Prayer

真實是人類文明的奢侈品。以真實狀態(tài)待人建立于雙方全面信任的基礎上，這在公共關系和復雜的人際中是難以立足的。防備心和尋找躲藏是動物在適者生存下必備的技能，這種技能可以體現(xiàn)在，必要地隱藏真實境況以獲得更多的食物、棲身處和更大的生存可能。對自我真實的展露往往發(fā)生在個體確認環(huán)境足夠安全時或?qū)Ψ酵耆湃螘r，這樣的時刻是少見而寶貴的。

與我們的直覺相反，許多美好品質(zhì)并不是在褒獎不分場合地袒露真實。為人謙遜指的是避免時時刻刻展現(xiàn)自己所知、所能；注重禮儀則需要隱藏粗鄙的一面，展現(xiàn)尊重、包容和理解。從生物學的角度而言，人類的終極真實形態(tài)不過是智商較高的類人猿物種，在此之上的一切文明都有著取舍、選擇和一定程度的隱藏。

除優(yōu)秀品質(zhì)對人們的要求外，人類的種種策略性行為更是強調(diào)對真實情況理性地隱瞞。名聲赫赫的博弈論根據(jù)對對方行為的預測來選擇自身行為，若一方坦誠相告那博弈則不復存在。試想若無博弈，商場上的一切談判活動都將喪失意義，人類極其復雜的社會關系也將不復存在。每一場形式各異的辯論，本質(zhì)上都是對同一事件陳述和強調(diào)兩種不同的事實，那么也必是對同一事件隱藏不同側(cè)面的事實。人們在商業(yè)和經(jīng)濟學中對真實的隱瞞并不能盡歸于貪婪，亦是每個個體在各自趨利避害中達到動態(tài)平衡的必要條件。再觀三十六計，無一計不在于扭曲真實以誘騙敵方：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、聲東擊西……哪怕連看起來最為真實的“走為上計”，本質(zhì)上也是一種以退為進的曲折指揮方法?？梢哉f，文明的存在是對露骨真實加以包裝，而社會的形成更要求個體對全部真實進行取舍。

真實的普適性的另一大天敵是傳播介質(zhì)。一部分人或為自身理解深度和廣度所限，或有意為之，往往傳播著部分真實。這樣的傳播行為若發(fā)生在過去被稱為“歷史”，因為斗爭失敗或是記錄失傳而在歷史中喪失發(fā)言權的人永無機會揭露獨屬他們的真實。而到現(xiàn)在，它們則是種種媒體，因為對客觀事實的報道都是主觀行為，也或多或少、不可避免地帶上主觀的色彩。而真實若在傳播中受到干擾，傳播受體接受信息后所形成的觀點也不可避免地、被動地只觸到客觀事實的側(cè)面。幸運的是，越來越多地領悟到這一點的人強調(diào)包容、尊重，學會了“我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利”。

另外，正是因為生活中的大小事由都需要人們不同程度地有所保留，誠實和守信才成為璀璨明珠。誠實要求人們暫時性地放棄趨利性的生物本能——而站在對方的立場，讓其獲得正確而全盤的信息；守信要求人們將承諾塑造為客觀真實，無論這種承諾是否對自身有益。而坦誠相待更是人類關系中最和諧的相處方式。在社會學、人際關系學、經(jīng)濟學和兵法都在不遺余力地教會人們?nèi)绾紊瞄L隱藏表面以達到內(nèi)心目的時，拋棄這一切帶來的利益而提前告訴對方自己手中的牌，這需要何等的信任和勇氣。持續(xù)對真實的隱藏反而襯托了袒露真實那一刻的珍貴，人類何等聰明，明白至寶不是不懂戴上面具，而是懂得何時何地揭下面具。