《文明的地圖：一部絲綢之路的文明史》

張信剛著

中信出版集團(tuán)

2020年12月

不同的社會(huì)有不同的統(tǒng)治方法。古埃及以及包括黃河流域在內(nèi)的農(nóng)業(yè)文明的基本統(tǒng)治方法是當(dāng)政者專(zhuān)權(quán)，就是什么事都是當(dāng)政者“說(shuō)了算”。工業(yè)革命以來(lái)，許多近現(xiàn)代政府扮演的角色受到了一定的限制， 比如被限定在依法收稅和開(kāi)支、處理外交和國(guó)防事務(wù)等方面?，F(xiàn)代人的公民意識(shí)增強(qiáng)，彼此之間的聯(lián)系方法改善，在社會(huì)生活中，除了政府部門(mén)外，還出現(xiàn)了非政府組織，比如紅十字會(huì)以及紅新月會(huì)。

作為政府，怎樣處理好稅收、征地、公共設(shè)施建設(shè)、環(huán)保等涉及公共利益的問(wèn)題，一直沒(méi)有一個(gè)令人真正滿(mǎn)意的制度或辦法。在認(rèn)識(shí)和利用自然方面，人類(lèi)已經(jīng)比幾百年前高明了許多倍。在處理人和人之間的矛盾方面，盡管現(xiàn)在教育普及，交通十分便捷，但沒(méi)有任何一個(gè)現(xiàn)有的政治制度能夠勝任。這是非常值得我們思索的問(wèn)題。

進(jìn)步是什么

聯(lián)合國(guó)大會(huì)的一國(guó)一票制度是從一戰(zhàn)后建立的國(guó)際聯(lián)盟那里借鑒過(guò)來(lái)的，是標(biāo)準(zhǔn)的民族國(guó)家的世界構(gòu)建模式，這在古代是沒(méi)有的。民族國(guó)家明確規(guī)定了每個(gè)國(guó)家的法律行政邊境。然而，今天的人類(lèi)面臨海盜、難民、流行病、氣候等問(wèn)題。這些問(wèn)題不可能在民族國(guó)家的框架下得到解決，更不是單靠在聯(lián)合國(guó)的投票便能徹底改善的。這樣的問(wèn)題在許多國(guó)家蔓延，難以處理且不能回避。

因此，民族國(guó)家的概念在今天受到?jīng)_擊，但又沒(méi)有更好的組織形式可以取而代之。一戰(zhàn)以后，奧斯曼帝國(guó)解體，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出十四點(diǎn)原則，其中就包括用民族自決來(lái)解決上述難題。比如，阿拉伯人就可以創(chuàng)造一個(gè)阿拉伯國(guó)家，由自己管理。但是國(guó)家之間的邊境劃分好以后，每一個(gè)國(guó)家內(nèi)部存在許多民族跨境的情況，特別是在非洲?？棵褡遄詻Q來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，好像不太合理。

上文所說(shuō)的文明的發(fā)展似乎假設(shè)了人類(lèi)文明有一個(gè)固定的方向和目標(biāo)，朝著它走便是進(jìn)步，否則就是落后。但事實(shí)上，人類(lèi)文明并不存在這樣的前提或者共識(shí)。在每個(gè)人的心底，哪種生活更快樂(lè)呢？或者說(shuō)，進(jìn)步到底是什么意思？這才是整個(gè)人類(lèi)文明所要解決的問(wèn)題。要探討人類(lèi)文明的走向，以下三個(gè)問(wèn)題是無(wú)法回避的。

第一，每個(gè)人都要面對(duì)生老病死，人活在世界上到底是為了什么？這不僅是宗教的起源問(wèn)題，也是每一個(gè)具備思考能力的人必然會(huì)想到的。人生的終極目的是什么，怎樣才算是滿(mǎn)足和幸福？個(gè)人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，而整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)又必然會(huì)影響個(gè)人的思考。因此，我們絕不能說(shuō)宗教、哲學(xué)、倫理等是沒(méi)有意義的。

第二，假如人類(lèi)社會(huì)目前的狀態(tài)是文明發(fā)展中的一站，社會(huì)應(yīng)該做出哪些改變才能夠使大多數(shù)人感到更加滿(mǎn)足、更加幸福？人所處的關(guān)系大致可以分為三個(gè)層次——人的內(nèi)心世界和外在行為的相互關(guān)系、人與人的交往關(guān)系、人類(lèi)和自然界的互動(dòng)關(guān)系。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系中，個(gè)人如何才能使社會(huì)逐步趨向自己心中的滿(mǎn)足感和幸福感，而不是與之背道而馳？

