游古宏
摘 要:“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能做好今天的事業(yè)”。2014年9月,習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話,向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國聲音”,引起了廣泛共鳴。
關(guān)鍵詞:淺談;《習(xí)近平用典》;啟示
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記的系列重要講話、文章、訪談等都大量靈活而巧妙地用典。其實,總書記善于用典,常常古為今用、推陳出新,不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,賦予其鮮活的當(dāng)代價值與意義就是在不斷的傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新是我們?nèi)h、全國各族人民學(xué)習(xí)的楷模,也是中華文化在世界文化中傳承和創(chuàng)新的一張名片,更具有重要的啟迪意義。
2013年6月18日在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話中習(xí)近平總書記講到:正衣冠,主要是在照鏡子的基礎(chǔ)上,按照為民務(wù)實清廉的要求,勇于正視缺點和不足,嚴(yán)明黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律,敢于觸及思想、正視矛盾和問題,從自己做起,從現(xiàn)在改起,端正行為,自覺把黨性修養(yǎng)正一正、把黨員義務(wù)理一理、把黨紀(jì)國法緊一緊,保持共產(chǎn)黨人良好形象。正衣冠往往一天一次不夠,需要“吾日三省吾身”。正視和解決自身存在的問題需要勇氣,但這樣做最主動?!暗溁汲7e于忽微,而智勇多困于所溺?!别B(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣,能收到防微杜漸之效,能有效避免“積羽沉舟,群輕折軸”。這段講話中引用了“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”。此句出自北宋歐陽修《新五代史·伶官傳序》。原典《書》曰:“滿招損,謙得益?!睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭;及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉!上文為歐陽修為《新五代史·伶官傳》所作序言的結(jié)語。伶官為封建宮廷中授有官職的伶人?!读婀賯鳌肥呛筇魄f宗李存勖(xù)所寵幸的伶官景修、史彥瓊、郭門高等人的一篇合傳。在《伶官傳序》中,歐陽修通過對后唐莊宗勵精圖治得天下、寵信伶人失天下的典型事例,闡述了國家盛衰主要由人事決定的道理。“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺?!币馑际牵溁汲3J怯梢恍┪⑿〉氖д`累積而成的,而人的智慧和勇氣常常被他們所沉迷的事物困擾。接著作者用一句“豈獨伶人也哉”拓寬了文章的內(nèi)涵,使唐莊宗因?qū)檺哿嫒藝粕硗龅臍v史教訓(xùn)有了普遍意義。
作風(fēng)問題無小事,小問題置之不管,也會釀成大問題。對此,習(xí)近平同志有著清醒認(rèn)識,他在不同場合強(qiáng)調(diào),“小洞不補(bǔ),大洞吃苦”“積羽沉舟,群輕折軸”。無論是改作風(fēng),還是反腐敗,“大問題要抓,小問題也要抓”都是一以貫之的治理思路。從反對公款送節(jié)禮,到打擊會所歪風(fēng),再到根除“舌尖上的腐敗”,雷霆萬鈞的行動,展示出不棄微末的決心。兩年多來改作風(fēng)取得階段性成效。為什么能在這么短的時間造成與民更始、咸與維新的社會反響?答案就在從小事情切入,鐵面問責(zé)、剛性約束、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì),讓制度成為“帶電的高壓線”,讓紀(jì)律成為不可逾越的“紅線”。從領(lǐng)導(dǎo)干部角度看,就應(yīng)該做到慎獨慎微,不要以為吃點、喝點、拿點沒什么,不要認(rèn)為大錯不犯、小錯不斷就能萬事大吉。通往腐敗的不歸路往往就從細(xì)節(jié)開始,對小事、小節(jié)、小利又怎能掉以輕心?
習(xí)近平總書記《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上的講話》等文中引用“善禁者,先禁其身而后人”。此句引用的是東漢荀悅的《申鑒·政體》,原文:善禁者,先禁其身而后人;不善禁者,先禁人而后身。善禁之,至于不禁,令亦如之。若乃肆情于身,而繩欲于眾,行詐于官,而矜實于民。求己之所有余,奪下之所不足,舍己之所易,責(zé)人之所難,怨之本也?!罢w”,即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中,荀悅提出:“善禁者,先禁其身而后人;不善禁者,先禁人而后身?!鄙朴谟媒钪卫砩鐣娜?,首先會按禁令要求自己,然后才去要求別人;不善于用禁令治理社會的人,首先會要求別人按照禁令去做,然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己,方能令行禁止,才是“善禁”。荀悅的這一觀點繼承了儒家“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范,他說:“若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者?!蔽赫髟谏鲜柚幸嘌裕骸氨M己而不以尤人,求身而不以責(zé)下。”可見,中國古代已將“正人先正己”視為“善禁”至要。
無論是貫徹落實八項規(guī)定,還是堅決反對“四風(fēng)”,習(xí)近平同志都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到,要求別人不做的自己堅決不做”,都是要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范,發(fā)揮表率和帶動作用。“老大難,老大難,老大出馬就不難”,領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率,拿著手電筒只照別人、不照自己,普通干部怎么會有改作風(fēng)的動力?俗話說,領(lǐng)導(dǎo)不領(lǐng),水牛掉井。領(lǐng)導(dǎo)干部如果說一套做一套,禁令只是說在嘴上、寫在文上、掛在墻上,公款吃喝依舊,公車超配依舊,辦公超標(biāo)依舊,制度成了“稻草人”,改作風(fēng)如何取信于人?就此而言,領(lǐng)導(dǎo)干部本身就是反“四風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)、改作風(fēng)的標(biāo)桿,越是嚴(yán)格要求自己,越能產(chǎn)生模范帶動的輻射作用,釋放出以上率下的正能量。
十八大以來,從李春城、劉志軍,到薄熙來、徐才厚、周永康,一個個彪形“老虎”被揪出來,查處力度不斷加大,正風(fēng)肅紀(jì)毫不手軟;猛藥去疴、重典治亂,刮骨療毒、壯士斷腕的廉政舉措和態(tài)度就是要讓所以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都能產(chǎn)生模范帶動的輻射作用,釋放出以上率下的正能量。
習(xí)總書記以他深厚的文化積淀,多次多面來引用中國傳統(tǒng)文化名句、警句,這些都是給我們非常清晰的指導(dǎo),用典,一方面弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面,它又把我們需要表達(dá)的思想,非常簡潔明了地表達(dá)出來,內(nèi)容往往含蓄而又豐富,深刻而又啟迪人生,具有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn):
[1]陳賜喜主編.《平易近人——習(xí)近平的語言力量》.上海交通大學(xué)出版社,2014年11月第1版
[2]人民日報評論部.《習(xí)近平用典》.人民日報出版社,2015年2月第1版