謝玲玲
在小學(xué)教學(xué)中,教師將中華傳統(tǒng)文化滲透在里面,伴隨著時(shí)間的推移,讓傳統(tǒng)的中華文化在學(xué)生的心中深深扎根,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,形成積極向上的正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀,具有非常深遠(yuǎn)的意義。小學(xué)思想品德課(以下簡(jiǎn)稱“品德課”)更是可以作為傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑,將傳統(tǒng)文化寓于德育內(nèi)容之中,會(huì)使德育更生動(dòng)活潑,使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到熏陶,產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。
一、深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化精華
我們品生品社教材中包含著大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,體現(xiàn)于教材各個(gè)具體的章節(jié)中,這就要求教師必須熟悉掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí),注意搜集和積累傳統(tǒng)文化的研究資料,做教學(xué)的有心人。教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容,滲透相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、運(yùn)用教材資源培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感
愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的主旋律。祖國(guó)的利益高于一切,可以說(shuō),一個(gè)沒(méi)有愛(ài)國(guó)心的人是一個(gè)淪落的人。鄧小平說(shuō)過(guò):“計(jì)算機(jī)的普及要從娃娃抓起”。我覺(jué)得愛(ài)國(guó)主義思想教育更要從娃娃抓起。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感,“德育”教育是最好的途徑。
三、大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德
“孝”在中華大地上存在了五千年,他貫穿于中華民族的整個(gè)歷史,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。所謂“孝“,是恭敬,是愛(ài)護(hù),是孝養(yǎng)。古語(yǔ)“百善孝為先”的意思就是說(shuō)孝敬父母位居一切美德之首,是做人的根本?!梆B(yǎng)則致其樂(lè)?!毙⒕锤改附^不能僅僅理解為讓父母吃好的、喝好的,更重要的是要表達(dá)自己奉獻(xiàn)孝心的快樂(lè),給父母帶來(lái)心靈的滿足、安慰,尤其在吃穿不再成為困難的今天,這種意義的“孝”顯得更有價(jià)值。
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”這是一種由由己及他、私及公、由小及大、由少及多、由家及國(guó)的大孝,因此我們說(shuō)“孝”,是愛(ài)心的表現(xiàn),是對(duì)國(guó)家、親人一種至真感情的流露,是人我之間應(yīng)有的一份責(zé)任,是人倫之際的一種密切關(guān)系。試想:一個(gè)連母親都無(wú)法摯愛(ài)的人,還能指望他會(huì)愛(ài)誰(shuí)?
“孝”也許是一處豪宅、也許是一片磚瓦、也許是大洋彼岸的一只鴻雁,也許是近在咫尺的一個(gè)口信、一個(gè)問(wèn)候,也許是一桌山珍海味,也許是一只野果一朵小花,也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢,也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上,它們等值?!靶ⅰ彪m然暫時(shí)游走在了主流之外,但我們可以肯定地說(shuō):“孝”的回歸,是歷史的必然。
四、重視思想品德社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典,傳承優(yōu)秀人格,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,把傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分潛移默化地滲透到學(xué)生的思想意識(shí)中,并逐漸內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì),提高學(xué)生道德水平。具體可從以下幾方面做起:第一,開(kāi)展傳統(tǒng)文化的專題講座。
通過(guò)思想品德課程教師的不懈努力,能夠在潛移默化的教學(xué)過(guò)程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于學(xué)生的日常生活中,培養(yǎng)學(xué)生形成自覺(jué)承擔(dān)文化建設(shè)的責(zé)任感,并能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成文化的繼承者、傳播者與弘揚(yáng)者。但當(dāng)前在思想品德課中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做法還有待提高,下文通過(guò)實(shí)踐探討,提出有效做法。
五、思想品德課融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義
1.傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
經(jīng)歷時(shí)代的變遷,中華民族始終將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化不斷繁衍,在思想品德課堂教學(xué)中進(jìn)行的文化精神傳承,使得一代又一代的人們?cè)谖幕闹敢掳l(fā)展,并不斷傳承與發(fā)揚(yáng)著文化。思想品德課從小學(xué)至大學(xué)都是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在思想品德課堂教學(xué)中貫穿我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,有利于提高每一個(gè)階段的學(xué)生的思想道德與文化素養(yǎng),更有利于學(xué)生在接受文化、認(rèn)同文化的同時(shí)傳承與發(fā)揚(yáng)文化。
2.樹(shù)立正確的思想情懷
在思想品德課堂教學(xué)中以正確的知識(shí)體系引導(dǎo)學(xué)生形成正確人生觀與價(jià)值觀是教師的重要職責(zé),并且在學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期,由教師幫助學(xué)生規(guī)劃道路,指引方向,幫助學(xué)生樹(shù)立正確思想情懷,端正人生態(tài)度,對(duì)學(xué)生是具有深遠(yuǎn)影響的。因此,無(wú)論在任何一個(gè)階段的思想品德課堂教學(xué)中,教師向?qū)W生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是能夠?yàn)閲?guó)家與社會(huì)培養(yǎng)高尚品德的學(xué)生的關(guān)鍵時(shí)期。我國(guó)在長(zhǎng)久發(fā)展的過(guò)程中都是十分重視人才的思想與品質(zhì)培養(yǎng)的,所以將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想品德課堂教學(xué)中傳授給學(xué)生,能夠有效的樹(shù)立學(xué)生正確的思想情懷。
3.培養(yǎng)端正剛毅的品格
品格與文化之間的關(guān)系密不可分,在中華傳統(tǒng)文化中,大多數(shù)古人常為了個(gè)人精神與端正的品格不斷奮斗、奮不顧身,古人的這種品格隨著歷史文化的流傳不斷繁衍至今。在當(dāng)前的思想品德課中向?qū)W生傳授文化知識(shí),有利于學(xué)生學(xué)習(xí)古人端正剛毅的品格,培養(yǎng)吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。
六、思想品德課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐做法
實(shí)際上,當(dāng)前在思想品德課堂教學(xué)中對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足,究其原因,與方式與意識(shí)的不正確有很大關(guān)聯(lián)。在方式上,部分教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播沒(méi)有多樣化的教學(xué)方法,單一的授課內(nèi)容不能夠有效的引起學(xué)生認(rèn)同。在意識(shí)上,部分教師對(duì)于在思想品德課堂教學(xué)中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)人認(rèn)同不足,以至于無(wú)法帶給學(xué)生正確的思想觀念。為了改變這種現(xiàn)狀,需要在當(dāng)前的思想品德課堂教學(xué)中作出更多努力,通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,總結(jié)出以下三點(diǎn)有效的做法,能夠在思想品德課堂教學(xué)中真正滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生形成正確文化品格。
實(shí)際上,教學(xué)方式還有多種多樣,只要教師本著以學(xué)生為教學(xué)主體的思想進(jìn)行授課,就能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在這種多樣化的教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同與文化自信,能夠獲得較好的成效。
總之,在思想品德教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,利用傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、負(fù)責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信、自立、自強(qiáng),建立和諧的人際關(guān)系,與同齡人一同感受陽(yáng)光下的溫暖,健康成長(zhǎng)。這樣有利于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì),弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神,這樣才能肩負(fù)起振興中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。