第三，社會(huì)應(yīng)該由什么樣的人、用怎樣的方式管理，才能把個(gè)人心中的滿(mǎn)足感和幸福感最大化？

這些問(wèn)題未必一定會(huì)陷人類(lèi)文明于困境，卻是每個(gè)人都會(huì)有的困惑。

文明的展望

以上問(wèn)題我不敢回答，我也不認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)會(huì)有很多人真正關(guān)心這些比較抽象的問(wèn)題。所以，讓我們用宏觀(guān)而又客觀(guān)的眼光看看現(xiàn)實(shí)世界。

首先，信息技術(shù)會(huì)給文明的發(fā)展帶來(lái)很大的沖擊。計(jì)算機(jī)給予人的信息量和速度，以及它所帶來(lái)的人類(lèi)生活方式和價(jià)值觀(guān)的變化，大家都已經(jīng)目睹，但這還只是開(kāi)端。其實(shí)，計(jì)算機(jī)的運(yùn)作程序需要一種簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯。為了適應(yīng)計(jì)算機(jī)的運(yùn)作，越來(lái)越多的人會(huì)把計(jì)算機(jī)的思維方式應(yīng)用到實(shí)際生活中，這產(chǎn)生的社會(huì)效果可能會(huì)非常深遠(yuǎn)。

其次，生物技術(shù)會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)造成巨大的影響。有人說(shuō)，人將來(lái)可以活到200歲，你相信嗎？這里涉及轉(zhuǎn)基因食品問(wèn)題、干細(xì)胞問(wèn)題，還有醫(yī)療資源分配問(wèn)題，這些自然會(huì)影響人的倫理觀(guān)。最后，太空技術(shù)可以為人類(lèi)提供很多新信息、新材料和新的能源開(kāi)采方法。新材料的合成可以在太空中進(jìn)行，無(wú)重力、無(wú)污染狀態(tài)下的分子結(jié)晶可以產(chǎn)生許多新材料。

科技的力量對(duì)于文明的沖擊是巨大的。但要看到，在工業(yè)化進(jìn)程中，特別是在當(dāng)今的新興經(jīng)濟(jì)體中，環(huán)境污染問(wèn)題也十分嚴(yán)重，令人憂(yōu)心?？諝?、水質(zhì)和土壤污染都不是一朝一夕能夠治理好的。我想講一個(gè)歷史故事。以前，羅馬和北非的迦太基打仗，羅馬戰(zhàn)勝之后，就把鹽撒到了迦太基的土地上，目的是讓那里不產(chǎn)糧食，迦太基果真從那以后就無(wú)法再興兵威脅羅馬了。這樣的故事在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)仍在重復(fù)著，那些不遵守環(huán)保法律的工業(yè)企業(yè)正在這么做，不同的是，它們影響的土地面積比羅馬人要大得多。

語(yǔ)言、娛樂(lè)、傳媒對(duì)于未來(lái)世界的文化發(fā)展方向以及對(duì)于各個(gè)文明系統(tǒng)的往來(lái)都是非常重要的。在今天以及可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，英語(yǔ)肯定會(huì)是世界上最重要的語(yǔ)言。在1980年，也就是蘇聯(lián)解體之前大約10年，我曾到匈牙利參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，聽(tīng)見(jiàn)民主德國(guó)和波蘭的科學(xué)家彼此用英語(yǔ)交流，很有一葉知秋的感覺(jué)：在蘇聯(lián)主導(dǎo)下的東歐，俄語(yǔ)都不是英語(yǔ)的對(duì)手，何況在全世界呢？

不同文明體系的未來(lái)

對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展很重要的當(dāng)然還有地球上的人口。過(guò)去幾十年里，大家所注意的人口爆炸式增長(zhǎng)已經(jīng)放緩。生活和醫(yī)療條件的改善使全球老年人口總數(shù)急劇上升，而生活方式和價(jià)值觀(guān)的改變則使較富裕社會(huì)的年輕人少生或是不生子女。未來(lái)國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)將不只是針對(duì)資源和市場(chǎng)——能夠吸引大量受過(guò)良好教育的年輕人前往移民的國(guó)家將會(huì)在21世紀(jì)享受“人口紅利”。

與老齡化幾乎同時(shí)出現(xiàn)的是高度的自動(dòng)化以及最近特別受關(guān)注的人工智能的發(fā)展與應(yīng)用。這自然會(huì)引起社會(huì)改變，也會(huì)帶來(lái)社會(huì)倫理觀(guān)以及人際關(guān)系的轉(zhuǎn)變。但我們要談的是在人工智能被大量使用之前就已出現(xiàn)的文明困境。

