揮人的主觀能動性具有一定的積極作用，但它又忽視了人的感性需求，貶低、壓抑人正常的物質(zhì)追求和感性享受，甚至走向了禁欲主義?；浇绦腋Ｓ^認(rèn)為幸福只存在于“天國”，否定人的現(xiàn)實存在、麻痹人的思想，甚至抹殺人追求現(xiàn)實幸福的權(quán)利。功利主義幸福觀以“最大多數(shù)人的最大幸?！睘槊瑒儕Z了一部分人的幸福，將社會幸福與個人幸福對立起來。

儒家幸福觀具有一定的進步性，但它忽視人的本能欲望和物質(zhì)追求，壓抑人的個性。道家幸福觀看不到人的生命力和創(chuàng)造力，既不能給人帶來物質(zhì)上的豐盈，又不能給人帶來真正精神上的享受。佛教幸福觀否定人正常欲望的滿足和物質(zhì)追求，對人的精神也是一種壓抑。

三、馬克思實踐幸福觀對幸福的科學(xué)理解

幸福，終究是人的幸福，只有認(rèn)識清楚“人”，才能科學(xué)定義什么是幸福。那么，什么是真實的“人”呢？人的本質(zhì)又是什么呢？馬克思指出：“可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一旦人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區(qū)別開來?！保?］24人與動物的根本區(qū)別在于人可以依據(jù)自己的需要進行一定的生產(chǎn)活動?！拔覀兊某霭l(fā)點是從事實際活動的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！保?］73真實的“人”正是這樣處于現(xiàn)實世界，具有感性存在，在一定思維和意識指導(dǎo)之下從事生產(chǎn)活動，并且在生產(chǎn)活動中不斷獲得發(fā)展的人。人的本質(zhì)“恰恰就是自由的、自覺的活動”［3］96，即實踐“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［2］56。

馬克思不僅科學(xué)地定義真實的“人”和人的本質(zhì)，指出人作為有意識的類存在物，既是感性的存在，又是理性的存在；既有感性需求，又有理性需求，還發(fā)現(xiàn)了人的“自由自覺的活動”，即實踐這一人的本質(zhì)的生命活動對人自身發(fā)展的意義和對人類社會發(fā)展的意義。在馬克思看來，幸福就是人們通過不斷實踐，實現(xiàn)目標(biāo)和理想時所產(chǎn)生的精神上的滿足和愉悅。實踐是推動人和人類社會發(fā)展的根本動力。人正是在實踐中實現(xiàn)自身的存在和發(fā)展，同時推動著人類社會的發(fā)展進步。人也正是在實踐中從必然王國走向自由王國。人類社會的發(fā)展史就是一部人的實踐能力不斷進步的歷史，也是一部人不斷追求幸福、實現(xiàn)幸福的歷史。馬克思實踐幸福觀著眼于現(xiàn)實世界，以人的本質(zhì)為依歸，追求的是人現(xiàn)實的幸福。追求幸福是人類的特性，現(xiàn)實世界是人追求幸福的客觀條件，需求是人追求幸福的內(nèi)在動力，共產(chǎn)主義社會是實現(xiàn)全人類幸福的最終目的地，實踐則是人實現(xiàn)幸福的唯一途徑。

馬克思實踐幸福觀讓幸福變得有源可尋、真實具體、現(xiàn)實可感。實踐是幸福的源泉，實踐創(chuàng)造幸福，人也在實踐中感受幸福。這樣的幸福既不是既定存在的享受，也不是純粹精神的玄思，更不是神秘的虛幻，而是真正的幸福。

四、馬克思實踐幸福觀對中西方傳統(tǒng)幸福觀的超越

馬克思實踐幸福觀是科學(xué)的幸福觀，它從人的本質(zhì)出發(fā)來理解人的幸福，能夠指導(dǎo)人們獲得真正的幸福。馬克思實踐幸福觀較之于中西方傳統(tǒng)幸福觀具有極大的超越性，具體表現(xiàn)在：物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一、個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一、實踐創(chuàng)造與成果享受的統(tǒng)一方面。

一是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造世界’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！保?］79基本的物質(zhì)生活資料是人生存和發(fā)展的第一需要。如果連起碼的物質(zhì)需要都得不到滿足，那么人的生存都將會成為問題，更談不上幸福了。基本物質(zhì)需要的滿足是人的幸福的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。同時，馬克思認(rèn)為，人不僅有物質(zhì)方面的需要，還有精神方面的需要。人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”，這意味著人的任何活動都是帶有人的意識的，是有思想、有計劃、有目的、有一定價值訴求的，關(guān)聯(lián)著人的精神世界。精神幸福是人的幸福的重要內(nèi)容。通過實踐，人不僅獲得了自己所需要的物質(zhì)財富，精神世界也在不斷豐富，在自然和人類社會中所受的局限也越來越少，進而變得越來越自由、自覺。幸福不是單方面的物質(zhì)享受或精神享受，而是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一，而且二者都在實踐中生成。

二是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。人是社會性的存在物，從出生到生命終結(jié)都與社會緊緊聯(lián)系在一起。所以，人的幸福不可能把社會和個人割裂或?qū)α?。馬克思實踐幸福觀認(rèn)為，個人幸福與社會幸福休戚相關(guān)，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。每個人或每代人總是在他們現(xiàn)有的社會基礎(chǔ)（現(xiàn)有的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及一切物質(zhì)財富和精神財富等）上進行生活和創(chuàng)造的。而現(xiàn)有的基礎(chǔ)則是過去的他人的總和，即社會經(jīng)過長期的勞動實踐創(chuàng)造出來的。也就是說，個人幸福的實現(xiàn)是個人為社會作出更大貢獻的前提，社會幸福的實現(xiàn)則是個人幸福得以實現(xiàn)的保障。個人幸福與社會幸福統(tǒng)一于人的實踐中，人們在實踐中既獲得了屬于自己的個人幸福，又為社會幸福的實現(xiàn)貢獻了力量。

三是實踐創(chuàng)造與成果享受的統(tǒng)一。實踐是幸福的源泉，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)資料和精神資料，而且促進了人本身的發(fā)展。在實踐中，人不斷提高生產(chǎn)能力、提升精神境界、實現(xiàn)社會價值、完成自我超越。實踐創(chuàng)造本身就是一種幸福，它帶給人的內(nèi)心的充實感、獲得感、自由感、滿足感和喜悅感是無與倫比的，幸福的真諦正在于此。在資本主義私有制下，工人的勞動是異化的勞動，工人的實踐創(chuàng)造與成果享受是不統(tǒng)一的、相疏離的。勞動果實被資本家占有，工人只能過著勉強維持生計的悲慘生活，沒有幸福可言。馬克思認(rèn)為，要改變這種現(xiàn)象，就要徹底地?fù)P棄私有制。馬克思相信，只有人類社會進入共產(chǎn)主義社會，異化勞動的現(xiàn)象才會被徹底消滅，那時，實踐創(chuàng)造與成果享受之間將實現(xiàn)完美的統(tǒng)一，人類將獲得真正的幸福。