民文
在《山海經(jīng)北山經(jīng)》中記載了一種叫何羅魚的生物,這種生物一首而十身,是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸之一。據(jù)《山海經(jīng)北山經(jīng)》記載:“又北四百里,曰譙明之山。譙水出焉,西流注于河。其中多何羅之魚,一首而十身,其音如吠犬,食之已癰。是山也,無(wú)草木,多青、雄黃。”
意思是說(shuō),再往北四百里,有座山叫譙明山,譙明山上沒(méi)有花草樹(shù)木生長(zhǎng),滿山都是石青和雄黃。譙明山上發(fā)源了一條河,名為譙水。譙水向西流入黃河。譙水中生長(zhǎng)著一種魚,長(zhǎng)得非常奇怪。一個(gè)腦袋,十個(gè)身子,發(fā)出的聲音如同狗叫。這種魚名為何羅魚。傳說(shuō)吃了它的肉,可以治愈癰腫病。
除了治愈癰腫病,還有說(shuō)此魚可御火(明文學(xué)家、藏書家、刻書家胡文煥圖說(shuō)云:“亦可以御火”)。
何羅魚長(zhǎng)得很怪,它是一種大肚子魚,它的一個(gè)顯著標(biāo)志就是十足的大肚子。實(shí)際上,它可能是一種喜歡頭與頭扎堆在一起的魚,看起來(lái)好像是一個(gè)頭十來(lái)個(gè)身子。清歷史學(xué)家、藏書家吳任臣《廣注》引《異魚圖贊》云:“何羅之魚,十身一首;化而為鳥(niǎo),其名休舊;竊糈于舂,傷隕在臼;夜飛曳音,聞舂疾走?!?/p>
何羅魚最早見(jiàn)于先秦,有記載的有《山海經(jīng)北山經(jīng)》、《五藏山經(jīng)》等。與何羅魚極為相似的,《山海經(jīng)東山經(jīng)》里還出現(xiàn)一種茈魚:“其狀如鮒,一首而十身。”從外觀來(lái)看,二者并無(wú)不同。
多頭多身的動(dòng)物,在《山海經(jīng)》中并不罕見(jiàn)。至于何羅魚的古怪形貌,有著更為久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。早在新石器時(shí)代的陶器中,就有連體魚的形象,雙連體或三連體的并聯(lián)結(jié)構(gòu),傳遞著濃烈古老的神秘氣息。它們的出現(xiàn),或許與圖騰有關(guān),后來(lái)逐漸衍生出吉祥的寓意,并得以流布。如漢畫像石有“三魚共首”圖。漢畫像石是我國(guó)古代文化藝術(shù)中的一枝奇葩,漢代人在祠堂等處的裝飾石上雕刻壁畫,內(nèi)容上包括神話傳說(shuō)、典章制度、風(fēng)土人情等各個(gè)方面,通過(guò)能工巧匠的雙手,以刀為筆,以石為紙,創(chuàng)造出栩栩如生的形象。北魏的石壁雕刻中也有三魚共首的圖案,后來(lái)被稱作“三魚爭(zhēng)月”,成為民間流傳甚廣的吉祥紋樣。清末武強(qiáng)年畫中有一幅《三魚爭(zhēng)月》,波浪之上,三尾鯉魚共用一個(gè)魚頭,從水面上騰躍而起?!霸隆奔础败S”的諧音,大魚爭(zhēng)相躍龍門。在大魚兩側(cè),各有一組小魚,也是一頭三身,學(xué)著大魚的樣子在跳躍。
傳世的《山海經(jīng)》圖本中,何羅魚的身子呈放射狀散開(kāi),顯得頭部極為局促,還有的將十身分為兩組,左右兩邊各有五個(gè)魚身,招搖的十尾,游蕩在歷史的深處,然而人們誰(shuí)都沒(méi)有真正見(jiàn)過(guò)何羅魚,何羅魚只能出現(xiàn)在古老的傳說(shuō)中。