現(xiàn)在，我們通過(guò)綜合國(guó)力的比較看看分屬不同文明體系的幾個(gè)重要國(guó)家和地區(qū)。從世界全局看：19世紀(jì)，跨大西洋的貿(mào)易最為重要;20世紀(jì)，跨大西洋和跨太平洋的貿(mào)易差不多同等重要;21世紀(jì)，跨太平洋的貿(mào)易將會(huì)遠(yuǎn)超跨大西洋的貿(mào)易。世界經(jīng)濟(jì)重心向太平洋兩岸逐漸轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)。世界上只有北美洲的三個(gè)國(guó)家（加拿大、美國(guó)和墨西哥）既面向大西洋，又面向太平洋，所以世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移不會(huì)影響它們。并且，由于國(guó)土兩邊都面對(duì)大洋，不會(huì)受到鄰近國(guó)家潛在的威脅，這三國(guó)有額外的地理優(yōu)勢(shì)。

先看美國(guó)。美國(guó)地處溫帶，物產(chǎn)豐饒，人口超過(guò)3億，而且老齡化的速度較慢;它東西兩邊沒(méi)有鄰國(guó)，南北的鄰國(guó)也對(duì)其沒(méi)有威脅，所以國(guó)土安全系數(shù)最高。論科技實(shí)力，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、衛(wèi)星遙感技術(shù)、無(wú)線(xiàn)通信、基因工程、干細(xì)胞、納米技術(shù)、新能源等，都是美國(guó)創(chuàng)造出來(lái)的，并且水平至今仍然遠(yuǎn)超其他國(guó)家。美國(guó)社會(huì)非常鼓勵(lì)創(chuàng)新，重視吸納外國(guó)移民（特別是科研人才），自我調(diào)適的能力很強(qiáng)。這些是美國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

真正能夠?qū)е旅绹?guó)綜合國(guó)力下降的，不是來(lái)自其他國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，而是其內(nèi)部滋生的亞文化。這具體表現(xiàn)為貧富差距加大，相當(dāng)比例的人口（尤其是非裔、拉美裔）對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)，許多青少年慣性吸毒、無(wú)心向?qū)W和工作慵懶等。當(dāng)然，某些基督教基本教義派的主張以及與此相關(guān)的“美國(guó)第一”式“愛(ài)國(guó)主義”和“白人至上”思想也是負(fù)面因素。但總體而言，我認(rèn)為美國(guó)在未來(lái)幾十年仍將領(lǐng)世界之風(fēng)騷。

再看俄羅斯。蘇聯(lián)時(shí)期就遺留下許多民族和領(lǐng)土問(wèn)題，而蘇聯(lián)解體后，俄羅斯和土耳其、伊朗之間的緩沖帶不存在，這就使它在新國(guó)土的南部地區(qū)少了回旋的余地。中東的伊斯蘭極端主義勢(shì)力蔓延到北高加索地區(qū)，導(dǎo)致俄羅斯南部地區(qū)出現(xiàn)許多安全問(wèn)題。俄羅斯的人口漸現(xiàn)老齡化，人口總數(shù)在下降;遠(yuǎn)東地區(qū)人口本就稀少，最近還逐漸向西遷移。歐盟和北約在波羅的海三國(guó)和烏克蘭不斷施壓，使俄羅斯很難集中精力改善經(jīng)濟(jì)。但是，以俄羅斯遼闊的幅員、豐富的資源、強(qiáng)大的科技實(shí)力和不屈不撓的文化傳統(tǒng)來(lái)看，尤其是最近對(duì)北冰洋地區(qū)的積極開(kāi)發(fā)，它在未來(lái)50年仍將會(huì)是一個(gè)又大又強(qiáng)的國(guó)家。

回頭看看中國(guó)。過(guò)去四十幾年，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是全世界的頭等大事。中國(guó)未來(lái)50年的發(fā)展同樣會(huì)是能夠影響全球大勢(shì)的因素。中國(guó)終將會(huì)變得強(qiáng)大，這應(yīng)該不是空談。中國(guó)有其他任何國(guó)家所不能比擬的充沛的人力資源;中國(guó)人民想要實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)進(jìn)步的意愿十分強(qiáng)烈;中國(guó)社會(huì)的文化凝聚力非常堅(jiān)固;中國(guó)農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化的趨勢(shì)不可阻擋，這將會(huì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供巨大且長(zhǎng)久的推動(dòng)力。中國(guó)在享受了30年人口增長(zhǎng)放緩的“人口紅利–A”之后，如果能夠有效地恢復(fù)自然的嬰兒出生率，就可以不需要“外援”而享受到21世紀(jì)的“人口紅利–B”，這對(duì)經(jīng)濟(jì)和國(guó)防都將是很大的幫助。只要不爆發(fā)毀滅性的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的振興將是可期的。

（本文摘自該書(shū)“緒論”，略有刪改，標(biāo)題為編者所加。編輯：臧博）